السِّبَاع

‏لسان اللسان

, ص572)

الفَخْرُ بكثرة الجِماع. ¦¦

قال ابن الأَعرابي: السِّباعُ الفَخار كأَنه نهى عن المُفاخَرة بالرَّفَثِ و كثرة الجماع و الإِعْرابِ بما يُكَنّى به عنه من أَمر النساء. ¦¦

قيل: هو أَن يَتَسابَّ الرجلان فيرمي كل واحد صاحبه بما يسوؤه من سَبَعَه أَي انتقصه و عابه ¦¦

قيل: السِّباعُ‌ الجماع نفسُه. ¦¦

السِّباعُ‌ و وادي السِّباعِ‌ : موضعان; أَنشد الأَخفش: أَطْلال دارٍ بالسِّباعِ‌ فَحَمَّةِ‌ سأَلْتُ‌، فلمَّا اسْتَعْجَمَتْ ثم صَمَّتِ‌

, ج8 , ص149)

تَقَعُ على الأَسد و الذئاب و النُّمُور، و كان مالك يكره الصلاة في جُلودِ السِّباعِ‌ ، و إِن دُبِغَتْ‌، و يمنع من بيعها، و احتج بالحديث جماعة و قالوا: إِن الدِّباغَ لا يؤثِّر فيما لا يؤكل لحمه، و ذهب جماعة إِلى أَن النهي تناولها قبل الدباغ، فأَما إِذا دُبِغَتْ فقد طهُرت; و أَما مذهب الشافعي فإِن الذَّبْحَ يطهر جُلود الحيوان المأْكول و غير المأْكول إِلا الكلب و الخنزير و ما تَوَلَّدَ منهما، و الدِّباغُ يُطَهِّرُ كل جلد ميتة غيرهما; و في الشعور و الأَوبار خلاف هل تَطْهُر بالدباغ أَم لا، إِنما نهى عن جلود السباع مطلقاً أَو عن جلد النَّمِر خاصّاً لأَنه ورد في أَحاديث أَنه من شِعار أَهل السَّرَفِ و الخُيَلاءِ‌.

الجماع نفسه ¦¦

و مَسْبَعة :كثيرة السِّباع . ¦¦

الفَخْرُ بكثرة الجماع.

الجِمَاعُ‌ نَفسُه، و منه الحَدِيثُ‌: «أَنّه صَبَّ على رَأْسِهِ الماءَ من سِبَاعٍ‌ كانَ مِنْهُ فِي رَمَضَانَ‌». هٰذِه عن ثَعْلَبٍ عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ‌ ¦¦

قِيلَ‌: هو الفَخَارُ بكَثْرتِه ، و إِظهارُ الرَّفَث ¦¦

موضعٌ‌، أَنْشَدَ الأَخْفَشُ‌: أَطْلاَل دَارٍ بالسِّبَاعِ‌ فحَمَّةٍ‌ سأَلْتُ فلَمَّا اسْتَعْجَمَت ثمَّ صَمَّتِ‌

تاج العروس

, ج11 , ص201)

و (أرضٌ مَسْبَعةٌ ) كثيرة السِباع .

المغرب في ترتیب المعرب

, ص380)

كذلك الضَبُع لا يعدّ من السباع العادِية، و لذلك وردت السنَّة بإباحة لحمها و بأنها تُجزَى إذا أصيبت في الحَرَم أو أصابها المحرم.

, ج2 , ص71)

السَّبُع :اسم يجمع السِّباع أُسودَها و ذئابَها و غير ذلك; و ربما خُصَّ به الأسد.

جمهرة اللغة

, ص337)

سبع السِّباع : جمع: سَبُع ،و

شمس العلوم

, ج5 , ص2948)

و المُسْبَع :الذى أغارت السِّباع على غَنَمه،فهو يَصيح بالسِّباع و الكلاب.

, ص506)

و يقال هو الراعى الذى أغارت السباع على غنمه فهو يصيحُ بالكِلاب و السِّباع . و يقال هو الذى هو عبدٌ إلى سبعة آباء.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص129)

قال ابن الأعرابي: السِّباع :الفِخار كأنه نهَى عن المفاخرة بكثرة الجماع.

, ج2 , ص70)

نُهِيَ عن السِّبَاعِ

قِيل: السِّبَاعُ‌ المَنْهَيُّ عنه: التَّشَاتُمُ‌ بأَنْ يَتَسابَّ الرَّجُلاَنِ‌، فَيَرْمِيَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَه بما يَسُوءُهُ من القَذْعِ

تاج العروس

, ج11 , ص201)

وادی السِّباعِ

موضع

وادٍ بطريق الرقَّة.

اسم موضع.

و السِّباعُ ،و وادى السِّباع :موضعان.

سباع

جمع

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص753)

سِباعٌ

سُبَيْعٌ و سِباعٌ : اسمان.

, ج8 , ص150)

و الجمع سِباع و أسْبُع في أدنى العدد. ¦¦

و أرضٌ مَسْبَعَة :ذات سِباع .

