الفَجْر

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الفَجْر

اَلْفَجْرِ

و ( الفَجْر ) ضوء الصبح لأَنه انصداعُ ظلمة عن نور، و لهذا يُسمّى الصديع، و هو فجران : كاذبٌ و هو المستطيل، و صادقٌ و هو المُستطير، هذا أصله، ثم سُمي به الوقت.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص123)

و الفَجْرُ فى آخِر الليل كالشَفَق فى أوله.

تفجيرُك الماء.

قلت: و الفَجْرُ أصلهُ الشَّقّ ، و منه أُخِذَ فجرُ السِّكْر، و هو بَثْقُه.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص36)

حُمرة الشمس في سواد الليل،و هما فَجْران أحدهما المستطيل و هو الذي يسمَّى ذَنَبَ السِّرحان...

(

جمهرة اللغة

, ص463)

الانْبعاثُ في المَعاصِي و الزِّنى،

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص189)

الْفَجْرِ

فجر الفجر : ضوء الصباح،قال اللّٰه تعالى: ¦¦

و هما فجران : الفجر الأول:و يسمى الكاذب،لأنه لا يعتبر بطلوعه شيء. ¦¦

الفجر الثاني: و يسمى الصادق،لأنه يعتبر به الصلاة و الصوم.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5101)

ضوء الصباح،و هو حُمرة الشمس فى سواد الليل.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص394)

و أفجروا :دخلوا فى الفجْر ،أنشد الفارسىّ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص395)

فمن قال: الفَجْر فمعناه:الكذب،و من قال:الفخر فمعناه: التزيدُ فى الكلام.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص396)

من ذلك الفَجْر : انفِجار الظُّلمة عن الصُّبح.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص475)

فجر - الفَجْرُ : ضَوْءُ الصَّباحِ ، و هو حُمْرَةُ الشمسِ في سَوادِ اللَّيْل، و قَدِ انْفَجَرَ الصُّبْحُ و تَفَجَّرَ و انْفَجَرَ عنه اللَّيْلُ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص189)

ضوء الصباح سُمّى بذلك لانصداع الظلمة عن نور الصبح ¦¦

يقال «طريقٌ فَجرٌ»اي واضحٌ

(

المنجد فی اللغة

, ص569)

ضَوْءُ الصَّبَاحِ ¦¦

انْفَجَرَ الصُّبْحُ‌ ¦¦

تَفْجِيْرُ الماءِ

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص91)

ضوء الصباح ¦¦

الصبح ¦¦

المعروف ¦¦

تَفْجِيرُك الماءَ

(

العین

, ج6 , ص111)

روشنائى بامداد(سپيده‌دم).

(

فرهنگ ابجدی

, ص655)

ضوء الصباح و هو حُمْرة الشمس في سواد الليل،و هما فَجْران أَحدهما المُسْتَطِيل و هو الكاذب الذي يسمى ذَنَبَ السِّرْحان، و الآخر المُسْتطير و هو الصادق المُنْتَشِر في الأُفُقِ ¦¦

تَفْجيرُكَ الماء

أَصله الشق

ضَوْء يَسْبقُ‌ شُروق الشَّمْس بقَليل:«نَهَض مع الفَجْر»،«عند طلوع الفجر» ¦¦

مَطْلَع،بداية:«فَجْر التَّاريخ»،«فَجْر عهد جديد»،«فجر الحياة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1077)

مصدر ¦¦

ضوءُ الصباح و هو حمرة الشمس في سواد الليل و قيل هو في آخِر الليل كالشفق في اوَّلهِ هذا اصلهُ ثم سُمّي بهِ الوقت و قيل الفَجْر اثنان (الاول) الكاذب و هو المستطيل و يبدو اسود معترضاً و يقال لهُ ذنب السِرْحان و (الثاني) الصادق و هو المستطير و يبدو ساطعاً يملاُ الافق ببياضهِ و هو عمود الصبح و يطلع بعدما يغيب الاول و بطلوعهِ يدخل النهار.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص122)

انكشاف ظلمةِ‌ الليل عن نور الصُّبْح. و هما فَجْرَانِ‌:أَحدهما:المستطيلُ‌، و هو الكاذبُ‌:و الآخر:المستطيرُ المنتشرُ فى الأُفُقِ‌، و هو الصادقُ‌.

