الذَّيْل

[ ذ ي ل ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الذَّيْل

الذَّيْلُ

ذَيْلُ‌ الإِنْسَانِ‌ و هو ما انْسَبَلَ‌ من الإِزَارِ فَأصَابَ‌ الأرْضَ‌،و ذَيْلُ‌ المَرْأةِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص99)

آخِرُ كل شيء،و أسفل الثوب.

(

المعجم المفصل في الجموع

آخر و پايان هرچيزى

آخر الشيء ¦¦

يقال«طال ذَيلُهُ»اي حسنت حالُهُ و كثر مالهُ ¦¦

ذَيلُ الثوبِ: ما جُرَّ منهُ اذا أُسبل ¦¦

الهَوان.يقال«هو في ذَيلٍ ذائل»اي في هوان شديد

(

المنجد فی اللغة

, ص241)

آخر كل شيء ¦¦

ذَيْلُ الإِزار من الرِّداء،و هو ما أُسْبِل منه فأَصاب الأَرض

(

‏لسان اللسان

, ص454)

آخر كل شيءٍ و (ذَيْلُ الثوب و الازارِ) ما جُرَّ منهُ اذا اُسبل و (ذَيْل الريح) ما تتركهُ في الرمال على هيئة الرَسَن كانهُ اثر ذيلٍ جرَّتهُ ¦¦

ما جرَّتهُ على وجه الارض من التراب و القتام و (ذَيْلُ الفرس و البعير و نحوهما) ما اسبل من ذَنَبهِ فتعلّق و قيل ذنبهُ (ج) اَذْيَال و اَذْيُل و ذُيُول.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص316)

آخِرُ كلِّ‌ شىءٍ ¦¦

أَسفلُ‌ الثوبِ‌ ¦¦

ما تترُكه الريحُ‌ فى الرملِ‌ كأَثَرِ ذَيلٍ‌ مَجْرُورٍ. (ج) أَذيال، و ذيول

(

المعجم الوسيط

, ص318)

آخِرُ كُلِّ شيءٍ‌ ، كما في المُحْكَمِ‌. قالَ شيْخُنا: هذا هو الحقِيقيُّ و ما بعْدَه مجازٌ

(

تاج العروس

, ج14 , ص256)

ذَالَ‌ الثَّوْبُ...طَالَ حَتَّى مَسَّ الْأَرْضَ ثُمَّ أُطْلِقَ الذَّيْلُ‌ عَلَى طَرَفِهِ الَّذِى يَلِى الْأَرْضَ و إِنْ لَمْ يَمَسَّهَا تَسْمِيَةٌ‌ بِالْمَصْدَرِ. و الْجَمْعُ ذُيُولٌ‌.

(

المصباح المنیر

, ص213)

ما جرَرت من الثوب و الإزار إذا أسبَلته.و ذَيل كل شىء آخره،الجمع: أذيال و ذُيُول ،و رداء مُذَيَّل :طويل الذيل .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص380)

ما أُسبِل من ذنَب الفرس فتعلّق ذال الشيء يذيل ذَيلا :صار له ذيل. و-الفرس:طال ذَيله.و ذال بذيله :شال. و فرس ذيّال :طويل الذيل.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص671)

آخِر كل شيء.الجمع: أذيال و ذُيول .

آخر كل شىء.

واحد أَذْيَالِ القميص و ذُيُولِهِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1702)

قال اللَّيْثُ : الذَّيْل : ذَيْلُ الإزَارِ مِن الردَاء، و هو ما أُسْبِل منه فأَصَاب الأرْضَ . ¦¦

قال: و لا نَدْعُو للرَّجُل ذَيْلاً ، فإنْ كان طويلَ الثَّوب، فذلك الإرْقَال في القَمِيص و الجُبَّة، و الذَّيل في دِرْع المَرْأَة أَو قِنَاعها، إذا أَرْخَتْه.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص12)

ذيل القميص،و الجمع أذيال و ذُيول ،ثم كثر ذلك حتى قالوا: ذيل الرّيح،يعنون غُبارها الذي تسحبه على وجه الأرض.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص702)

ذيل الذَّيْلُ : معروف للفرس و القميص و غيرهما.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2317)

فإِذا كان قصيراً و ذيلُه طويلٌ قالوا: ذيال الذيل .

