أَجَمَّ

المحیط في اللغة

, ج6 , ص420)

تُرِكَ فلم يُرْكَبْ فعَفَا من تَعَبه و ذهب إعياؤه

(ز)قطع(شجرةً‌ أو جنبةً‌ أو كَرْمة)إمَّا لتجديد نشاطها و إمَّا للتَّطعيم

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

قَرُبَ‌

قالَ الأصْمَعِيُّ‌: ما كانَ مَعْناه قد حَانَ وُقوعُه فقد أَجَمَّ‌ بالجيمِ‌ و لم يُعْرَف أَحَمّ بالحاءِ‌ قالَ‌: حَيِّيَا ذلك الغَزالَ الأَحَمَّا إن يَكُنْ ذا كما الفِراقُ أَجَمَّا و قالَ عَدِيُّ بنُ العذير: فإنَّ قُرَيْشاً مُهْلِكٌ مَنْ أَطاعَها تنافسُ دُنْيا قد أَجَمَّ‌ انْصِرَامُها و مِثْلُه لساعِدَةَ‌: و لا يُغْنِي امْرَأً وَلَدٌ أَجَمَّتْ‌ مَنِيَّتُه و لا مالّ أَثِيلُ‌ و مِثْلُه لزُهَيْر: و كنتُ إذا ما جِئتُ يوماً لحاجةٍ‌ مَضَتْ و أَجَمَّتْ‌ حاجَةُ الغَدِ ما تخلو ¦¦

جَمَّ‌ الفَرَسُ يَجِمُّ‌ و يَجُمُّ جَمّاً و جَماماً: إذا تُرِكَ فلم يُرْكَبْ فَعَفا من تَعَبِه ذَهَبَ إعْياؤُه كأَجَمَّ‌ كذا في المُحْكَمِ‌

و أجمّ لسانَه من الكلام،و إناءٌ جَمّان .

أساس البلاغة

, ص100)

يقال: أَجَمَّ يُجِمُّ إِذا أَعْطى الجُمَّةَ . ¦¦

يعني التي لا شُرَفَ لها، و جُمٌّ : جمع أَجَمَّ ، شبَّه الشُّرَفَ بالقُرون.

, ج12 , ص108)

قالَ الكِسائيُّ‌: أَحَمَّ‌ الأَمْرُ و أَجَمَّ‌: إذا حانَ وقْتُه و أَنْشَدَ ابنُ السِّكِّيت للَبيدٍ: لِتَذودَهُنَّ و أَيْقَنَتْ إنْ لم تَذُدْ أَن قد أَحَمَّ‌ من الحُتوفِ حِمامُها قالَ‌: و كلُّهم يَرْوِيه بالحاءِ‌

و جمَّ الفرسُ يَجِمّ (و يجُمّ ) جَمّا ،و جَمَاما و أجَمَّ :تُرك فلم يُركَب فعَفَا مِن تَعَبه.

و جَمّ العَظْمُ ،فهو أجمّ :كثر لحمه.

, ج7 , ص232)

و جَمَّ الفرس و أجمَّ إذا تُرك أنْ يُركَبَ . و هو من الباب; لأنه تَثُوب إليه قوّتُه و تجتمع. ¦¦

و من هذا الباب أجَمّ الشئُ : دنا.

معجم مقاییس اللغة

, ص421)

أَجْمَمْتُهُ

جَمَمْتُ‌ المكيالَ و أَجْمَمْتُه ، فهو جَمّان إِذا بلغ الكيلُ جُمامَه

, ج12 , ص107)

جَمَمْتُ‌ المكيالَ و أَجْمَمْتُهُ‌ ، فهو جَمَّانُ‌ ، إذا بلغ الكيلُ جِمَامَهُ‌

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1890)

قد جَمَّمْتُه بالتَّشْديدِ و جَمَمْتُه بالتَّخْفِيفِ‌ و أَجْمَمْتُه و اقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ على الأَخِيرَتَيْن فهو جَمَّانٌ‌ و جَمَّامٌ‌ كشَدَّادٍ فيهما أَي مُمْتَلِىءٌ بَلَغَ الكَيْلُ جُمامَه و اقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ على جُمَّان

, ج16 , ص118)

أَجَمَّهُ

- كأَجَمَّ و أجَمَّهُ هو، - و - العَظْمُ : كثُرَ لَحْمُه،

القاموس المحیط

, ج4 , ص29)

أَعطاه جُمَّة الرِّكِيَّة. ¦¦

تُرِكَ فلم يُرْكَبْ فعَفَا من تَعَبه و ذهب إِعياؤه، و أَجَمَّه هو.

