تایپوگرافی قاموس

المُحَرَّر

مشتق ثلاثی مزید باب تفعیل
bookmark

معنای المُحَرَّر

المُحَرَّر في بني إسرائيل

النذيرة ¦¦
النذيرة.كانوا يجعلون الولد نذيرة لخدمة الكنيسة^ما عاش لا يسعه تركه في دينهم
(
العین
, ج3 , ص24) sourceLink

مُحَرَّرٌ

النَّذِيْرَةُ‌ في خِدْمَةِ‌ الكَنِيْسَةِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص313) sourceLink

الذي جُعل من العبيد حرّا فأُعتق ¦¦
النَّذيرُ ¦¦
النذيرة،و كان يفعل ذلك بنو إسرائيل،كان أَحدهم ربما ولد له ولد فربما حَرَّرَه أَي جعله نذيرة في خدمة الكنيسة ما عاش لا يسعه تركها في دينه
(
‏لسان اللسان
, ص245) sourceLink

كِتابة:«مُحَرَّر مُثير للشُّبهة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص269) sourceLink

الذي جُعِلَ‌ من العَبِيدِ حُرًّا فأَعْتِقَ‌.
(
تاج العروس
, ج6 , ص268) sourceLink

المَوْلَى، ¦¦
النَّذِيرُ. ¦¦
النَّذِيرَةُ‌.
(
تاج العروس
, ج6 , ص269) sourceLink

المعتَق ¦¦
النذير و النذيرة.
(
أقرب الموارد
, ص623) sourceLink

المولى و منهُ حديث ابن عمر «حاجتي عطاء المُحَرَّرين» اَي: الموالي لأنهم قوم لا ديوان لهم و قصدهُ الشفاعة في تقديم اعطائهم تاَلُّفاً لهم على الإسلام (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ص784) sourceLink

آزاد كرده. و قيل:اَلْمُحَرَّرُ فى بنى اسرائيلَ كالمعتِكفِ فى المسلمين
(
دستور اللغة
, ص716) sourceLink

نوشته شده و آزاد كرده شده
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1247) sourceLink

وقف خدا شده،هرچيزى يا هركس كه وقف امور خدايى شده باشد؛ج. محرَّراتثبت‌شده‌ها،ضبط شده‌ها.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص115) sourceLink

الذي جُعل من العبيد حرّاً فأُعتق ¦¦
النَّذِيرُ ¦¦
النذيرة
(
لسان العرب
, ج4 , ص181) sourceLink

الابن أو البنت يجعله أبوه قَيِّما و خادما للكنيسة.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1266) sourceLink

قال الليث: المحرَّر : النذيرة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص278) sourceLink

النَّذِيرَةُ ،و إنما كان يَفْعَلُ ذلك بنو إسرائيل،كان أحدُهم رُبما وُلِدَ له وَلَدٌ فجعلَهُ نَذِيرَةً فى خِدْمَةِ الكَنِيسَةِ ما عاشَ لا يَسعُهُ تَرْكُها فى دِينِهِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص523) sourceLink

- و - للرقبةِ : إعتاقُها و مُحَرَّرُ بنُ عامرٍ، كمعظمٍ : صحابيٌّ ، و ابنُ قَتَادَةَ كانَ يُوصِي بنيهِ بالإِسلام، و ابنُ أبي هريرةَ : تابعيٌّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص58) sourceLink

مُحَرَّرُهُم

«شِرارُكم الذين لا يُعْتَقُ‌ مُحَرَّرُهُم ». ؛ أَي أَنهم إِذا أَعْتَقُوه اسْتَخْدَمُوه، فإِذا أَرادَ فِراقَهم ادَّعَوْا رِقَّه.
(
تاج العروس
, ج6 , ص268) sourceLink

مُحَرَّرُ بنُ عامرٍ الخَزْرَجِيُّ النَّجّاريُّ

صَحابِيٌّ‌ بَدْرِيٌّ‌، تُوُفِّيَ‌ صَبِيحَةَ‌ أُحُدٍ، و لم يُعْقِبْ‌.
(
تاج العروس
, ج6 , ص268) sourceLink

مُحَرَّرُ بنُ أَبي هُرَيْرَةَ

تابِعِيٌّ‌ ، يَرْوِي عن أَبِيه، و عنه الشَّعْبِيّ‌، و أَهْلُ‌ الكُوفَةِ‌. ذَكَرَه ابنُ‌ حِبّانَ‌ في الثِّقات.
(
تاج العروس
, ج6 , ص268) sourceLink

مُحَرَّرُ بنُ قَتَادَةَ

كان يُوصِي بَنِيه بالإِسلام ، و يَنْهَى بَنِي حَنِيفَةَ‌ عن الرِّدَّةِ‌، و له في ذٰلك شِعْرٌ حَسَنٌ‌ أَورَدَه الذَّهَبِيُّ‌ في الصَّحَابَة.
(
تاج العروس
, ج6 , ص268) sourceLink

مُحَرَّرُ دارِمٍ

ضَرْبٌ‌ من الحَيّاتِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص313) sourceLink

ضَرْبٌ‌ مِن الحَيّاتِ‌
(
تاج العروس
, ج6 , ص268) sourceLink

ضربٌ من الحيَّات.
(
أقرب الموارد
, ص623) sourceLink

ضربٌ من الحياتِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص58) sourceLink

و مُحَرَّرُ دَارِمِ ، كمُظَفَّرٍ: ضربٌ من الحيّاتِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص271) sourceLink

المُحَرَّر در قرآن

إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مٰا فِي بَطْنِي مُحَرَّرا فَتَقَبَّلْ مِنِّي (آیه 35/سوره آل‏ عمران) sourceLink

