الغَداة

[ غ د و ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الغَداة

الغَدَاةُ

سپيده دم.

(

فرهنگ ابجدی

, ص637)

البكرة او ما بين الفجر و طلوع الشمس ¦¦

اوّل النهار.يقال«هو ابن غَدَاتين» اي ابن يومين

(

المنجد فی اللغة

, ص546)

ج غَدَوات:ما بين الفجر و طلوع الشَّمس:«الغَداة و العشيّ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1046)

ما بين الفجر و طلوع الشمس.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص328)

ما بين الفجر و طلوع الشمس. (ج) غَدَوات.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص646)

بامداد،وَ اِنّى لآتيهِ بالغدايا و العشايا؛ وَ الغداةُ لا تُجْمَع غدايا و لكنّها للجِوارِ

(

دستور اللغة

, ص570)

امروز صبح. ¦¦

ج.غَدَوَات :صبح زود، سپيده‌دم.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص477)

في المِصْباح: الغَداةُ الضّحْوَةُ ، و هي مُؤنَّثَة. ¦¦

قالَ ابنُ الأنْبارِي: و لم يُسْمَع تَذْكِيرها، و لو حَمَلَها حامِلٌ على مَعْنى أَوَّل النَّهارِ جازَ له التَّذْكِير، و قولُه تعالى: بِالْغَدٰاةِ‌ وَ اَلْعَشِيِّ‌ * ، أي بَعْدَ صلاةِ الفَجْرِ و صَلاةِ العَصْر، و قيلَ‌: يَعْني بهما دَوامَ عِبادَتِهم

(

تاج العروس

, ج20 , ص7)

الضَّحْوَةُ وَ هِي مُؤَنَّثَةٌ‌ قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ وَ لَمْ يُسْمَعْ تَذْكِيرُهَا وَ لَوْ حَمَلَهَا حَامِلٌ عَلَى مَعْنَى أَوَّلِ النَّهَارِ جَازَ لَهُ‌ التَّذْكِيرُ و الْجَمْعُ غَدَوَاتٌ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص443)

إذ قالوا: الغَدَاةَ صَرفُوا. ¦¦

قال ابن السكيت:يقال:إني لآتيه بالغدايا و العشايا، أرادُوا جمع الغداةِ فأتبعُوها العَشايا لازدواج الكلام، و إذا أفرِدَ لم يجزْ و لكن يقالُ : غَداةٌ و غدَاواتُ .

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص155)

غدو الغداة : خلاف العشي،يقال: آتيك غداة غدٍ ،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص4912)

كالغُدْوة،و جمعها: غَدَوات . ¦¦

لا تُجْمَع على الغَدايا ،و لكنْهم كَسَّروه على ذلك،ليُطابقوا بين لفظه و لفظ العَشايا فإذا أفردوه لم يُكَسِّروه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص43)

و الغُدُوّ :جمع غَداة ،نادرة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص44)

و الغُدْوة و الغَدَاة ، و جمع الغُدوة غُدّى ، و جمع الغَداة غَدَوات .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص415)

كالغُدْوة، و جمعها غَدَوات . ¦¦

قال الأَزهري: هكذا يقولُ ، قال النحويون: إنها لا تُنَوَّن و لا يَدخل فيها الأَلِف و اللامُ ، و إذا قالوا الغَدَاة صَرَفوا، قال الله تعالى:

(

لسان العرب

, ج15 , ص116)

و قال ابن السكيت في قولهم: إني لآتيِه بالغَدَايا و العَشايا، قال: أَرادوا جمع الغَدَاة فأَتْبَعُوها العَشايا للازدواج، و إذا أَفْرَدَ لم يجز...

(

لسان العرب

, ج15 , ص117)

البكرة او ما بين صلاة الفجر و طلوع الشمس يقال اتيتهُ‌ غُدْوَةَ‌ غير مصروفة لانها معرفة مثل سحر الا انها من الظروف المتمكّنة جمع غُدْوَة غُدىً‌ و غُدُوٌّ و جمع غَدَاة غَدَوات

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص21)

هو ابن غَدَاتَيْنِ

اَي: ابن يومَيْن (الاساس).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص93)

أي ابنُ يَوْمَيْن. و ارْكَبْ إليه غُدَيَّة ، كسُمَيَّة، تَصْغِيرُ غَداةٍ .

(

تاج العروس

, ج20 , ص10)

إني لآتِيه بالغَدايا و العَشايا

أَرادوا جمع الغَداة

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص256)

و قولهم: إنِّى لآتيهِ بِالْغَدَايَا و العشايا، هو لازدواج الكلام كما قالوا: هَنَأَنِى الطعامُ و مَرَأَنِى، و إنَّما هو أَمْرَأَنِى.