جمهرة اللغة

, ص337)

و الجمع أسْبُع ،و سِباع .قال سيبَوَيه: لم يُكَسَّر على غير سِباع .

, ص506)

و أرض مَسْبَعة :ذات سِباع .

و سُبَيع ،و سَبيع ،و سِباع :أسماء.

, ص508)

سبع: السَّبُع : الحيوان المفترس، و الجمع أسْبُع و سِباع .

کتاب الماء

, ج2 , ص238)

سِباعُ الطير

التي تَصِيد

‏لسان اللسان

, ص572)

في ترجمة عقب: و سِباعُ الطير: التي تَصِيدُ.

شاهد معنایی السِّبَاع

إنه صَبَّ على رأسه الماءَ من سِباعٍ ». هذه الأخيرة عن ثعلب،عن ابن الأعرابيّ،حكاه الهَروِيُّ فى الغَرِيبَين

السِّباع : الجماع نفسه

حديث النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أنه نهى عن السّبَاع

هو أن يتسابّ الرجلان فيرمي كلّ واحد منهما صاحبه بما يسوءه من القَذْع. و قيل: هو إظهار الرَفَث و المفاخرة بالجماع، و الإعراب بما يُكنَى عنه من أمر النساء. قال أبو بكر في قولهم: فلان يَسْبَع فلاناً قولان. أحدهما: يرميه بالقول القبيح من قولهم: سبعت الذئب إذا رميته

, ج2 , ص71)

أَنه صَبَّ على رأْسه الماء من سِباعٍ كان منه في رمضان

اَلسِّبَاعُ‌ : الجماع. و قيل كثرته

هذه عن ثعلب عن ابن الأَعرابي. و بنو سَبِيعٍ‌ : قبيلة. و السِّباعُ‌ و وادي السِّباعِ‌ : موضعان .السِّباعُ‌ الجماع نفسُه

, ج8 , ص149)

أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم نهى عن السِّبَاع

السِّباع : الفِخار كأنه نهَى عن المفاخرة بكثرة الجماع

, ج2 , ص70)

نهى صَلَى اللّٰه عليه و سلِم عن السِّبَاعِ

السباع: أن يَسْبَعَ‌ كلُّ‌ واحد من الرجلين صاحبَه، أي يطعن فيه، و يَثْلُبه، و اشتقاقه من السَّبْع ؛ لأنه يفعل بِعِرْض أخيه ما يفعله السّبْع بالفريسة؛ ¦¦

و عن ابن الأعرابيّ‌ أنه الفَخار بكثرة الجماع. و عنه: أنه كثرة الجماع

الفائق

, ج2 , ص113)

إنه اغتسل من سِبَاع كان منه في شهر رمضان

السباع : كثرة الجماع. و كأنّ‌ ذلك من السَّبْع لأنّ‌ هذا العدد يُستعمل في الكثرة.

الفائق

, ج2 , ص113)

أنه نهى عن أكل كلّ ذى ناب من اَلسِّبَاع

هو ما يفترس الحيوان و يأكله قهرا و قسرا، كالأسد و النّمر و الذّئب و نحوها

«نهى عن أكل كل ذي نابٍ من السِّباع »

جمع: سَبُع قال دريد : إِذا نُسبوا لم يعرفوا غير ثعلب أبيهم و من شرِّ السِّباعِ‌ الثعالب

شمس العلوم

, ج5 , ص2948)

أَنه نهى عن أَكل كل ذي ناب من السباع

قال: هو ما يفترس الحيوان و يأْكله قهراً و قَسْراً كالأَسد و النَّمِر و الذِّئب و نحوها. و في ترجمة عقب: و سِباعُ‌ الطير التي تَصِيدُ

اتّقوا كلّ ذي ناب من السّباع

هو ما يفترس الحيوان و يأكله قهرا و قسرا،كالأسد و النمر و الذّئب و نحوها(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص369)

وَ أَوْجِرَةِ اَلسِّبَاعِ

جمع سبع حيوان درنده مثل شير و پلنگ

واژه های نهج البلاغه

, ص49)

نهَى عن جُلودِ السِّباعِ

اَلسِّبَاعُ‌ تقع على الأسد و الذّئاب و النّمور و غيرها. و كان مالك يكره الصلاة فى جلود السّباع و إن دبغت، و يمنع من بيعها. و احتجّ‌ بالحديث جماعة، و قالوا إنّ‌ الدّباغ لا يؤثر فيما لا يؤكل لحمه. و ذهب جماعة إلى أن النّهى تناولها قبل الدّباغ، فأما إذا دبغت فقد طهرت. و أما مذهب الشّافعى فإن الدّباغ يطهّر جلود الحيوان المأكول و غير المأكول إلا الكلب و الخنزير و ما تولّد منهما، و الدّباغ يطهّر كلّ‌ جلد ميتة غيرهما. و فى الشّعور و الأوبار خلاف هل تطهر بالدّباغ أم لا. و قيل إنما نهى عن جلود اَلسِّبَاعِ‌ مطلقا، و عن جلد النّمر خاصّا، ورد فيه أحاديث لأنه من شعار أهل السّرف و الخيلاء

