المَعاقل

[ ع ق ل ]

جمع : المَعْقِل

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای المَعاقل

المَعاقِلُ

الدِّيات ¦¦

حيث تُعْقَل الإِبل

الحُصون

الدِّيات، جمع مَعْقُلة . ¦¦

حيث تُعْقَل الإِبِل.

(

لسان العرب

, ج11 , ص462)

الحُصون، واحدها مَعْقِلٌ .

(

لسان العرب

, ج11 , ص465)

مَعاقلهم

بنو فلان على مَعاقلهم الأولى:أىْ على حال الدّيات التى كانت فى الجاهلية.و على مَعاقلهم أيضا:أى على مَراتب آبائهم

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص206)

بَنُو فلان على مَعَاقِلِهم الأُولى من الدية

أَي على حال الدِّيات التي كانت في الجاهلية يُؤدُّونها كما كانوا يؤدُّونها في الجاهلية، و على مَعاقِلهم أَيضاً أَي على مراتب آبائهم، و أَصله من ذلك، واحدتها مَعْقُلة .

(

لسان العرب

, ج11 , ص462)

القومُ على مَعَاقِلِهِمِ الأولى

أى على ما كانوا يَتَعاقَلُونَ‌ فى الجاهلية كذا يَتَعَاقَلُونَ‌ فى الإسلام

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1770)

بنو فلان على مَعاقلهم الأولى

أىْ على حال الدّيات التى كانت فى الجاهلية

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص206)

هم على مَعاقِلِهم الأُولَى

أَي على حالِ‌ الدِّياتِ التي كانت في الجاهِلِيَّةِ‌ يُؤَدُّونها كما كانوا يُؤَدُّونها في الجاهِلِيَّةِ واحِدَتُه مَعْقُلَةٌ أَو على مَعاقِلِهم : على مَراتِبِ‌ آبائِهِم ، و أَصْلُه من ذلِكَ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص507)

مَعاقِل الإِبِل

حيث تُعْقَل فيها

حيث تُعْقَلُ فيها

حيث تُعْقَل فيها.

شاهد معنایی المَعاقل

كتبَ بَيْن قُرَيْش و الانْصار كتاباً فيه المُهاجِرُون مِن قُرَيْش على رَباعَتِهم يَتَعاقَلُون بَيْنهم مَعاقِلَهم الأُولَى

أَي يكونُون على ما كانوا عليه من أَخْذِ الدِّياتِ و إِعْطائِها

(

تاج العروس

, ج15 , ص507)

إِنَّ مُلوكَ حِمْيَر مَلَكُوا مَعَاقِلَ الأَرْض و قَرَارَها أَي حُصُونها

المَعْقِلُ‌ ، كمَنْزِلٍ‌: المَلْجَأُ ، و يُسْتعارُ فيقالُ‌: هو مَعْقِلُ‌ قَوْمِه أَي مَلْجؤهم، قالَ الكُمَيْت: لَقَدْ عَلِمَ القومُ أَنَّا لَهُمْ‌ إزاءٌ و أَنَّا لهُمْ مَعْقِلُ‌ قيلَ هو من عَقَلَ‌ الظَّبْيُ عَقلاً إذا صَعَّد و امْتَنَع، و الجَمْعُ‌ مَعَاقِلٌ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص512)

إِنَّ مُلوك حِمْيَر مَلَكوا مَعاقِلَ الأَرض و قَرارها

المَعاقِلُ‌ : الحُصون، واحدها مَعْقِلٌ‌

(

لسان العرب

, ج11 , ص465)

التقوى تؤول بكم إلى... معاقل الحرز

المعقل:الملجأ،و المعاقل: الحصون(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص551)

عندنا معاقل العلم

المعقل:الملجأ،و المعاقل: الحصون(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص551)

المَعاقل در اصطلاح

المَعاقِلُ

بالفتح على وزن المكارم،جمع معقلة بفتح الميم و سكون العين و ضم القاف:و هي المعقل:و هو الدية.و إنما سميت بها:لأن أهل الديات كانت تعقل:أي تقيّد بفناء وليّ المقتول،ثم عمّ بهذا الاسم،فسميت الديّة:معقلة،و إنما كانت دراهم و دنانير.كذا في الغاية.و في الصحاح: و عقلت القتيل:أعطيت ديته،و عقلت له دم فلان:إذا تركت القود للدية، و عقلت عن فلان:أي غرمت عنه جنايته،و ذلك إذا لزمته دية فأدّيتها عنه، فهذا هو الفرق بين عقلته و عقلت عنه و عقلت له.و في الحديث:«لا تعقل العاقلة عمدا و لا عبدا» . *قال أبو حنيفة:هو أن يجني العبد على حر.و قال ابن أبي ليلى :هو أن يجني الحر على عبد.و صوبه الأصمعي و قال:لو كان المعنى على ما قال أبو حنيفة لكان الكلام«لا تعقل العاقلة عن عبد»،و لم يكن«و لا تعقل عبدا».و قال:كلمت أبا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد ،فلم يفرّق بين:عقلته و عقلت عنه،حتى فهّمته.

(

أنیس الفقهاء

, ص291)

مداخل هم ریشه المَعاقل

العين و القاف و اللام أصلٌ‌ واحد منقاس مطرد،يدلُّ‌ عُظْمُه على حُبْسة فى الشَّىء أو ما يقارب الحُبْسة.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص69)

اسماء

افعال