و قالوا:إنى لآتيه بالغَدايا و العشايا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص43)

و قالوا: إني لآتِيه بالغَدَايا و العَشايا، و الغَدَاةُ لا تُجْمع على الغَدايا ، و لكنهم كسَّروه على ذلك ليطابقوا بين لَفظِه و لَفْظِ العشايا، فإذا أَفْردُوه لم يكَسِّروه. ¦¦

(

لسان العرب

, ج15 , ص117)

غداة وَ غدوة وَ غدوة

بامداد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص982)

الغَداة در قرآن

وَ لاٰ تَطْرُدِ اَلَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدٰاةِ وَ اَلْعَشِيِّ (آیه 52/سوره الأنعام)

اَلْغُدْوَةُ‌ و اَلْغَدَاةُ‌ من أول النهار، و قوبل في القرآن اَلْغُدُوُّ بالآصال، و قوبل اَلْغَدَاةُ‌ بالعشيّ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص603)

الغُدْوَة و الغَدَاة: اوّل روز، كه در قرآن واژه غدوّ با - آصال - يعنى اوّل شب برابر آمده است، غداة - با - عشىّ‌ - برابر است، يعنى (پگاهان، و شامگاهان)

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص688)

غُدوَه (بضم غين) و غَدَاة بمعنى بامداد است يا از اول صبح تا طلوع شمس در قاموس و اقرب آمده: «اَلْغُدْوَةُ‌ وَ الْغَدٰاةُ‌: اَلْبُكْرَةُ‌ اَوْ مٰا بَيْنَ‌ صَلٰوةِ‌ الْفَجْرِ وَ طُلُوع الشَّمْسِ.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص90)

الغُدْوَة، بالضم: البُكْرَة ما بين صَلاةِ‌ الغَداة و طلُوعِ‌ الشمس. و الغَدَاة: كالغُدْوة، و جمعها غَدَوات . التهذيب: و غُدْوَة معرفة لا تُصْرَفُ‌; قال الأَزهري: هكذا يقولُ‌، قال النحويون: إنها لا تُنَوَّن و لا يَدخل فيها الأَلِف و اللامُ‌، و إذا قالوا الغَدَاة صَرَفوا.

الغداة: خلاف العشي.

قال الليث: الغُدُوُّ جمع مثل الغدوات، و الغُدَى جمع غُدوةٍ‌، و أنشد: بالغدَى و الأصَائل قال: و غُدْوةٌ‌ معرفة لا تصرفُ‌، قلت هكذا يقول. قال النَّحْويُّونَ‌: إنَّها لا تنوَّنُ‌ و لا تدخلها الألف و اللام. و سمعت أبا الجَرّاح يقول: رأيت كغدوة قطّ‍‌، يريد كغداة يومه. و إذ قالوا: الغَدَاةَ‌ صَرفُوا. قال اللّٰه: بِالْغَدٰاةِ‌ وَ اَلْعَشِيِّ‌ يُرِيدُونَ‌ وَجْهَهُ‌ [الأنعام: 52]، و هي قراءة جميع القرَّاء، إلا ما روي عن ابن عامرٍ فإنَّهُ‌ قَرَأَهُ‌ بالغُدوةِ‌، و هي شاذَّة. و قال ابن السكيت: يقال: إني لآتيه بالغدايا و العشايا، أرادُوا جمع الغداةِ‌ فأتبعُوها العَشايا لازدواج الكلام، و إذا أفرِدَ لم يجزْ و لكن يقالُ‌: غَداةٌ‌ و غدَاواتُ.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص155)

شاهد معنایی الغَداة

وَ صَلُّوا بِهِمُ اَلْمَغْرِبَ حِينَ يُفْطِرُ اَلصَّائِمُ وَ يَدْفَعُ اَلْحَاجُّ إِلَى مِنًى وَ صَلُّوا بِهِمُ اَلْعِشَاءَ حِينَ يَتَوَارَى اَلشَّفَقُ إِلَى ثُلُثِ اَللَّيْلِ وَ صَلُّوا بِهِمُ اَلْغَدَاةَ وَ اَلرَّجُلُ يَعْرِفُ وَجْهَ صَاحِبِهِ

الغدوة و الغداة: البكرة او ما بين صلوة الفجر و طلوع الشمس (اقرب) صبحگاه يا ميان نماز صبح و طلوع خورشيد

(

قاموس نهج البلاغه

)

نَوْمُ اَلْغَدَاةِ مَشُومَةٌ

اَلْغَدَاةُ‌: ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس

(

مجمع البحرين

, ص314)

نومة الغداة مشومة

الغداة:ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس(المجمع).

(