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2318)

ذيل الذّايل : الدرع الطويلة الذيل ،قال النابغة:

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2319)

آخِرُ كُلِّ شَىْ ءٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص104)

من ذلك الذَّيل ذَيل القميص و غيرِه. ¦¦

فإِنما أراد الرِّجْل، فجعل الذّيلَ مكانَه للقافية;

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص366)

ذيل - الذَّيْلُ : آخِرُ كُلِّ شيءِ ، - و - مِنَ الإِزارِ و الثَّوْبِ : ما جُرَّ، - و - من الريحِ : ما تَتْرُكُهُ في الرَّمْلِ كأَثَرِ ذَيْلٍ مَجْرورٍ، - و - من الفَرَسِ و غيرِهِ : ذَنَبُهُ ، أو ما أُسْبِلَ منه،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص521)

آخر كل شيء. ¦¦

ذَيْلُ الإِزار من الرِّداء، و هو ما أُسْبِل منه فأَصاب الأَرض. ¦¦

الجوهري: الذَّيْلُ واحد أَذْيال القميص و ذُيولِه .

(

لسان العرب

, ج11 , ص260)

خالد بن جَنْبَة قال: ذَيْلُ المرأَة ما وقع على الأَرض من ثوبها من نواحيها كلها، قال: فلا نَدْعو للرَّجُل ذَيْلاً ، فإِن كان طويل الثوب فذلك الإِرْفال في القميص و الجُبَّة. ¦¦

و الذَّيْلُ في دِرْع المرأَة أَو قِناعها إِذا أَرْخَتْه.

(

لسان العرب

, ج11 , ص261)

الذَّيْلُ في دِرْعِ المرْأَةِ أَو قِنَاعها

إِذا أَرْخَتْ شيئاً منهما

(

تاج العروس

, ج14 , ص256)

الذَّيْلُ من الفَرَسِ و غيرِهِ ذَنَبُهُ

إِذا طالَ‌ أَو ما أُسبلَ منه فَتَعَلَّق ج أَذْيالٌ‌ و ذُيولٌ‌ و أَذْيُلٌ‌ ، و هذه عن الهَجَريِّ‌، و أَنْشَدَ لأَبي البَقَرات النخعيّ‌: و ثلاثاً مِثْلَ القَطا ماثِلاتٍ‌ لَحَفتْهُنَّ أَذْيُلُ‌ الرِّيح تُرْبا

(

تاج العروس

, ج14 , ص256)

الذَّيْلُ من الإِزارِ و الثَّوبِ

ما جُرَّ منه إذا أُسْبِل، زَادَ الصَّاغانيُّ فأَصَابَ الأَرْضَ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص256)

فلانٌ طويلُ الذَّيلِ

غنىٌّ‌

غنيّ .

مُتَغايِرُ الذَّيْل

(ن)الَّذي له فَصَّان غير متساويَين.يطلق ذلك على زِعْنِفة ذَنَبيَّة لبعض الأسماك مثل القِرْش و الشِّفْنِين البحريّ‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص519)

طاهِرُ الذَّيْل

پاك دامن و بريء

شريف عفيف

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص519)

طَويلُ الذَّيْل

نعت تعريفيّ‌ يُطلَق على الحيوانات المستطيلة الذَّيْل

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص519)

و رِداءٌ مُذَيَّلٌ ، كمُعَظَّمٍ ، طَويلُ الذَّيْلِ قالَ امْرُؤُ القَيْسِ :

(

تاج العروس

, ج14 , ص258)

و مُلاَءٌ مُدَيّلٌ ، أى طويل الذَّيْلِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1702)

الذَيل الريحِ

ما تتركه على الرمال كأَنه أَثرُ ذيلٍ جرَّته ¦¦

ما جرَّته على وجه الارض من التراب

(

المنجد فی اللغة

, ص241)

الذَيل الفرسِ

ذَنَبه او ما أُسبل من ذَنَبه ¦¦

أَذيَالُ و ذُيُولُ الناسِ:أَواخرهم

(

المنجد فی اللغة

, ص241)