بام

آب روان كردن

بسُكون جيم: بامداد

سپيده‌دم،پگاه،فجر؛طليعه،صدر، آغاز؛(مؤنث)نماز صبح(حق‍.اس‍.).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص497)

ضوء الصباح و هو حُمْرة الشمس في سواد الليل ¦¦

تَفْجيرُكَ الماء

(

لسان العرب

, ج5 , ص45)

قال الأَزهري: فالفَجْرُ أَصله الشق، و منه أُخِذَ فَجْرُ السِّكْرِ، و هو بَثْقُه

(

لسان العرب

, ج5 , ص47)

ضَوْءُ الصَّبَاحِ‌ و هُوَ حُمْرَةُ الشَّمْسِ في سَواد اللَّيْل و هُمَا فَجْرَانِ‌ : أَحدُهُمَا المُسْتَطيل و هو الكاذِبُ الذي يُسَّمى ذَنَب السِّرْحَان؛ و الآخَرُ المُسْتَطِيرُ و هو الصّادِقُ المُنْتَشرُ في الأُفُق الّذي يُحَرِّم الأَكْلَ و الشُّرْبَ‌ على الصائم و لا يكون الصُّبْحُ إِلّا الصَّادِق ¦¦

قال الجوهريّ‌: الفَجْرُ : في آخِرِ اللَّيْلِ كالشَّفَق في أَوَّلِه ¦¦

تَفْجيرُك الماءَ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص338)

أول ضوء تراه من الصباح. و أفجَر :دخل فى الفجر،و أنت مُفجِر إلى أن تطلع الشمس.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص921)

(ساعات الليل) الشفق ،ثم الفسق ،ثم العتمة ،ثم السُّدْفة ،ثم الجُهْمَةَ‌ ثم الزُّلَّة ،ثم الزُّلْفَة ،ثم البُهْرَة ،ثم السَّحَر ،ثم الفجر ،ثم الصبح ثم الصباح

(

فقه اللغة

, ص343)

الشَّقُّ و الفَتْح، يُقال: ( فَجَر ) الماءَ إذا فتحه، و ( مَفاجِر الدّبار) مفاتح الماء في الكُرَد، جمع الدَّبْرة بالسكون، و هي الكُرْدَة.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص123)

&و قولهم: « الفجر ركعتان» على حذف المضاف، و منه ( الفُجور ): الفُسوق و العصيان، كأنَّ الفاجر يَنْفتح معصيةً و يتسع فيها.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص124)

قال الليث: الفَجْرُ : ضَوْءُ الصُّبح، و قد انْفَجر الصُّبح. ¦¦

يقال للصُّبْح المُستطير فَجْرٌ ، و هو الصَّادق.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص35)

سُمِّيَ الفَجْر فجراً لانفِجَارِه ، و هو انْصِداعُ الظُّلمة عن نور الصُّبْح.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص36)

و لا تُخْنُوا عَلَيَّ و لا تَشِطُّوا بِقَوْل الفَجْرِ إِنَّ الفَجْرَ حُوبُ

قال أَبو ذُؤَيْب: و لا تُخْنُوا عَلَيَّ و لا تَشِطُّوا بِقَوْل الفَجْرِ إِنَّ الفَجْرَ حُوبُ‌؛ أَرادَ بالفَجْر الكَذِبَ‌، و يُسَمَّى الكاذِبُ فاجراً لمَيْله عن القَصْد

(

تاج العروس

, ج7 , ص339)

الْفَجْرُ الْكَاذِبُ

هُوَ الْمُسْتَطِيلُ وَ يَبْدُو أَسْوَدَ مُعْتَرِضاً

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص462)

الْفَجْرُ الصَّادِقُ

هُوَ الْمُسْتَطِيرُ وَ يَبْدُو سَاطِعاً يَمْلَأُ الْأُفُقَ بِبَيَاضِهِ وَ هُوَ عَمُودُ الصُّبْحِ و يَطْلُعُ بَعْدَ مَا يَغِيبُ الْأَوَّلُ وَ بِطُلُوعِهِ‌ يَدْخُلُ النَّهَارُ وَ يَحْرُمُ عَلَى الصَّائِمِ كُلُّ ما يُفْطِرُ بِهِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص462)

أَصل الفَجْر

الشَّقُّ‌ ثمّ اسْتُعْمِلَ في الانْبعاثِ في المَعَاصِي و المَحَارِمِ و الزِّنَا و رُكُوب كُلِّ أَمرٍ قَبِيح منْ يَمِين كاذبَة أَو كَذِب كالفُجُور فيهما كقُعُود

(

تاج العروس

, ج7 , ص338)

ما أكثر فَجْرَه

أي معروفه

(

العین

, ج6 , ص111)

طريقٌ فَجْرٌ

واضح

واضح.

