اِسْتَنَّ

‏لسان اللسان

, ص632)

اسْتاك: «اسْتنَّ‌ بعد الأَكْل» ¦¦

وضَع:«اسْتَنَّ‌ المُشرِّعُ‌ قانونًا» ¦¦

تَبِع:«اسْتَنَّ‌ سُنَّةً‌».

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

اسْتَاكَ‌.

سنّت نهاد؛و بدندان گرفت؛و برفت

دستور اللغة

, ص434)

مِسواك به كار بردن(براى پاك كردن دندان)؛مسواك كردن،خلال كردن(دندان را)؛ پيمودن،دنبال كردن(مسيرى يا راهى را)؛وضع كردن(قانونى يا رسمى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص303)

سنن الاستنان : استنَّ به،من السنة. ¦¦

و استنَّ التراب على وجه الأرض:إِذا حركته الريح فاضطرب. ¦¦

من السَّنون ،و هو السواك.

اسْتاكَ .

, ج8 , ص416)

و تَسَنَّنَ الرَّجُلُ فى عَدْوِه،و اسْتَنَّ :مضَى على وَجْهِه،و قولُ جرير:

, ج8 , ص417)

اسْتاكَ ، - و - الفَرَسُ : قَمَصَ ، - و - السَّرابُ : اضْطَرَبَ . و كَصَبُورٍ: ما اسْتَكْتَ به.

استاك.

و تَسَنَّنَ الرجلُ في عَدْوِه و اسْتَنَّ : مضى على وجهه;

, ج13 , ص226)

اسْتَنَّتِ

القَرْعى من الفِصَال: التي أَصابها قَرَعٌ ، و هو بَثْرٌ، فإِذا اسْتَنَّتِ الفصال الصِّحَاحُ مَرَحاً نَزَتِ القَرْعَى نَزْوَها تَشَبَّهُ بها و قد أَضعفها القَرَعُ عن النَّزَوانِ .

, ج13 , ص228)

اسْتَنَنْتُها

سِرْتُها

‏لسان اللسان

, ص632)

[الأنفال:32] و سَنَنْتُها سَنّا و اسْتَنَنْتُها :سِرْتُها.

, ج8 , ص417)

و سَنَنْتُها سَنّاً و اسْتَنَنْتُها : سِرْتُها، و سَنَنْتُ لكم سُنَّةً فاتبعوها.

, ج13 , ص225)

اسْتَنَّتِ‌ الفِصالُ‌ حتى القَرْعَى

يضرب للضعيف الذى يتعرّض لما ليس من أَهله.

الاسْتنانُ‌ : النَّشَاطُ; و منه المثل المذكور: اسْتَنَّتِ‌ الفِصَالُ حتى القَرْعى ، و قيل: اسْتَنَّتِ‌ الفِصال أَي سَمِنَتْ و صَارَتْ جُلُودها كالمَسَانِّ‌ ، قال: و الأَول أَصح.

و فى المثل: « اسْتَنَّتِ الفِصَالُ حتَّى القَرْعَى».

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2140)

اسْتَنَّ الفَرَسُ

قَمَص وعدا اقبالاً و ادباراً من نشاطٍ و زعلٍ و منهُ المثل «استنَّت الفِصال حتى القَرْعَى» يُضرَب للذي يتكلَّم مع من لا ينبغي لهُ ان يتكلَّم بين يديهِ لجلالة قدرهِ

قَمَصَ‌

قَمَصَ .

أي مرح من النشاط، و كذلك البعير،يقال في المثل:

شمس العلوم

, ج5 , ص2932)

و استنّ الفرسُ و هو عدوه إقبالاً و إدْباراً في نشاط و زَعَل.

أساس البلاغة

, ص310)

قَمَصَ . ¦¦

و اسْتَنَّ الفرسُ في المِضْمارِ إِذا جرى فين نَشاطه على سَنَنه في جهة واحدة. ¦¦

اسْتَنَّ الفَرَسُ يَسْتَنُّ اسْتِناناً أَي عدا لَمَرحه و نَشاطه شَوْطاً أَو شوطين و لا راكِبَ عليه;

عدا اقبالاً و ادباراً ¦¦

يقال«إستنّ به الهوى حيث اراد»اي ذهب به كلَّ مذهب

المنجد فی اللغة

, ص353)

اسب رو به جلو و به عقب دويد

قَمَصَ

اسْتَنَّ الرجُلُ

نَظَّف اسنَانَهُ ممَّا تخلَّلها

المنجد فی اللغة

, ص353)

آن مرد دندانهاى خود را خلال و پاك كرد

استاك

اسْتَاكَ

و اسْتَنَّ الرجلُ ، بمعنى اسْتَاكَ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2140)

اسْتَنَّ الطريقُ

وضح

راه آشكار شد

اسْتَنَّ العيْنُ

انْصَبَّ‌ دَمْعُها.

اِسْتَنَّ الماءُ

انصبَّ

آب ريخته شد

انصبَّ

اِسْتَنَّ الطرقُ

وضحت

, ج2 , ص732)

اسْتَنَّتْ هي

انصب دمعها

انْصبَّ دَمْعُها.