, ج12 , ص105)

أَعطاه جُمَّة الرَّكِيَّة

إناء جَمَّان :بلغ الكيلُ جِمَامه . و جُمْجُمة جَمَّى . و قد جَمّ‌ الإناءَ‌،و أجمَّه . ¦¦

أعطاه جُمَّة الرَّكِيَّة. ¦¦

قال ثعلب:و العرب تقول:منا من يحير و يُجِمّ ،فلم يفسِّر« يُجِمّ »إلاّ أن يكون من قولك: أجمَّه :أعطاه جُمَّة الماء. ¦¦

و أجمَّه هو.

جَمَّ الماءَ‌ يَجمُّه جمّاً : تَرَكَهُ يَجْتَمِعُ‌ كأَجَمَّهُ‌ قالَ‌ الشاعِرُ: من الغُلْبِ من عِضْدانِ هامةَ شُرِّبَتْ‌ لِسَقْيٍ و جُمَّتْ‌ للنَّواضِجِ بِئْرُها

أَعْطاهُ جُمَّة الرَّكِيَّة. قالَ ثَعْلَب: و منه قوْلُهم: منَّا مَن يُجيرُ و يُجِمُّ‌

هو أَجَمَّ

قالَ الأصْمَعيُّ‌: ما كان معْناهُ قد حانَ وُقوعُه فهو أَجَمَّ‌ بالجيمِ‌ و إذا قلْت أَحَمَّ‌ فهو قُدِّرَ

رجل اجم

لا رمح له،من ذلك،قال عنترة: أ لم تعلم لحاك اللّٰه أنى أجَمُّ‌ إذا لقيتُ ذَوِى الرّماحِ‌

, ج7 , ص232)

أَجَمَّ رَحِيلُنا فنحن سائِرُونَ اليومَ

قالتِ الكِلابيَّةُ‌: أَحَمَّ‌ رَحِيلُنا فنحن سائِرُونَ غداً و أَجَمَّ‌ رَحِيلُنا فنحن سائِرُونَ اليومَ إذا عَزَمْنا أَن نسيرَ مِن يومِنا

أَجَمَّتِ الحاجَةُ تُجِمُّ إجْماماً

يقالُ‌: أَجَمَّتِ‌ الحاجَةُ تُجِمُّ إجْماماً إذا دَنَتْ و حَانَتْ‌

أَجَمَّ الإِنسانَ و الفرَسَ و غيرهما

أَرَاحَه. و يقال:أَجِمّ‌ نَفْسَكَ‌، و أَجْمِمْها. و يقال: أَجَمّ‌ فلانٌ‌ لِسانَهُ‌ من الكلام.

أَجَمَّ الإِنسانُ و الفرسُ و نحوهما

استراح فذهب إِعياؤُهُ‌.

أَجَمَّ الإِناءَ و المكيالَ و نحوها

جَمَّهُ‌

أَجَمَّ نَفْسَه يوماً أَو يَوْمَيْن

أَراحَها و في الصِّحاح: أَجْمِمْ‌ نَفْسَك

أَجِمَّ نَفْسَك يوما أَو يومين

أَي أَرِحْها

و يقال: أَجِمَّ نَفْسَك يوماً أو يومين أَي أَرِحْها;

اَجَمَّ الاِناءَ و المكيالَ

جعلهُ طفافاً

أَجَمَّ الأَمرُ و الفِراقُ

دنا و حضر

, ص206)

دنا و حضر، لغة في أَحَمَّ ; قال الأَصمعي: ما كان معناه قد حانَ وقوعُه فقد أَجَمَّ ، بالجيم، و لم يعرف أَحَمَّ ، بالحاء;