واضحٌ‌.

واضح

حَكَى الفارسيُّ‌: طَرِيقٌ فَجْرٌ : وَاضحُ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص338)

و حكى الفارسىّ :طريق فَجْر :واضح.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص395)

هما فَجْران

الفَجْرُ : ضَوْءُ الصَّبَاحِ‌ و هُوَ حُمْرَةُ الشَّمْسِ في سَواد اللَّيْل و هُمَا فَجْرَانِ‌ : أَحدُهُمَا المُسْتَطيل و هو الكاذِبُ الذي يُسَّمى ذَنَب السِّرْحَان؛ و الآخَرُ المُسْتَطِيرُ و هو الصّادِقُ المُنْتَشرُ في الأُفُق الّذي يُحَرِّم الأَكْلَ و الشُّرْبَ‌ على الصائم و لا يكون الصُّبْحُ إِلّا الصَّادِق

(

تاج العروس

, ج7 , ص338)

الفَجْر در قرآن

حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ اَلْخَيْطُ اَلْأَبْيَضُ مِنَ اَلْخَيْطِ اَلْأَسْوَدِ مِنَ اَلْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا اَلصِّيٰامَ إِلَى اَللَّيْلِ (آیه 187/سوره البقرة)

اَلْفَجْرُ: شقّ‌ الشيء شقّا واسعا و منه قيل للصّبح: فَجْرٌ، لكونه فجر الليل. ¦¦

قيل: اَلْفَجْرُ فجران: الكاذب، و هو كذَنَبِ السِّرْحان، و الصّادق، و به يتعلّق حكم الصّوم و الصّلاة، قال: حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ اَلْخَيْطُ اَلْأَبْيَضُ مِنَ‌ اَلْخَيْطِ اَلْأَسْوَدِ مِنَ اَلْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا اَلصِّيٰامَ إِلَى اَللَّيْلِ

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص626)

گفته شده - فجر - دو گونه است. 1 - فجر كاذب: كه در افق همچون دم گرگ يا شير است. (به شباهت باريكى و كم‌پيدائى آن). 2 - فجر صادق: كه حكم روزه و نماز به آن تعلق مى‌گيرد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص18)

الفَجْر: شكاف زياد در چيزى، و از اين معنى پگاهان و صبح را هم فجر گفته‌اند زيرا شب را مى‌شكافد و روشن مى‌كند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص17)

وَ قُرْآنَ اَلْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ اَلْفَجْرِ كٰانَ مَشْهُودا (آیه 78/سوره الإسراء)

اَلْفَجْرُ: شقّ‌ الشيء شقّا واسعا و منه قيل للصّبح: فَجْرٌ، لكونه فجر الليل. ¦¦

قيل: اَلْفَجْرُ فجران: الكاذب، و هو كذَنَبِ‌ السِّرْحان، و الصّادق، و به يتعلّق حكم الصّوم و الصّلاة، قال: حَتّٰى يَتَبَيَّنَ‌ لَكُمُ‌ اَلْخَيْطُ‍‌ اَلْأَبْيَضُ‌ مِنَ‌ اَلْخَيْطِ‍‌ اَلْأَسْوَدِ مِنَ‌ اَلْفَجْرِ ثُمَّ‌ أَتِمُّوا اَلصِّيٰامَ‌ إِلَى اَللَّيْلِ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص626)

الفَجْر: شكاف زياد در چيزى، و از اين معنى پگاهان و صبح را هم فجر گفته‌اند زيرا شب را مى‌شكافد و روشن مى‌كند.

صبح را از آن فجر گويند كه شب را ميشكافد (مفردات) ¦¦

«فجر» در آيه بمعنى صبح است خواه بمعنى فاعل باشد (شكافندۀ شب) و خواه بمعنى مفعول (شكافته شده)

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص152)

حَتّٰى مَطْلَعِ اَلْفَجْرِ (آیه 5/سوره القدر)

الفجر: ضوء الصباح.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5101)

وَ اَلْفَجْرِ (آیه 1/سوره الفجر)

اَلْفَجْرُ: شقّ‌ الشيء شقّا واسعا و منه قيل للصّبح: فَجْرٌ، لكونه فجر الليل. ¦¦

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص626)

الفَجْر: شكاف زياد در چيزى، و از اين معنى پگاهان و صبح را هم فجر گفته‌اند زيرا شب را مى‌شكافد و روشن مى‌كند.

