الذُّكور

[ ذ ك ر ]

جمع : الذِّكْر

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الذُّكور

الذُّكور

ذُكور الطِيب ما يصلح للرجال دون النساء نحو المسك و الغالية و الذَريرة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص357)

هى من البُقول ما غلُظ‍‌ منها، و بعضهم يسمّيه العُشب.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1104)

و الجمع ذُكُورٌ ، و ذُكْرَانٌ ، و ذِكَارَةٌ أيضاً، مثل حَجَرٍ و حِجارةٍ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص664)

أي إلى الصلاة يقومون فيُصلونَ ، و ذكر الحقِّ هو الصَّكُّ و جمعُه: ذكور حقوقٍ ». ¦¦

يُقال: ذُكورُ حقٍّ ، و الذِّكْرى : اسم للتذكِرة .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص94)

الذَّكَرُ : خلاف الأنثى، و يجمع الذُّكُورَ ، و الذُّكُورَةَ ، و الذِّكارَةَ ، و الذُّكْرَان . ¦¦

يقال للمرأة إِذا ولدت ذَكَراً قد أَذَكَرَت فهي مُذْكِرٌ ، فإذا كان من عادتها أن تَلِدَ الذُّكورَ فهي مِذْكارٌ ، و الرجلُ أيضاً مِذْكارٌ . ¦¦

طريقٌ مُذْكِرٌ : مَخُوفٌ صعبٌ ، و فلاة مُذْكِرٌ : تُنبت ذكورَ البُقول، و ذُكُورُه : ما خشُنَ منه و غَلُطَ، و أَحْرَارُ البُقُول: ما رقَّ منه و طال، و داهيةٌ مُذكِرٌ : شديدة.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص95)

و الذَّكَر من كل شيء:خلاف الأنثى،و الجمع ذُكران و ذُكور و ذُكورة و ذِكارة .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص694)

ذكرمُذْكر و مؤنِث و مِذكار و مِئناث و امرأة مُذْكر ،إذا ولدت الذكور ; وأنثمؤنِث،إذا ولدت الإناث;

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1268)

ذكر الذَّكَرَ : خلاف الأنثى،و جمعه: ذُكور و ذُكران .

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2278)

الشيباني يقول: الذكور إِلى المرارة ما هي.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2279)

و الجمع ذُكورُ حُقوقٍ . ¦¦

و الجمع: ذُكور . ¦¦

و الجمع: ذُكُور ،و ذُكُورة ،و ذِكار ،و ذِكارة ،و ذُكْرانٌ ،و ذِكَرة .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص788)

و ذُكور البُقول: ما رَقّ و لَطُف.

(

کتاب الماء

, ج2 , ص112)

قال الفرّاء: يقال كَمِ الذِّكَرَةُ مِن ولدك ؟ أى الذُّكور . ¦¦

و كان الشَّيبانىّ يقول: الذُّكور إلى المرارَةِ ما هِىَ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص358)

- ج: ذُكورٌ و ذُكورَةٌ و ذِكارٌ و ذِكارة و ذُكْرانٌ و ذِكَرَةٌ ، - و\\\\: العوفُ ¦¦

- ج: ذُكُورٌ و مَذَاكِيرُ ، و أيْبَسُ الحديدِ، و أجْوَدُه، كالذَّكيرِ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص95)

الجمعُ : ذُكُورٌ ، و ذُكْرَانٌ ، و ذِكَْرَةٌ كَقِرَدَةٍ و غِلْمَة، و ذِكَارٌ كجِبَالٍ ، و ذُكُوَرةٌ ، و ذِكَارَةٌ ، و التّاءُ فيهما لتأكيد الجمع.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص13)

الجمع: ذُكُورٌ ، و مَذَاكِيرُ على غيرِ قياسٍ ، و لا واحدَ لَهُ مِنْ لفظِهِ ; ¦¦

و لِي عَلَيهِ ذِكْرُ حَقٍّ ، أَي صَكٌّ ، و ذُكُورُ حَقٍّ ، أَي صُكُوكٌ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص14)

ولي على هذا الأمر ذِكْر حقٍّ أي صَكٌّ ،ولي عليه ذُكور حقّ أي صكوك.

(

أساس البلاغة

, ص206)

ذكور

نران و نر قوى هم گويند باشد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص630)

ذُكُورُه

ما خَشُنَ منه و غَلُظَ، و أَحْرَارُ البقول: ما رَقَّ منه و طاب

(

لسان العرب

, ج4 , ص310)

أَصابت الأَرضَ ذُكُورُ الأَسْمِيَة

هي التي تَجِيءُ بالبَرْد الشَّدِيد و بالسَّيْل

(

تاج العروس

, ج6 , ص441)

و هي الّتي تَجيءُ بالبَرْدِ الشَّديدِ و السُّيُولِ ; قال:

(

الطراز الأول

, ج8 , ص14)

وأصابت الأرض ذُكورُ الأَسْمِيَة و هي التي تجيء بالبَرْد الشديد و بالسّيل;

(

أساس البلاغة

, ص206)