ذَيل

دامن بزمين كشيدن و خراميدن

دامن

ذَيْل

ج أَذْيال و ذُيُول:أسفل الثَّوب أو ما جُرَّ منه إذا أُسْبِل:«ذَيْلُ‌ فُسْتان» ¦¦

طَرَف مُؤخَّرة بعض الحَيوانات و يكون غالبًا مُسْتَطيلاً مُتحرِّكًا مُتَّصلاً بالعَمود الفِقريّ‌،ذَنَب:«ذَيْلُ‌ فَرَس» ¦¦

ذَنَب:«ذَيْل مُذنَّب» ¦¦

أَسفل:«ذَيْلُ‌ صَفْحة» ¦¦

حاشية: «ذَيْل في رسالة» ¦¦

مُلْحَق، مُلاحظات و اسْتِدراكات تُضاف في آخِر كتاب بعد الفراغ منه ¦¦

نتيجة، أَثَر:«ذَيْلُ‌ الاحْتِلال» ¦¦

غنيّ‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص519)

ج.ذُيول ،أَذيال : پايين‌ترين يا عقب‌ترين بخشِ يك چيز،بخش زيرين،قسمت پايينى؛دُم،دنباله؛كناره،لبه، حاشيه،سِجافِ‌(جامه)؛دنباله(در دامن)؛عقبِ‌ كُت،دنبالۀ كت؛ته،پايين،انتها،آخر(صفحه)؛ ضميمه،لاحق،پيوست؛متمم،مكمل(كتاب)؛ همراهان،ملتزمان،خدم و حشم،خدمتكاران؛ وابسته،تابع؛اثر،نتيجه،انجام.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص220)

و يقال: ذَيْلٌ ذَائِلٌ ، و هو الهوان و الخزى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1703)

شَمِرٌ، عن خالد بن جَنْبَة، قال: ذَيْلُ المَرْأَة: ما وَقع على الأرض مِن ثَوْبها مِن نَواحِيه كُلِّها.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص12)

و ذَيْل الرجل:قميصهو رداؤه إذا سحبهما. وذولالذَّويل:اليبيس.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص702)

و ذَيْلُ الرِّيحِ :ما تَتْرُكُه فى الرِّمالِ عَلَى هَيْئَة الرَّسَنِ و نَحْوِه،كأَنَّ ذلِك إِنَّما هُوَ أَثَرُ ذَيْلٍ جَرَّتْهُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص105)

- و ذو ذَيْلٍ : فَرَسٌ لشَيْبانَ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص521)

و ذيل الرِّيح: ما تتركه في الرمال على هيئة الرَّسَن و نحوه كأَنَّ ذلك إِنما هو أَثَرُ ذَيْل جرَّته; ¦¦

فإِن كان الفرس قصيراً و ذنبه طويلاً قالوا ذَائِل ، و الأُنثى ذَائِلَة ، أَو قالوا ذَيَّالُ الذنب فيذكرون الذنب، و يقال لذنب الفرس إِذا طال ذَيل أَيضاً، و كذلك الثور الوحشي.

(

لسان العرب

, ج11 , ص260)

و يقال: ذَيْل ذَائِل و هو الهَوان و الخِزْيُ .

(

لسان العرب

, ج11 , ص261)

ذيْلٌ‌

دامن

(

دستور اللغة

, ص341)

ذَيْلُها

ما جرَّته على وجه الأَرض من التراب و القَتام، و الجمع من كل ذلك أَذْيال و أَذْيُل ; الأَخيرة عن الهَجَرِيِّ‌

(

لسان العرب

, ج11 , ص260)

فى ذَيْلهِ

بلافاصله پس از آن،بى‌درنگ بعد از آن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

در پائين آن

ذَيْلُ فأر

جنس نباتات عشبيَّة حوليَّة بَرِّيَّة من فصيلة النَّجيليَّات،تكثر في الأراضي المرويَّة و ترعاها الماشية

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص519)

ذَيْلُ الفَرَسِ ،و البَعِيرِ،و نَحْوِهما

ما أَسْبَلَ من ذَنَبه فتَعَلَّق

(

‏لسان اللسان

, ص454)

ما أَسْبَلَ من ذَنَبِه،فتَعَلَّقَ‌.و قيل: ذَيْلُه :ذَنَبُه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص105)

ما أَسْبَلَ من ذَنَبه فتَعَلَّق، و قيل: ذَيْلُه ذنبه.