قال الشيخ أبو علي: اَلْفَجْرُ شق عمود الصبح، فَجَرَهُ‌ الله لعباده فَجْراً: إذ أظهره في أفق المشرق منتشرا يؤذن بإدبار الليل المظلم و إقبال النهار المضيء.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص434)

شاهد معنایی الفَجْر

لما قدمتْ عليه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم وفودُ العرب قام طَهفْة بن أبي زهير النَّهْدِي فقال أتيناك يا رسول اللّٰه مِنْ غَوْرَيْ تِهامة بأكوار الميس ترتمي بنا العِيس نَسْتَحْلِبُ الصَّبِير و نَسْتخلِبُ الخَبِير و نسْتَعْضِدُ البَرِير و نَسْتَخِيل الرِّهام و نَسْتحيل أو نَسْتجِيلُ الجَهام من أرْضٍ غائلة النِّطَاء غَليظة الوِطاء قد نَشِفَ المُدْهُن و يَبِس الجِعْثِن و سَقَط الأُمْلُوج و مات العُسْلوج و هلكَ الهَدِيّ و مات الوَدِيّ بَرِئْنا يا رسولَ اللّٰه من الوَثَن و العَنَن و ما يُحْدِث الزَّمَن لنا دعوة السلام و شريعةُ الإسلام ما طَما البحر و قام تِعَار و لنا نَعَم هَمَلٌ أَغْفَال ما تَبِضُّ بِبِلال و وَقِير كثير الرَّسَل قليل الرِّسْل أصابتها سَنَة حَمْراء مُؤْزِلة ليس لها عَلَلَ و لا نَهَل فقال رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم اللهم بارك لهمْ في مَحْضِها و مَخْضِها و مَذْقِها و ابعث راعيها في الدَّثْر بيانِع الثَّمَر و افْجُرْ له الثَّمَدَ و بارك لَه في المال و الولَد مَنْ أقام الصلاة كان مسلما و من آتى الزكاة كان مُحْسنا و من شهد أَنْ لا إله إلا اللّٰه كان مُخْلِصا لكم يا بني نَهْد ودائعُ الشِّرْك و وضائع الملك لا تُلطِطْ في الزكاة و لا تُلْحِدْ في الحياة و لا تتثاقلْ عن الصلاة و كتب معه كتابا إلى بَني نَهْد من محمد رسول اللّٰه إلى بني نَهْد بن زيد السلام على من آمنَ باللّٰه و رسوله لكم يا بني نهد في الوَظيفة الفَريضة و لكم العَارِض و الفَرِيش و ذو العِنان الرَّكُوب و الفَلُوّ الضَّبِيس لا يُمْنَع سَرْحُكم و لا يُعْضَدُ طَلْحُكُمْ و لا يُحْبَسُ دَرُّكُمْ ما لم تُضْمِرُوا الإمَاق و تأكلوا الرِّباق مَنْ أَقرَّ بما في هذا الكتاب فله من رسول اللّٰه الوفاءُ بالعهد و الذمَّة و من أبَى فعليه الرِّبْوة

فَجْرُ الثَّمَد: فتحه و إغْزَارُه.

(

الفائق

, ج2 , ص232)

اِتَّقِ اَللَّهَ اَلَّذِي لاَ بُدَّ لَكَ مِنْ لِقَائِهِ وَ لاَ مُنْتَهَى لَكَ دُونَهُ وَ لاَ تُقَاتِلَنَّ إِلاَّ مَنْ قَاتَلَكَ وَ سِرِ اَلْبَرْدَيْنِ وَ غَوِّرْ بِالنَّاسِ وَ رَفِّهْ فِي اَلسَّيْرِ وَ لاَ تَسِرْ أَوَّلَ اَللَّيْلِ فَإِنَّ اَللَّهَ جَعَلَهُ سَكَناً وَ قَدَّرَهُ مُقَاماً لاَ ظَعْناً فَأَرِحْ فِيهِ بَدَنَكَ وَ رَوِّحْ ظَهْرَكَ فَإِذَا وَقَفْتَ حِينَ يَنْبَطِحُ اَلسَّحَرُ أَوْ حِينَ يَنْفَجِرُ اَلْفَجْرُ فَسِرْ عَلَى بَرَكَةِ اَللَّهِ