, ج8 , ص418)

و سَنَّتِ العينُ الدمعَ تَسُنُّه سَنّاً : صبته، و اسْتَنَّتْ هي: انصب دمعها.

, ج13 , ص227)

اسْتَنَّ الفَرَسُ في مضْمَارِه

يقالُ : اسْتَنَّ الفَرَسُ في مضْمَارِه: إذا جَرَى في نَشاطِهِ على سَنَنِه في جهَةٍ واحِدَةٍ

اِسْتَنَّ بهِ الهوى حيث اراد

ذهب بهِ كلَّ مذهب.

, ج2 , ص732)

إذا ذَهَبَ به كلّ مَذْهَبٍ ; و هو مجازٌ

, ج18 , ص306)

اسْتَنَّ دَمُ الطعنة إِذا

إِذا جاءت دُفْعةٌ منها

‏لسان اللسان

, ص632)

اسْتَنَّ دَمُ الطَّعْنَةِ

إذا جاءت دفعةٌ منها (التاج).

, ج2 , ص800)

جاءَ دَفعةً‌ واحدةً‌.

إذا جاءَتْ دُفْعَةٌ منها؛ قالَ أَبو كبيرٍ الهُذَليُّ‌: مُسْتَنَّة سَنَنَ‌ الفُلُوِّ مُرِشَّة تَنْفي الترابَ بقاحِزٍ مُعْرَوْرِفِ‌ و طَعَنه طَعْنةً فجاءَ منها سَنَنٌ‌ يدْفَعُ كلَّ شيءٍ إذا خَرَجَ‌ الدمُ بحَمْوَتِه؛ و قوْلُ الأعْشى: و قد نَطْعُنُ الفَرْجَ يومَ اللِّقا بالرُّمْحِ نحْبِسُ أُولى السَّنَنْ‌ قالَ شَمِرٌ: يريدُ أول القوْمِ الذين يُسْرعُون إلى القِتالِ‌

, ج18 , ص306)

و اسْتَنَّ دَمُ الطعنة إِذا جاءت دُفْعةٌ منها;

, ج13 , ص226)

اسْتَنَّ الفرسُ و نَحوُهُ

جَرَى فى نشاطه على سَنَنِهِ‌ فى جِهَةٍ‌ واحدةٍ‌. و فى المثلِ‌:«اسْتَنَّت الفِصالُ‌ حتى القَرْعَى»:يضرب للضعيف الذى يتعرّض لما ليس من أَهله.

اِسْتَنَّ سُنَةَ محمدٍ(ص)

از سنت نبوى پيروى كرد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص303)

اسْتَنَّتِ الطُّرُقُ

وَضَحَتْ‌ وبانَ‌ سَنَنُها

وضحتْ ;

اسْتَنَّ بِسُنَّتِهِ

عمل بها.و منه«استنّ بسيرة فلان» اي اتَّبعها

به روش او عمل كرد

عمل بها و منهُ «استنَّ بسيرة فلان إذا اتبعها»

, ج2 , ص800)

عَمِلَ‌ بها. يقال:سَنَّ‌ فلان طريقاً من الخير لقومه، فاستَنُّوا به و سلكوه.

عَمِلَ بها.

سنّ سُنّة حَسَنة:طَرّق طريقة حسنة،و استَنّ بسُنّته ،و فلان مُتَسَنِّن:عامل بالسُّنّة .

أساس البلاغة

, ص310)

اسْتَنَّ السَّرَابُ

اضطرب

سراب تكان خورد.

اضطرب

اضطرب و

اضطرب فكأَنَّهُ‌ يَسِيلُ‌.

اضْطَرَبَ في المَفازَةِ .

اضطرب.

اضْطَرَبَ .

اضطرب.

اسْتَنَّت الدابةُ

أَبو زيد: اسْتَنَّت الدابةُ على وجه الأَرض.

, ج13 , ص226)

نحن نَسْتَنُّ بِسُنَّةِ النّبيِّ و أهلِ بيته صلوات اللّه عليهم

"نتّخذ سنّتهم،نعمل بها"

معجم الأفعال المتداولة

, ص355)

فلانٌ يَسْتَنُّ

أي يَمْضي لا يَثْنِيْه شَيْ‌ءٌ

المحیط في اللغة

, ج8 , ص248)

كانَ يَسْتَنُّ بعودٍ مِن أَرَاكٍ

هو افْتِعالٌ مِن الأَسْنانِ أَي يُمِرُّه عليها

شاهد معنایی اِسْتَنَّ

من اغتسل يوم الجمعة و استنّ...كان كفّارة لما بينها و بين الجمعة التي قبلها

الاستنان:استعمال السّواك،و هو افتعال من الأسنان:أي يمرّه عليها(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص402)

وَ اِسْتَنُّوا بِسُنَّتِهِ فَإِنَّهَا أَهْدَى اَلسُّنَنِ

استنَّ مطاوعة به الهوى: ذهب به كل مذهب و الطرق وضحت (اقرب). خواهش او را به هر جا برد، راهها آشكار گرديد

قاموس نهج البلاغه

)

«أن فرس المجاهد لَيَسْتَنُّ في طِوَلِهِ فتكتب له حسنات»

طِوَلُه:حَبْلُه . استنَّ‌ به،من السنة. و استنَّ‌ الفرسُ‌:أي مرح من النشاط، و كذلك البعير،يقال في المثل: « استنت الفصال حتى القرعاء»

شمس العلوم

, ج5 , ص2932)

رأَيت أَباه يَسْتَنُّ بسَيْفِه كما يَسْتَنُّ الجملُ

أى يمرح و يخطر به

, ج2 , ص411)

أَي يَمْرَحُ و يَخْطُرُ به.