(

لسان العرب

, ج11 , ص260)

ذَيْلُ المرأة لكل ثوب تلبسه

إذا جرته على الأرض من خلفها

(

العین

, ج8 , ص197)

و ذَيْل المرأَة لكل ثوب تَلْبَسه إِذا جرَّته على الأَرض من خلفها.

(

لسان العرب

, ج11 , ص260)

أَنَّه أَثَرُ ذَيْلٍ جَرَّه

في المُحْكَمِ‌: كهَيْئةِ الرَّسَنِ و نَحْوه كأَنَّه أَثَرُ ذَيْلٍ‌ جَرَّه. قالَ‌: لكلِّ ريحٍ فيه ذَيْلٌ‌ مَسْفور

(

تاج العروس

, ج14 , ص256)

ذَيْلُ الثَّوْبِ ،و الازار

ما جُرَّ منه إذا أُسْبِل

(

‏لسان اللسان

, ص454)

ما جُرَّ مِنه إذا أُسْبِلَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص105)

ما جُرَّ منه إِذا أُسْبِل.

(

لسان العرب

, ج11 , ص260)

تَمسَّكَ بِأَذْيَالِهِ

دست به دامن او شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص412)

هو في ذَيْلٍ ذَائلٍ

اَي: في هوانٍ شديدٍ.

هُونٍ‌ شديدٍ

في هَون شديد.

ذُيولُ القَضِيَّة

نتيجه و عاقبت كار

(

فرهنگ ابجدی

, ص412)

ذَيْلُ الرِّيْحِ

اثر باد كه بر روى شن و رمل كشيده شود ¦¦

آنچه از خاك كه وسيله‌ى باد بر روى زمين كشيده و پراكنده شود

(

فرهنگ ابجدی

, ص412)

ما جرته على الأرض من التراب و القتام

(

العین

, ج8 , ص197)

ما جَرَّ علىٰ‌ وَجْهِ‌ الأرْضِ‌ من التُّرَابِ

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص99)

ما انسحب منها على الأَرض ¦¦

ما تتركه في الرمال على هيئة الرَّسن و نحوه كأَنَّ ذلك إنما هو أَثَرُ ذَيْل جرَّته

(

‏لسان اللسان

, ص454)

ما تَتْرُكُه فى الرِّمالِ عَلَى هَيْئَة الرَّسَنِ و نَحْوِه،كأَنَّ ذلِك إِنَّما هُوَ أَثَرُ ذَيْلٍ‌ جَرَّتْهُ‌.قال: *لكُلِّ رِيحٍ فيه ذَيْلٌ‌ مَسْفُورْ* *و ذَيْلُها أيضًا:ما جَرَّتْهُ على الأَرْضِ من التُّرابِ و القَتامِ‌. ¦¦

ما تَتْرُكُه فى الرِّمالِ عَلَى هَيْئَة الرَّسَنِ و نَحْوِه،كأَنَّ ذلِك إِنَّما هُوَ أَثَرُ ذَيْلٍ جَرَّتْهُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص105)

ما انسحَبَ منها على الأرض.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1702)

ما جَرّته على وَجْه الأرْض من التُّرَاب و القَتَام.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص12)

الذَّيْل : ذيل القميص،و الجمع أذيال و ذُيول ،ثم كثر ذلك حتى قالوا: ذيل الرّيح،يعنون غُبارها الذي تسحبه على وجه الأرض.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص702)

ما انسحَبَ منها على الأرض.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص366)

ما انسحب منها على الأَرض. ¦¦

ما تتركه في الرمال على هيئة الرَّسَن و نحوه كأَنَّ ذلك إِنما هو أَثَرُ ذَيْل جرَّته;

(

لسان العرب

, ج11 , ص260)

ذَيْلُ المرْأَةِ

قالَ خالِدُ بنُ جنبةَ‌: ذَيْلُ‌ المرْأَةِ ما وَقَعَ على الأَرْضِ من ثَوْبِها من نَواحِيها كُلِّها، قالَ‌: و لا نَدْعو للرَّجُل ذَيْلاً ، فإِنْ‌ كان طَوِيل الثَّوْبِ فذلِكَ الإرْفال في القَمِيصِ و الجُبَّةِ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص256)