الفجر: مصدر و ضوء الصباح و هو حمرة الشمس فى آخر الليل كما ان الشفق حمرته فى اول الليل (اقرب). شكافته شدن چشمه و روان شدن آب و بدكارى روشنائى صبح و آن سرخى خورشيد است در آخر شب همانطوريكه شفق سرخى آن است در اول شب

(

قاموس نهج البلاغه

)

لأَنْ يُقَدَّمَ أَحَدُكُم فتُضْرَبَ عُنقُه خَيْرٌ له من أَنْ يَخُوض في غَمَرَاتِ الدُّنْيَا يا هادِيَ الطَّرِيقِ جُرْتَ إِنّمَا هو الفَجْرُ أَو البَحْر

يقولُ‌: إِن انْتَظَرْتَ حتى يُضِيءَ لك الفَجْرُ أَبْصَرْتَ قَصْدَك و إِن خَبَطْتَ الظَّلْمَاءَ و رَكِبْتَ العَشْواءَ هَجَمَا بِكَ على المَكْرُوه. فضَرَب الفجرَ و البَحْرَ مَثَلاً لغَمَراتِ الدُّنْيَا. و قد تَقدّم البَحْرُ في مَوْضِعه

(

تاج العروس

, ج7 , ص340)

لأَن يُقَدَّمَ أَحدُكم فتُضْرَب عُنُقُه خير له من أَن يَخُوض غَمَراتِ الدنيا، يا هادي الطريق جُرْتَ، إِنما هو الفَجْر أَو البحر

يقول:إن انتظرت حتى يضيء لك الفجرُ أَبْصَرْتَ قصدك،و إِن خَبَطت الظلماء و ركبت العَشْواء هجما بك على المكروه;يضرب الفَجْر و البحر مثلاً لغمرات الدنيا،و قد تقدم البحرُ في موضعه.

(

لسان العرب

, ج5 , ص48)

لأن يقدّم أحدكم فتضرب عنقه خير له من أن يخوض غمرات الدنيا يا هادي الطّريق جرت إنّما هو الفَجْر أو البحر

يقول: إن انتظرت حتّى يضيء لك الفَجْر أبصرت قصدك، و إن خبطت الظّلماء و ركبت العشواء هجما بك على المكروه، فضرب الفَجْر و البحر مثلا لغمرات الدنيا و روى «البجر» بالجيم. و قد تقدّم في حرف الباء.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص413)

«صلى النبي عليه السلام الصبح حين طلع الفجر »

و هما فجران : الفجر الأول:و يسمى الكاذب،لأنه لا يعتبر بطلوعه شيء. الفجر الثاني: و يسمى الصادق،لأنه يعتبر به الصلاة و الصوم.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5101)

ليس الفجرُ بالمستطيل و لكنه المستطير

الفَجْر :حُمرة الشمس في سواد الليل،و هما فَجْران أحدهما المستطيل و هو الذي يسمَّى ذَنَبَ السِّرحان،و الآخر المستطير و هو المنتشر في الأفق الذي يحرِّم على الصائم الأكلَ فيه.

(

جمهرة اللغة

, ص463)

إيّاك و النوم بين صلاة الليل و الفجر

الفجر:شقّ عمود الصّبح،وضوء الصباح،و هما فجران:أحدهما المستطيل و هو الكاذب الذي يصعد طولا كذنب السرحان،و الآخر المستطير و هو الصادق المنتشر في أفق السماء الذي يحرم عنده الأكل لمن أراد الصيام(المجمع،اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص12)

مداخل متضاد الفَجْر

التَّعْتِيم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص229)

العِفَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص479)

الاِدْلِهْمَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص68)

الإِظْلَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص112)

الطُّهْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

البِرّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص182)

المَسَاء,الأَصِيل,الغُروب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص510)

المَسَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص606)

العَفَاف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص479)

البَراءة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص182)

اللَّيْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص570)

الفَجْر در اصطلاح

الْفَجْرِ

لغة، أول ضوء تراه من الصباح، و أفجر أي دخل في الفجر؛ و اصطلاحا:

قسمان:

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص158)