إن فرسَ المجاهد لَيَسْتَنّ في طُوله فيُكتب له حسنات

أي يُحْضِر و يمرْح في حَبْله فيكتب له ذلك الاستنان حسنات.

الفائق

, ج2 , ص164)

إِنّ فرس المُجاهِد ليَسْتَنُّ في طِوَله

اسْتَنَّ‌ الفَرَسُ يَسْتَنُّ اسْتِناناً أَي عدا لَمَرحه و نَشاطه شَوْطاً أَو شوطين و لا راكِبَ عليه

اسْتَنَّتْ شَرَفاً أَو شَرَفَيْنِ

اِسْتَنَّ‌ الفرس يَسْتَنُّ‌ اِسْتِنَاناً : أى عدا لمرحه و نشاطه شوطا أو شوطين و لا راكب عليه

, ج2 , ص410)

اسْتَنَّ‌ الفَرَسُ يَسْتَنُّ اسْتِناناً أَي عدا لَمَرحه و نَشاطه شَوْطاً أَو شوطين و لا راكِبَ عليه

أَي عَدا لِمرَحِهِ و نَشاطِهِ شَوْطاً أَو شَوطَيْن و لا رَاكِبَ عليه

إن فرس المجاهد لَيَسْتَنُّ فى طوله

« اِسْتَنَّتْ‌ شرفا أو شرفين» اِسْتَنَّ‌ الفرس يَسْتَنُّ‌ اِسْتِنَاناً : أى عدا لمرحه و نشاطه شوطا أو شوطين و لا راكب عليه

, ج2 , ص410)

يستنّ و يتطهّر ثمّ يقوم إلى المسجد

الاستنان:استعمال السّواك،و هو افتعال من الأسنان:أي يمرّه عليها(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص402)

أَنه كان يَستنُّ بعودٍ من أَراك

اَلاِسْتِنَانُ‌ : استعمال السّواك، و هو افتعال من اَلْأَسْنَانِ‌ : أى يمرّه عليها

, ج2 , ص411)

الاستِنان : استعمالُ السواك، و هو افتِعال من الإِسْنان ، أَي يُمِرُّه عليها.

, ج13 , ص223)

و أَن يَدَّهِن و يَسْتنَّ

فى حديث السّواك: «أنه كان يَسْتَنُّ‌ بعود من أراك» اَلاِسْتِنَانُ‌ : استعمال السّواك، و هو افتعال من اَلْأَسْنَانِ‌ : أى يمرّه عليها

, ج2 , ص411)

الاستِنان : استعمالُ السواك، و هو افتِعال من الإِسْنان ، أَي يُمِرُّه عليها.

, ج13 , ص223)

تمضمض و استنشق و استنّ

إستنّ الرجل:استاك(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص205)

ضرب المثل اِسْتَنَّ

اسْتَنَّتِ‌ الفِصالُ‌ حتى القَرْعَى

يضرب مثلاً للرجل يُدْخِلُ نفسه في قوم ليس منهم.

, ج13 , ص228)

قيل: اسْتَنَّتِ‌ الفِصال أَي سَمِنَتْ و صَارَتْ جُلُودها كالمَسَانِّ‌، قال: و الأَول أَصح.

المَثَلُ يُضْرَبُ لرَجُلٍ يُدْخِلُ نَفْسَهُ في قوْمٍ ليسَ منهم، و القَرْعَى مِن الفِصالِ‌: التي أَصابَها قَرَعٌ‌، و هو بَثْرٌ

اسْتَنَّتِ الفِصالُ حَتَّى القَرْعى

الاسْتِنانُ‌:النشاط و المرح.و القرعى:جمع قَرَيعُ مثل مرضى و مريض،و هو الذي به قَرَعٌ بالتحريكِ‌،و هو بثر أبيض يخرج بالفصال.يُضْرَبُ للذي يتكلَّمُ‌ بين جماعةٍ لا ينبغي أن يتكلَّم مثلُه بين أيديهم لجلالةِ أقدارهم.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص273)

استنّت الفصال حتّى القريعى

الفصال: ما فصل عن النّوق من أولادها. و القريعى: تصغير قرعى، و هي الّتي بها القرع و هو داء. و الاستنان: ضرب من المرح. يضرب مثلا للأمر يدخل فيه كل أحد حتى أعجزهم عنه.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص58)

استنت الفصال حتى القرعاء

استنَّ‌ الفرسُ‌: أي مرح من النشاط، و كذلك البعير.