السِّيَرَاء

في الحديث: أَهْدَى إِليه أُكَيْدِرُ دُومَةَ حُلَّةً سِيَرَاءَ‌ . ; قال ابن الأَثير: هو نوع من البرود يخالطه حرير كالسُّيُورِ ، و هو فِعَلاءُ من السَّيْرِ القِدِّ; قال: هكذا روي على هذه الصفة; قال: و قال بعض المتأَخرين إِنما هو على الإِِضافة، و احتج بأَن سيبويه قال: لم تأْتِ فِعَلاءُ صفة لكن اسماً، و شَرَحَ السِّيَرَاءَ‌ بالحرير الصافي و معناه حُلَّةَ حرير.

(

لسان العرب

, ج4 , ص390)

ضَرْبٌ من النَّبْتِ‌، و هي أَيضاً القِرْفَةُ‌ اللازِقَةُ بالنَّوَاةِ‌; و استعاره الشاعرِ لِخَلْبِ القَلْبِ و هو حجابه فقال: نَجَّى امْرَأً مِنْ مَحلِّ السَّوْء أَن له، في القَلْبِ منْ سِيَرَاءِ‌ القَلْبِ‌، نِبْرَاسا ¦¦

الجريدة من جرائد النَّخْلِ‌

(

لسان العرب

, ج4 , ص391)

بكَسْرِ السِّينِ و بِفَتْحِ الْيَاءِ و بالْمَدِّ ضَرْبٌ مِنَ الْبُرُودِ فِيهِ خُطُوطٌ صُفْرٌ

(

المصباح المنیر

, ص299)

القشرة اللازقة بالنواة.

الخالص من البُرُودِ

و ( السِيَراءُ ) ضرْب من البُرود، عن الفرّاءِ . و قيل: بُرْدٌ فيه خُطوط صُفْر. و عن أبي عُبَيْدٍ و أبي زَيد: بُرود يُخالِطها قَزٌّ.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص428)

و السِّيَرَاءُ ، بكسر السين و فتح الياء: بُرْدٌ فيه خُطوط صفرٌ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص692)

أبو عُبَيْد: السِّيراء : بُرُود يُخَالطها حرير. ¦¦

سلمة عن الفرّاء: السِّيراء : ضربٌ من البُرود. ¦¦

الذهب الصافي أيضا.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص35)

ضرب من الثياب يقال إنه الذي يسمَّى المُلْحَم.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1065)

سيرالسِّيَراء قال أبو بكر:و السِّيَراء :ضرب من الثياب.

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1233)

سير السِّيَراء : الخالص من البرود و من كل شيء. و قال أبو زيد:هي برود يخالطها الحرير.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3296)

ضَرْبٌ من البُرُودِ،و قيل:هو ثَوْبٌ مُسَيَّرٌ فيه خُطُوط تُعْمَل من القَزِّ،قال الشَّمَّاخ: ¦¦

الذَّهَبُ . ¦¦

الجَرِيدَةُ من جَرَائِد النَّخْل. ¦¦

نبت من النَّبْتِ ،و هى أيضا:القِرْفَةُ اللاَّذِقَةُ بالنَّوَاةِ ،و استعاره الشاعر لخِلْبِ القَلْبِ ،و هو حِجَابُه،فقال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص573)

- و السِّيَرَاءُ ، كالعِنَباءِ : نَوْعٌ من البُرُودِ فيه خُطُوطٌ صُفْرٌ، أو يُخالِطُه حَريرٌ، و الذهبُ الخالصُ ، و نَبْتٌ يُشْبِهُ الخُلَّةَ ، و القِرْفَةُ اللازِقةُ بالنَّواةِ ، و حِجابُ القَلْبِ ، و جَريدَةُ النخلةِ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص120)

و السِّيَراءُ ، بكَسرِ السِّينِ و فَتْحِ الياءِ ممدُودَةً : لضَرْبٍ منَ البُرُودِ يخالِطُهُ حريرٌ أَو قَزٌّ أَو خطوطٌ صفرٌ كالسُّيُورِ ; تقولُ : حُلَّةٌ سِيَرَاءُ و بُرُدٌ سِيَرَاءُ ; على الصِّفَةِ ...

(

الطراز الأول

, ج8 , ص143)

و شدّه بالسَّيْر و السُّيور ،و منه ثوبٌ مُسَيَّر :مخطَّط شُبّهت خطوطه بالسّيور ،و منه:عليه ثوب من السِّيَرَاء :لضرب من برود الحرير.