أَذْيالُ النّاس

مردم دور دست

(

فرهنگ ابجدی

, ص412)

ذَيْلُ ثَعْلَب

(ن)ثَعْلَبيَّة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص519)

طَالَ ذَيْلُهُ

حسنت حالهُ و كثر مالهُ فهو (طويل الذَيْل) اَي: غنيّ «و مَن يَطُل ذَيْلُ اَبيهِ ينتطِق بهِ» اَي: من كثر مال ابيهِ استعان بهِ.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص316)

ذَيْلُ الفرسِ

دم اسب

(

فرهنگ ابجدی

, ص412)

ذَيْلُ الثوبِ

پائين دامن كه بر زمين كشيده شود

(

فرهنگ ابجدی

, ص412)

ذيولُ النَّاس

اواخر مردم.

(

فرهنگ ابجدی

, ص412)

ذَيْلٌ ذائِلٌ

هو الهَوانُ و الخِزْيُ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص258)

ذَيْلُ حِصان

نبات عشبيّ‌ مائيّ‌ لا يخلو من بعض المنافع الطِّبِّيَّة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص519)

ذَيْلُ قِطّ

(ن)عَصَويَّة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص519)

شاهد معنایی الذَّيْل

أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ بَلَغَنِي عَنْكَ قَوْلٌ هُوَ لَكَ وَ عَلَيْكَ فَإِذَا قَدِمَ رَسُولِي عَلَيْكَ فَارْفَعْ ذَيْلَكَ وَ اُشْدُدْ مِئْزَرَكَ وَ اُخْرُجْ مِنْ جُحْرِكَ وَ اُنْدُبْ مَنْ مَعَكَ فَإِنْ حَقَّقْتَ فَانْفُذْ وَ إِنْ تَفَشَّلْتَ فَابْعُدْ

كناية عن التشمير للجهاد

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

فَمِنْهُمُ اَلْغَرِقُ اَلْوَبِقُ وَ مِنْهُمُ اَلنَّاجِي عَلَى بُطُونِ اَلْأَمْوَاجِ تَحْفِزُهُ اَلرِّيَاحُ بِأَذْيَالِهَا وَ تَحْمِلُهُ عَلَى أَهْوَالِهَا فَمَا غَرِقَ مِنْهَا فَلَيْسَ بِمُسْتَدْرَكٍ وَ مَا نَجَا مِنْهَا فَإِلَى مَهْلَكٍ

الذيل: آخر كل شىء و ذيل الثوب و الازار ما جر منه اذا اسبل و ذيل الفرس و البعير ما اسبل من ذنبه فتعلق ج اذيال و ذيول و اذيل (اقرب) آخر هر چيز آنچه از لباس و شلوار كشيده مى شود هنگامى كه پائين آورده شود آنچه از دم اسب و شتر پائين آمده و آويزان شد

(

قاموس نهج البلاغه

)

وَ مَا تَسْفِي اَلْأَعَاصِيرُ بِذُيُولِهَا

جمع ذيل دامن

(

واژه های نهج البلاغه

, ص68)

مداخل مترادف الذَّيْل

الخِتَام,الآخِر,الذَّنَب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص249)

الآخِر,الذَّنَب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص248)

الآخِر,الأَدْنی,الكَعْب,الأسْفَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص511)

ضرب المثل الذَّيْل

مَنْ يَطُلْ ذَيْلُهُ يَنْتَطِقْ بهِ‌ .

يراد أنّ مَن كان فى سعةٍ أنفق مالَه حيث شاء.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص367)

الذَّيْلُ‌: ذَيْلُ الإِنْسَانِ و هو ما انْسَبَلَ من الإِزَارِ فَأصَابَ الأرْضَ‌، و ذَيْلُ‌ المَرْأةِ‌.

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص99)

قال الأصمعي رحمه اللّٰه تعالى:المعنى مَنْ وَجَدَ سَعَةً وضعها في غيرِ موضعها، و يُرْوَى:مَنْ يَطُلْ ذيلُه يَطَأُ فيه. يُضْرَبُ للغني المسرف.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص511)

شَمِّرْ له ذَيْلاً و ادَّرِعْ لَيْلاً

الذَّيْلُ‌ : ذَيْلُ الإِنْسَانِ و هو ما انْسَبَلَ من الإِزَارِ فَأصَابَ الأرْضَ‌، و ذَيْلُ‌ المَرْأةِ‌.

