صاحب الزمان - صاحب الزمان و صاحب الوقت و الحال: هو المتحقّق بجمعية البرزخية الأولى المطّلع على حقائق الأشياء الخارج عن حكم الزمان و تصرّفات ماضيه و مستقبله إلا الآن الدائم فهو ظرف لأحواله و صفاته و أفاعله فلذلك يتصرّف في الزمان بالطي و النشر، و بالمكان بالقبض و البسط، لأنه المتحقّق بالحقائق و الطبائع في القليل و الكثير و الطويل و القصير و العظيم و الصغير سواء، إذا الوحدة و الكثرة و المقادير كلها عوارض فكما يتصرّف في الوهم فيها و كذلك في العقل فصدق و أفهم تصرفه فيها في الشهود، و الكشف الصريح، فإن المتحقّق بالحق المتصرّف بالحقائق يفعل ما يفعل في طور وراء أطوار الحسّ و الوهم و العقل و يتسلّط على العوارض بالتغيير و التبديل. (قاش، اصط، 138، 3) - صاحب الزمان و صاحب الوقت و الحال هو المتحقّق بجمعية البرزخية الأولى المطّلع على حقائق الأشياء الخارج عن الزمان و تصرّفات ماضيه و مستقبله إلى الآن الدائم فهو ظرف أحواله و صفاته، فلذلك يتصرّف في الزمان بالطي و النشر و في المكان بالبسط و القبض لأنه المتحقّق بالحقائق و الطبائع في القليل و الكثير و الطويل و القصير و العظيم و الصغير سواء، إذ الوحدة و الكثرة و المقادير كلها عوارض فكما تصرّف في الوهم فيها كذلك في العقل. فصدّق وافهم تصرّفه فيها في الشهود و الكشف الصريح فإن المتحقّق بالحق المتصرّف بالحقائق يفعل ما يفعل في طور وراء طور الحسّ و الوهم و العقل و يتسلّط على العوارض بالتغيير و التبديل. (نقش، جا، 87، 23) - صاحب الزمان. موجود بالعين في العيان. و أصحاب دائرته من الرجال متفرّقون في المدن و الأودية و الجبال. و هذا الرجل يسمّى الفرد و القطب و الغوث. و فوقه القطبية الكبرى. و هي مرتبة قطب الأقطاب. (شاذ، قوان، 102، 1) 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص521) 
صاحب الزّمان و صاحب الوقت و الحال صاحب الزّمان و صاحب الوقت و الحال هو المتحقّق بجمعيّة البرزخيّة الأولى المطّلع على حقائق الأشياء، الخارج عن حكم الزّمان و تصرّفات ماضيه و مستقبله إلى الآن الدّائم. فهو ظرف أحواله و صفاته و أفعاله، فلذلك يتصرّف في الزّمان بالطّيّ و النّشر، و في المكان بالبسط و القبض. لأنّه المتحقّق بالحقائق و الطّبائع. و الحقائق في القليل و الكثير، و الطّويل و القصير، و العظيم و الصّغير سواء. إذ الوحدة و الكثرة و المقادير كلّها عوارض. و كما يتصرّف في الوهم فيها، كذلك في العقل. فصدّق و افهم تصرّفه فيها في الشّهود و الكشف الصّريح؛ فإنّ المتحقّق بالحقّ المتصرّف بالحقائق يفعل ما يفعل في طور وراء طور الحسّ و الوهم و العقل، و يتسلّط على العوارض بالتّغيير و التّبديل (الكاشي، ص 132). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الصوفیةمعجم المصطلحات الصوفیة
, ص107)
هو المتحقق بجمعية البرزخية الأولى، المطلع على حقائق الأشياء: الخارج عن حكم الزمان و تصرفات ماضيه و مستقبله إلى الآن الدايم فهو ظرف أحواله و صفاته و أفعاله؛ فلذلك يتصرف في الزمان بالطي و النشر، و في المكان بالبسط و القبض؛ لأنه المتحقق بالحقائق و الطبائع، و الحقائق في القليل و الكثير، و الطويل و القصير و العظيم و الصغير سواء، إذ الوحدة و الكثرة و المقادير كلها عوارض، فكما يتصرف في الوهم فيها فكذلك في العقل، فصدق، و أفهم تصرفه فيها في الشهود و الكشف الصريح. فإن المتحقق بالحق، المتصرف بالحقائق يفعل ما يفعل في طور وراء طور الحس و الوهم و العقل و يتسلطه على العوارض بالتغيير و التبديل. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانیاصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی
, ص39)