أصابَتِ الأرْضَ ذُكُوْرُ غَيْثٍ

إذا أصابَها المَطَرُ الكَثِيرُ

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص236)

تُنْبِتُ ذكورَ العُشْب

أَرض مِذْكارٌ : تُنْبِتُ ذكورَ العُشْبِ‌، و قيل: هي التي لا تنبت، و الأَوّل أَكثر

(

لسان العرب

, ج4 , ص310)

ذُكُوْرُ الأسْمِيَةِ

التي تَجِيْ‌ءُ بالمَطَرِ الشَّدِيدِ و البَرْدِ

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص236)

ذُكُورُ البَقْلِ

ما غلظ منهُ ضارباً الى المرارة و هي خلاف الاحرار التي تؤْكَل.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص303)

ما غلُظ‍‌ منه ضاربًا إلى المرارة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص509)

ما غَلُظَ‍‌ منه و إِلى المَرَارَة هو، كما أَنَّ‌ أَحرَارَها ما رَقَّ‌ منه و طَابَ‌

(

تاج العروس

, ج6 , ص444)

ما غلظ منه و إِلى المرارة هو

(

لسان العرب

, ج4 , ص310)

ما غَلُظَ منه، و إلى المرارة هو.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص664)

ما غلظ منه كالخُزامى و الأقحوان. و أحرارُه:ما رَقَّ و كَرُمَ . و كان

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2278)

ما غلُظ منه، كالخُزامَى و الأُقْحُوانِ . و حررأحرار البُقول: ما رَقَّ و كرُم.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص358)

ما خَشُنَ مِنْهُ و غَلُظَ و كانَ إِلى المَرارَةِ ; و هي خِلافُ أَحرارِهِ الّتي تُؤْكَلُ للِينِها و رِقَّتِها;

(

الطراز الأول

, ج8 , ص15)

وأرض مِذكار : تُنبت ذُكور البقل و هي خلاف الأحرار التي تؤكل;

(

أساس البلاغة

, ص205)

ذُكُورُ العُشْبِ

ما غَلُظَ‍‌ و خَشُنَ‌

ما غَلُظ و خَشُنَ

ما غَلُظ و خَشُنَ

ضروب منه نحو العَبَيْثُران و العُنْظُوان و ما أشبههما.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص694)

ما غَلُظ و خَشُن. ¦¦

و أرضٌ مِذْكار :تُنْبت ذُكور العُشْب. و قيل:هى التى لا تُنبت:و الأول أكثر.

(

المحکم و المحیط الأعظم

ما غلظ و خشن.

ذُكُورُ الطِّيبِ

ما يصلح للرجال دون النساء نحو المِسْكِ و الغالية و الذَّرِيرَة

(

‏لسان اللسان

, ص447)

ما يصلح للرجال دون النساء نحو المِسْكِ و الغالية و الذَّرِيرَة.

(

لسان العرب

, ج4 , ص310)

و كان الأصمعي يقول: ذُكور الطِّيب ما يصلح للرجال دون النساء نحو الغالية و المِسك و الذَّريرة.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص694)

ما يَصْلُح للرجال دون النساء نحو المسك و الغالية و الذَّريرة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص788)

ما يصلح للرّجال دون النّساء، كالمسك و نحوه.

ما لا ردع له.

ما لا رَدْعَ له.

الذُّكور در قرآن

يَهَبُ لِمَنْ يَشٰاءُ إِنٰاثا وَ يَهَبُ لِمَنْ يَشٰاءُ اَلذُّكُورَ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرٰانا وَ إِنٰاثا وَ يَجْعَلُ مَنْ يَشٰاءُ عَقِيما (آیه 49/سوره الشورى)

ذكور و ذكران جمع ذكر است ذكر: (بر وزن فرس) نر. مقابل ماده.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص20)

وَ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ (آیه 49/سوره الشورى)

اَلذَّكَرُ: ضدّ الأنثى و جمعه: ذُكُورٌ و ذُكْرَانٌ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص329)

شاهد معنایی الذُّكور

كان صلّى اللّه عليه و آله يتطيّب بذكور الطّيب و هو المسك و العنبر

قال الجزري:في حديث عائشة«أنّه كان يتطيّب بذكارة الطّيب»:الذّكارة -بالكسر-:ما يصلح للرجال،كالمسك و العنبر و العود و هي جمع ذكر،و الذكورة مثله(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص292)

مداخل هم ریشه الذُّكور

الذال و الكاف و الراء أصلان،عنهما يتفرَّع كلِم الباب.فالمُذْكِر :التى وَلَدَتْ‌ ذكراً.و المِذْكار :التى تَلِد الذُّكْرانَ‌ عادةً‌.و الأصل الآخر: دَكَرْتُ‌ الشىء،خلافُ‌ نسِيتُه.ثم حمل عليه الذِّكْر باللِّسان.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص358)

اسماء

افعال

الذُّكور

معنای الذُّكور

الذُّكور در قرآن

شاهد معنایی الذُّكور

مداخل هم موضوع الذُّكور

العطور و الطيب

أصناف أخرى من النبات و الشجر

مداخل هم ریشه الذُّكور

اسماء

افعال