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص99)

مَنْ يُطِلْ ذَيْلَهُ يَنْتَطِقْ به

معناه:من كان في سَعَةٍ أنفق كيف شاء.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2317)

شمّرْ ذَيْلاً وَ ادّرعْ لَيلاً

ذالت الجارية و تذيّلت :تبخترت ساحبة ذيلَها

(

أساس البلاغة

, ص211)

أي تأهّب و اسر. [741] - شوى أخوك حتّى إذا أنضج رمّد. يضرب للرّجل يصطنع المعروف ثمّ يفسده بالمنّ‌.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص150)

إنَّ الغنيَّ طويل الذيل ميَّاس

أي لا يستطيع صاحب الغنى أن يكتمه.و مثله:

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص43)

من يَطُلْ ذيلُ أبيه ينتطق به

أي من كَثُرَ بنو أبيه أعانوه.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2317)

كُلُّ ذاتِ ذَيْلٍ تَخْتَالُ

الذَّيْلُ‌: ذَيْلُ الإِنْسَانِ و هو ما انْسَبَلَ من الإِزَارِ فَأصَابَ الأرْضَ‌، و ذَيْلُ‌ المَرْأةِ‌.

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص99)

أي من كان ذا مالٍ فإنَّه يتبختر و يفتخر بماله.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص426)

أي من كان ذا مال فخر به و بجح.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص191)

أى كل من كان ذا مال يتبختر و يفتخر بماله

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص80)

الذَّيْل در اصطلاح

الذَّيْلُ

لغة: آخر كلّ شيء، و ذيل الثّوب و الإزار: ما جرّ منه إذا أسبل. (لسان العرب). و يقال: ذيّل كتابه، أو كلامه: أردفه بكلام كالتّتمّة له. و التّذييل: لحق الكتاب، و الجمع: أذيال، و ذيول. و اصطلاحا: يطلق «الذّيل» في الاصطلاح، و يراد به أحيانا أسفل الصّفحة كما في «سنن الدّارقطني» و بذيله «التّعليق المغني على الدّارقطني». و يطلق «الذّيل» أحيانا و يراد به تتمّة ما فات المصنّف، أو ما حدث أو جاء بعده، و يكون هذا على الأغلب كتابا مستقلا منفصلا عن الكتاب «المذيّل» عليه. مثاله: 1 - الذّيل على تاريخ الخطيب: لأبي سعد السّمعاني «في نحو ثماني مجلّدات». (الوافي بالوفيات: 210/3). 2 - ذيل التّقييد: لتقي الدّين محمد بن أحمد الحسيني الفاسي المكّي (المتوفى سنة: 832 ه‍)، و هو ذيل على كتاب «التقييد لمعرفة الرّواة و السّنن و المسانيد» لأبي بكر محمّد بن عبد الغني الشّهير بابن نقطة (المتوفى سنة: 629 ه‍). 3 - الذّيل على رفع الإصر: للحافظ شمس الدّين أبي الخير محمّد ابن عبد الرّحمن السّخاوي (المتوفى سنة 902 ه‍)، و غير ذلك من «الذّيول».

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص343)

ذيل

في الحديث «نهي عن إذالة الخيل» و هو إمتهانها بالعمل و الحمل عليها، و الذيل (كفلس):مفرد أذيال القميص و ذيوله.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص197)

1 - ذنب في الحيوان؛ منطقة الجسم الواقعة خلف فتحة الشرج، و تحوي أجزاء من الأجهزة العضوية المختلفة للجسم عدا جهاز الهضم. و هو من خصائص الفقاريات. 2 - المتعلق بمؤخرة كل شيء.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص519)

الشريف: هو جلد السلحفاة الهندية إذا صنع منه مشط و مشط به الشعر أذهب نخالة الشعر، و أخرج الصيبان و إذا أحرق و عجن رماده ببياض البيض و طلي به على شقاق الكعبين و الأصابع نفعه، و نفع أيضاً من شقاق الباطن العارض للنساء عند النفاس و يذهب آثاره، و قيل هو جلد السلحفاة البحرية.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج2 , ص413)