, ج12 , ص109)

جمَّ الماءُ وَ اَجَمَّ‌

كَثُرَ،و برآسود جَماماً بالفتح لا غير

دستور اللغة

, ص232)

أَجَمَّهُ هو إجْماماً

إذا لم يَرْكَبْه

أَجَمَّ الماءَ و نحوه

تركه يتجمّع

أَجَمَّتِ الحاجَةُ

دنت و حاجت

العین

, ج6 , ص28)

قالَ الأَصْمَعِيُّ‌: أَجَمَّتِ الحاجَةُ‌ بالجيمِ‌ إِجماماً إِذا دنَتْ و حانَتْ‌ و أَنْشَدَ بيتَ زُهَيْر و لم يَعْرفْ أَحَمَّتْ‌ بالحاءِ‌. و قالَ ابنُ بَرَّي: لم يَرِدْ زُهَيْر بالغَدِ الذي بعْدَ يومِه خاصَّةً‌ و إنَّما هو كِنايَةٌ عمَّا يُسْتَأْنَفُ مِن الزَّمان و المعْنَى أَنَّه كلَّما نالَ حاجةً تطلَّعتْ نفْسُه إلى حاجَةٍ أُخْرَى فما يَخْلو الإنْسان مِن حاجَةٍ‌

يقال أجمَّت الحاجة إذا دَنَتْ و حانَتْ تُجِمُّ إجماماً .

تهذیب اللغة

, ج10 , ص275)

و أَجَمَّتِ الحاجة،إذا حانت.

جمهرة اللغة

, ص92)

و أجمَّت الحاجةُ ،إذا حانت،لا غير.

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1262)

جمم أجمَّ الأمرُ:أي دنا،و أَجَمَّتِ الحاجةُ : أي دنت،قال:

شمس العلوم

, ج2 , ص964)

يقال: أَجَمَّتِ الحاجةُ إِذا دنت و حانت تُجِمُّ إِجْماماً .

, ج12 , ص109)

أَجْمَمْتُ المکیالَ

إذا بلغ الكيلُ جُمامَه

أَجَمَّ الفُؤَادَ

أَراحه.يقال«أَجمِم نفسك يوماً او يومين»أي أَرِحها،أُترك الحركة

قلب را آسايش داد

أُجِمَّ الشَّيْءُ

أي قُدِّرَ؛مِثْلُ‌ حُمَّ‌

المحیط في اللغة

, ج6 , ص420)

أَجَمَّ الفِراقُ

هنگام جدائى رسيد

حان

حان و انشد عبد الملك الاصمعيّ: حَيِّيَا ذلك الغزَالَ الاَجَمَّا اِنْ يَكُن ذاكُما الفراقُ اَجَمَّا و

, ص466)

جَمَّ‌ قُدُومُ فلانٍ جُمُوماً أَي دَنا و حَانَ‌ كأَجَمَّ‌ لُغَةٌ في الحاءِ المهْمَلَةِ‌ و كَذلِكَ أَجَمَّ‌ الفِراقُ إذا دَنَا و حَضَرَ

و يقال: أجَمَّ الفِرَاقُ ، إذا حانَ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1891)

(ابن السكيت): أَجَمَّ الفراقُ إذا دنا.

تهذیب اللغة

, ج10 , ص276)

أُجِمَّ العِنَبُ

هو أنْ‌ يُقْطَعَ‌ من وَجْه الأرض ثمَّ‌ يُنْبَتَ‌

المحیط في اللغة

, ج6 , ص419)

أُجِمَّ الفَرَسُ

جَمَّ

المنجد فی اللغة

, ص100)

إذا تُرِك أَنْ يُرْكَب،على ما لم يسم فاعله

بالضمِ:‌ إذا تُرِكَ أَنْ يُرْكَبَ‌ نَقَلَه الجوْهَرِيُّ

و أُجِمَّ الفرسُ ، إذا تُرِكَ أن يُرْكَبَ على ما لم يسمَّ فاعله، و جُمَّ .

إِذا تُرِكَ ركوبُه.