السباعُ‌ : تَقَعُ على الأَسد و الذئاب و النُّمُور، و كان مالك يكره الصلاة في جُلودِ السِّباعِ‌ ، و إِن دُبِغَتْ‌، و يمنع من بيعها، و احتج بالحديث جماعة و قالوا: إِن الدِّباغَ لا يؤثِّر فيما لا يؤكل لحمه، و ذهب جماعة إِلى أَن النهي تناولها قبل الدباغ، فأَما إِذا دُبِغَتْ فقد طهُرت

لا يصلّى في جلود السّباع

السّباع تقع على الأسد و الذّئاب و النّمور و غيرها(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص369)

وَ سَلاَطِينُهُ سِبَاعاً

السباع: جمع سبع

قاموس نهج البلاغه

)

أنه نهى عن اَلسِّبَاعِ

هو الفخار بكثرة الجماع. و قيل هو أن يتسابّ‌ الرّجلان فيرمى كلّ‌ واحد صاحبه بما يسوءه. يقال سَبَعَ‌ فلان فلانا إذا انتقصه و عابه

السِّباعُ‌ :الفَخْرُ بكثرة الجماع قيل: السِّباع : الجماع نفسه

نه نهَى عن السِّباعِ

السِّباعُ‌ : الفَخْرُ بكثرة الجِماع

, ج8 , ص149)

نُهِيَ عن السِّبَاعِ

الحَدِيثُ‌: «نُهِيَ عن السِّبَاعِ‌ » . قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ‌: كأَنَّه نُهِيَ عن المُفَاخَرَةِ بالرَّفَث و كَثْرَةِ‌ الجِمَاعِ‌، و الإِعْرَابِ بما يُكْنَى عنه من أَمْرِ النَّسَاءِ‌

تاج العروس

, ج11 , ص201)

ضرب المثل السِّبَاع

كلاب عاوية و سباع ضارية

ترجمه: همانا دنيا پرستان چونان سگ درنده عوعو كنان براى دريدن صيد در شتابند. همه يار تو از بهر تراشند پى لقمه هوادار تو باشند (ناصر خسرو) اين دغل دوستان كه مى‌بينى مگسانند گرد شيرينى (سعدى) آنجا همه كس يار وفادار بود يار آن يار است كه در بلا يار است They are fair-weather friends. Prosperity maks friends;adversity tries them. Fair-Weather friends.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص154)

السِّبَاع در اصطلاح

السِّبَاعُ

و المراد بالسباع الحيوان المفترس كالأسد و النمر و الفهد و الثعلب و الهر. (اللمعة الحجرية: ج 2 ص 267).

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص105)

جمع سبع بضم الباء، و إسكانها لغة حكاها الأخفش و غيره، و هي الغاشية عند العامة، و قرئ بالإسكان في قوله تعالى:. وَ مٰا أَكَلَ اَلسَّبُعُ‌ . [سورة المائدة، الآية 3]. و هو مروي عن الحسن البصري، و طلحة بن سليمان، و أبى حيوة، و رواه بعضهم عن عبد اللّه بن كثير أحد السبعة و يجمع في لغة الضم على سباع مثل: رجل و رجال لا جمع له غير ذلك على هذه اللغة، قال الصغاني: و جمعه على لغة السكون في أدنى العدد: أسبع، مثل: فلس و أفلس. و السبع: كل ما له ناب يعدو به، و يفترس، كالذئب، و الفهد، و النمر. أما الثعلب فليس بسبع و إن كان له ناب، لأنه لا يعدو به و لا يفترس، و كذلك الضبع، قاله الأزهري. و عرف أبو عمرو بن عبد الحكم سباع غير الطير: بأنها ما يفترس و يأكل اللحم لا الكلأ. «المصباح المنير (سبع) ص 100، و شرح حدود ابن عرفة 196/1».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص231)

سباع

لها أحكام«أحاد»و إعرابها.انظر:أحاد.

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص398)

مفردها سبع، كل ما له ناب و يعدو على الناس و الدواب فيفترسها، كالأسد و الذئب.

القاموس الفقهي

, ص110)

اعلام

السِّبَاعُ

جمع سبع، ذات السّباع: موضع، و وادي السباع إذا رحلت من بركة أم جعفر في طريق مكّة جئت إليه، بينه و بين الزبيدية ثلاثة أميال، كان فيه بركة و حصن و بئران رشاؤهما نيف و أربعون قامة و ماؤهما عذب.

معجم البلدان

, ج3 , ص182)

جمع سبع: موضع. وادى السّباع: فى طريق البصرة إلى المدينة ، بينه و بين الزّبيدية ثلاثة أميال، كان فيه بركة و حصن.

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص687)

(وادي) جمع «سبع» واد، و هو الذي قتل فيه الزبير بن العوام رضي اللّه عنه.