هو شق عمود الصبح، فجره اللّه لعباده فجرا: إذا أظهره في أفق المشرق منتشرا يؤذن بإدبار الليل المظلم و إقبال النهار المضيء، و هما فجران أحدهما المستطيل و هو الذي يصعد طولا كذنب السرحان و لا حكم له في الشرع و الآخر هو المستطير المنتشر في أفق السماء و هو الذي يحرم عنده الأكل و الشرب لمن أراد الصوم في رمضان و هو ابتداء اليوم و الفجر أيضا (لغة) هو أول ضوء تراه من الصباح، و أفجر: أي دخل في الفجر، (و إصطلاحا) الفجر الكاذب هو بداية ظهور شعاع الشمس لكن بشكل طولي و يكون قبل الفجر الصادق بحوالي عشر دقائق أو خمسة عشر دقيقة (كذا قيل)، و الفجر الصادق: هو عند بداية ظهور شعاع الشمس معترضا في الأفق و هو بداية وقت صلاة الصبح.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص203)

هو شق عمود الصبح، فجره اللّه لعباده فجرا:اذا أظهره في أفق المشرق منتشرا يؤذن بإدبار الليل المظلم و إقبال النهار المضيء، و هما فجران أحدهما المستطيل و هو الذي يصعد طولا كدنب السرحان و لا حكم له في الشرع و الآخر هو المستطير المنتشر في أفق السماء و هو الذي يحرم عنده الأكل و الشرب لمن أراد الصوم في رمضان و هو ابتداء اليوم (مجمع البيان ج 5 ص 483)؛ و الفجر أيضا (لغة) هو أول ضوء تراه من الصباح، و أفجر: أي دخل في الفجر، و (اصطلاحا) الفجر الكاذب هو بداية ظهور شعاع الشمس لكن بشكل طولي و يكون قبل الفجر الصادق بحوالي عشر دقائق أو خمسة عشرة دقيقة (كذا قيل)، و الفجر الصادق:هو عند بداية ظهور شعاع الشمس معترضا في الأفق و هو بداية وقت صلاة الصبح.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص417)

ضوء الصبح ثم سمّي به الوقت و هو الصبح، و الفجر فجران: كاذب و هو المستطيل، و صادق و هو المستطير، راجع الصبح الصادق.

(

التعریفات الفقهیة

, ص162)

الشق و الفتح،يقال:فجر الماء:إذا فتحه،و الفجر أيضا:ضوء الصبح،لأنه انصداع ظلمة عن نور،أي:انشقاقها عنه،و لهذا سمّي به الصديع. و هو فجران: كاذب:و هو المستطيل،و صادق:و هو المستطير.هذا أصله،ثم سمّي به الوقت.و قولهم :الفجر ركعتان:على حذف المضاف لما قال النبي عليه الصلاة و السلام:«الفجر فجران فجر مستطيل يحلّ به الطعام و يحرم فيه الصلاة،و فجر مستطير:أي منتشر يحرم به الطعام،و يحل فيه الصلاة» .رواه ابن عباس رضي الله عنه،و في رواية أبي هريرة رضي اللّه تعالى عنه قال عليه السلام:«إن للصّلاة أولا و آخرا» ،و أول وقت الفجر حين يطلع الفجر الثاني،و آخر وقتها حين تطلع الشمس،كذا في المحيط و الاختيار ،و تبيين الحقائق ،و شرح مختصر القدوري للشيخ الإمام العلاّمة أبي نصر أحمد بن محمد البغدادي.و في التبيين أيضا:و إنما قدم وقت الفجر و إن كان الواجب تقديم وقت الظهر،لأنها أول وقت فرضت فيها الصلاة لعدم الاختلاف في أوله و آخره بخلاف غيره . و في الهداية :و لا معتبر بالفجر الكاذب لقوله عليه الصلاة و السلام:«و لا يغرنكم أذان بلال و لا الفجر المستطيل» .

(

أنیس الفقهاء

, ص69)

الْفَجْرُ الْكَاذِبُ

و هو النور العمودي الذي يبدو للمتأمّل قبل الفجر الصادق و قليلا يختفي. الفجر الصادق و هو الثاني المعترض في الأُفق. و الأول هو الكاذب و ذنب السرحان لخروجه مستدقا طويلا مثله. (اللمعة الحجرية مع التعليقة عليها: ج 1 ص 78). (و المجمع و مفتاح الفلاح ص 7).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص158)

هو:بداية شعاع الشمس بالظهور لكن بشكل طولي، و هو قبل الفجر الصادق بحوالي عشر دقائق إلى خمس عشرة دقيقة32.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص273)