و أُجِمَّ الفرسُ إِذا تُرِك أَنْ يُرْكَب، على ما لم يسم فاعله، و جُمَّ و فرس جَمُومٌ إِذا ذهب منه إِحْضارٌ جاءه إِحْضار، و كذلك الأُنثى;

أَجَمَّ العِنَبَ

قَطَعَ كلَّ ما فوق الأرض من أَغصانه

قطع كلَّ ما فوق الأرض من أغصانهِ و الأخير عن أبي حنيفة (اللسان)

قَطَعَ كلَّ ما فَوْقَ الأَرضِ من أَغْصانِهِ‌، عن أَبي حَنيفَةَ‌

قَطَع كلَّ ما فوق الأرض من أغصانه،هذه عن أبى حنيفة.

قَطَعَ كلَّ ما فوق الأَرض من أَغصانه; هذه عن أَبي حنيفة.

أَجَمَّ الشَّيءُ

بالأَلِفِ دَنَا وَ حَضَرَ.

المصباح المنیر

, ص110)

أَجَمَّ الفَرسَ

تركه و لم يركبه

المنجد فی اللغة

, ص100)

اسب را رها كرد و سوار آن نشد

فرهنگ ابجدی

, ص17)

أَجَمَّ الأَمرُ

آن كار فرا رسيد.

حضر او قرُب

دنا و حضر

دَنَا و حانَ‌. يقال: أَجَمّتِ‌ الحاجَةُ‌، و أَجَمّ‌ الفِرَاق.

و أَجَمَّ الأمر، إذا دنا و حَضَرَ.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1891)

جمم أجمَّ الأمرُ:أي دنا،و أَجَمَّتِ الحاجةُ : أي دنت،قال:

شمس العلوم

, ج2 , ص964)

دنا،لغة فى أحمّ . قال الأصمعىّ :ما كان معناه قد حان وقوعه:فقد أجمّ ،بالجيم،و لم يعرف أحمّ ، قال: حيِّيا ذلك الغزال الأَحمَّا

, ج7 , ص232)

اَجَمَّ الفرسُ

تُرِك و لم يُركَب و منهُ «اَجْمِمْ نفسك يوماً اَو يومَين» أي: اترك الحركة

, ص466)

اَجَمَّ فرسَهُ

تركهُ فلم يركبهُ

أَجَمَّ الماءَ

تركه يجتمع

المنجد فی اللغة

, ص99)

از آب استفاده نكرد تا جمع شود

تركه يجتمع

تركهُ يجتمع.

أجمّ‌ الماءَ‌،و جَمّه :تركه يجتمع،قال: من الغُلْب من عِضدان هامَة شرِّبَتْ‌ لسَقْى و جُمَّت للنواضح بئرها ¦¦

تركه يجتمع،قال:

تركه يجتمع;

اَجَمَّ فلانا

أعطاهُ جُمَّة الركيَّة قال ثعلب العرب تقول منا من يُجير و يُجِمّ و هو من قولك اَجَمَّهُ اعطاهُ جُمَّة الماء (التاج).

يُجِمّ

قال ثعلب:و العرب تقول:منا من يحير و يُجِمّ ،فلم يفسِّر« يُجِمّ »إلاّ أن يكون من قولك: أجمَّه :أعطاه جُمَّة الماء.

شاهد معنایی أَجَمَّ

رَمَى إِليَّ رسولُ الله، صلى الله عليه و سلم، بسَفَرْجلة و قال دونكها فإِنها تُجِمُّ الفُؤادَ

أى تريح. و قيل تجمعه و تكمّل صلاحه و نشاطه

النهایة في غریب الحدیث

, ص301)

أَي تُريحه، و قيل: تَجْمَعه و تُكَمِّلُ صَلاحَه و نَشاطَه

في التَّلْبِينَةِ: فإِنها تُجِمُّ فؤادَ المريض، و حديثُها الآخر: فإِنها مَجَمَّة

أَي تُريحه، و قيل: تَجْمَعه و تُكَمِّلُ صَلاحَه و نَشاطَه

فإنها تُجِمُّ فؤاد المريض

أى تريح. و قيل تجمعه و تكمّل صلاحه و نشاطه