(

أساس البلاغة

, ص317)

السِّيْرَاءُ و السِّيَرَاءُ

ضَرْبٌ من البُرُودِ ¦¦

هو ثوب مُسَيَّرٌ فيه خُطوط تُعْمَلُ من القَزِّ كالسُّيورِ ¦¦

بُرُودٌ يُخالِطها حرير; قال الشماخ: فقالَ إِزَارٌ شَرْعَبِيٌّ و أَرْبَعٌ‌ مِنَ السِّيَرَاءِ‌ ، أَو أَوَاقٍ نَواجِزْ و قيل: هي ثياب من ثياب اليمن

(

لسان العرب

, ج4 , ص390)

سِيَراءُ‌

بردى كه ابريشم درو بود

(

دستور اللغة

, ص414)

شاهد معنایی السِّيَرَاء

أهْدَى إليه أكَيْدِرُ دُومة حُلّة سِيَراء فأعطاها عمر بن الخطاب فقال يا رسول اللّٰه أتُعطيني هذه الحُلّة و قد قلت أمس في حُلّة عُطارد ما قلت إنما يلبس هذه من لا خَلاق له فقال صَلَى اللّٰه عليه و سلِم لم أعطكها لتلبسها و لكن لتعطيها بعض نسائك يتخذنها طُرَّات بينهن

السِّيَراء : نوع من البُرُود يُخالطه حرير؛ سمى سِيَراء لتخطيط‍‌ فيه، و الثوب المُسَيَّر الذي فيه سَيْر ؛ أي طرائق. و يقال: سَيَّرت المرأة خِضَابها و لم تبهم، و التسيير : أن تَخْضِبَ‌ أصابعها خضاباً مُخططاً تَخْضِب خَطّاً و تَدَعُ‌ خطاً.

(

الفائق

, ج2 , ص174)

أُهديت لرسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم حُلّةٌ سِيَراء فأرسل بها إليّ فلبستها فعرفت الغضب في وجهه و قال إني لم أعْطِكَها لِتَلَبَسها و أمر بها فأطَرْتُها بين نسائي

(

الفائق

, ج2 , ص174)

أنه عليه السلام رأى حُلّة سِيَراءَ تُباع عند باب المسجد فقال:إنما يَلْبَس هذه من لا خَلاقَ له في الآخرة

السِيَراءُ‌ ضرْب من البُرود،عن الفرّاءِ‌.و قيل:بُرْدٌ فيه خُطوط صُفْر.و عن أبي عُبَيْدٍ و أبي زَيد:بُرود يُخالِطها قَزٌّ.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص428)

إنه قال لعليّ صلى اللّٰه عليهما في بُرْدٍ سِيَراء اجْعَلْه خُمُرا أو اقسمه بين الفَواطم

(

الفائق

, ج2 , ص174)

قال النبي عليه السلام لعلي في برود سِيَراء :«اجعله خُمُراً و اقسمه بين الفواطم»

[السِّيَراء]: الخالص من البرود و من كل شيء.و قال أبو زيد:هي برود يخالطها الحرير.و حُكي عن الفراء أنها نبت شبهت به الثياب .قال ابن قتيبة يعني بالفواطم:فاطمة بنت النبي عليه السلام،و فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبي طالب،و لا أعرف الثالثة

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3296)

أَهْدَى إِليه أُكَيْدِرُ دُومَةَ حُلَّةً سِيَرَاءَ .

قال ابن الأَثير: هو نوع من البرود يخالطه حرير كالسُّيُورِ ، و هو فِعَلاءُ من السَّيْرِ القِدِّ; قال: هكذا روي على هذه الصفة; قال: و قال بعض المتأَخرين إِنما هو على الإِِضافة، و احتج بأَن سيبويه قال: لم تأْتِ فِعَلاءُ صفة لكن اسماً، و شَرَحَ السِّيَرَاءَ‌ بالحرير الصافي و معناه حُلَّةَ حرير

(

لسان العرب

, ج4 , ص390)

أَعطى عليّاً بُرْداً سِيَرَاءَ قال: اجعله خُمُراً.

(

لسان العرب

, ج4 , ص390)

أنه أعطى عليّا بردا سِيَرَاءَ و قال اجعله خمرا

فيه: «أهدى له أكيدر دومة حلّة سِيَرَاءَ » اَلسِّيَرَاءُ بكسر السين و فتح الياء و المدّ: نوع من البرود يخالطه حرير كَالسُّيُورِ ، فهو فعلاء من السَّيْرِ : القدّ. هكذا يروى على الصفة. و قال بعض المتأخرين: إنما هو حلّة سِيَرَاء على الإضافة، و احتجّ‌ بأن سيبويه قال: لم يأت فِعَلاء صفة، و لكن اسما. و شرح السِّيَرَاءَ بالحرير الصافى، و معناه حلّة حرير.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص433)

أنه رأى حلة سِيَرَاء تباع فقال لو اشتريتها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص433)

أهدى له أكيدر دومة حلّة سِيَرَاءَ

اَلسِّيَرَاءُ بكسر السين و فتح الياء و المدّ: نوع من البرود يخالطه حرير كَالسُّيُورِ ، فهو فعلاء من السَّيْرِ : القدّ. هكذا يروى على الصفة. و قال بعض المتأخرين: إنما هو حلّة سِيَرَاء على الإضافة، و احتجّ‌ بأن سيبويه قال: لم يأت فِعَلاء صفة، و لكن اسما. و شرح السِّيَرَاءَ بالحرير الصافى، و معناه حلّة حرير

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص433)

رأَى حلةً سِيَرَاء تُباعُ.

(

لسان العرب

, ج4 , ص390)