اَلتَّحْرِيرُ: جعل الإنسان حرّا. ¦¦
قيل: هو أنه جعل ولده بحيث لا ينتفع به الانتفاع الدنيوي المذكور في قوله عزّ و جل: بَنِينَ‌ وَ حَفَدَةً‌ [النحل/ 72]، بل جعله مخلصا للعبادة، و لهذا قَالَ‌ اَلشَّعْبِيُّ‌: مَعْنَاهُ‌ مُخْلِصاً. و قَالَ‌ مُجَاهِدٌ: خَادِماً لِلْبَيْعَةِ قَالَ‌ جَعْفَرٌ: مُعْتَقاً مِنْ‌ أَمْرِ اَلدُّنْيَا. و كلّ‌ ذلك إشارة إلى معنى واحد.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص224) sourceLink

تَحْرِير - آزاد كردن انسان 1 - يا از بردگى غير و يا از بردگى شهوات. توضیح دوّم: به كسى حرّ گويند كه اخلاق زشت و ناپسند براى دستيابى باموال دنيوى بر وجود او احاطه نداشته باشد مانند: حرص و آزمندى كه نبايد به شخص - حرّ - چيره باشد و نيز بايستى بسوى عبوديّت و بندگى اللّه روى آورد كه ضدّ صفات قبلى است. در معنى دوّم - آيه نَذَرْتُ‌ لَكَ‌ مٰا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص462) sourceLink

تحرير بمعنى آزاد كردن است. ¦¦
[مُحَرَّر: آزاد شده]
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص118) sourceLink

أي مخلصا لك مفردا لعبادتك.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص263) sourceLink

قال الزجاج: هذا قول امرأَة عمران و معناه جعلته خادماً يخدم في مُتَعَبَّداتك، و كان ذلك جائزاً لهم، و كان على أَولادهم فرضاً أَن يطيعوهم في نذرهم، فكان الرجل ينذر في ولده أَن يكون خادماً يخدمهم في متعبدهم و لعُبَّادِهم، و لم يكن ذلك النذر في النساء إِنما كان في الذكور، فلما ولدت امرأَة عمران مريم قٰالَتْ‌ رَبِّ‌ إِنِّي وَضَعْتُهٰا أُنْثىٰ‌، و ليست الأُنثى مما تصلح للنذر، فجعل الله من الآيات في مريم لما أَراده من أَمر عيسى، عليه السلام، أَن جعلها متقبَّلة في النذر فقال تعالى: فَتَقَبَّلَهٰا رَبُّهٰا بِقَبُولٍ‌ حَسَنٍ. و المُحَرَّرُ: النَّذِيرُ. و المُحَرَّرُ: النذيرة، و كان يفعل ذلك بنو إِسرائيل، كان أَحدهم ربما ولد له ولد فربما حَرَّرَه أَي جعله نذيرة في خدمة الكنيسة ما عاش لا يسعه تركها في دينه. ¦¦
حَرَّرَهُ‌: أَعتقه. و المحرَّر: الذي جُعل من العبيد حرّاً فأُعتق. و تَحْرِيرُ الولد: أَن يفرده لطاعة الله عز و جل و خدمة المسجد.
(
لسان العرب
, ج4 , ص181) sourceLink

حرّره للأمر: أي أفرده له لا يشغله بغيره. ¦¦
أي مخلصاً لك، مفرداً لعبادتك.
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1296) sourceLink

قال أبو إسحاق: هذا قول امرأة عمران. و معنى إِنِّي نَذَرْتُ‌ لَكَ‌ مٰا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً أي جعلته خادماً يخدم في متعبّداتنا فكان ذلك جائزاً لهم. و كان على أولادهم فرضاً أن يطيعوهم في نذرهم. فكان الرجل ينذِر في ولده أن يكون خادماً في متعبّدهم و لعُبَّادهم. و لم يكن ذلك النذر في النساء، إنما كان ذلك في الذكور. فلمَّا ولدت امرأة عمران مريم قٰالَتْ‌: رَبِّ‌ إِنِّي وَضَعْتُهٰا أُنْثىٰ‌، و ليس الأنثى ممَّن يصلح للنذر فجعل اللّٰه تعالى من الآيات في مريم لِما أراده من أمر عيسى أن جعلها متقبَّلة في النذر. فقال اللّٰه تعالى: فَتَقَبَّلَهٰا رَبُّهٰا بِقَبُولٍ‌ حَسَنٍ‌ [آل عِمرَان: 37]. و قال الليث: المحرَّر: النذيرة. و كانت بنو إسرائيل إذا وُلد لأحدهم ولد ربَّما حرَّره أي جعله نذيرة في خدمة الكنيسة ما عاش، لا يسعه في دينهم غيرُ ذلك.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص277) sourceLink

قال الليث: المحرَّر: النذيرة.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص278) sourceLink

الحُرُّ نَقِيضُ‌ العَبْدِ، و الجمع: أحْرار و حرِارٌ، الأخيرةُ‌ عن ابن جنىّ‌، و الأنثى حُرَّةٌ‌، و الجمع حَرَائِرُ شاذُّ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص519) sourceLink

قال الزجاجُ‌: معناهُ‌: جَعَلْتُه خادِما يَخْدُمُ‌ فى مُتَعَبدَاتِكَ‌ و كان ذلك جائِزًا لهم، و كان على أولادهم أن يطيعوهم فى نذرهم فكان الرَّجُل يَنْذُرُ فى ولده أنْ‌ يكون خَادِمًا فى مُتَعَبَّدِهِمْ‌ و لِعُبَّادِهِم، و لم يكن ذلك النذْر فى النِّساءِ إنما كان فى الذُّكُورَةِ‌، فلما وَلَدَتْ‌ مريمَ‌ قالَتْ‌: رَبِّ‌ إِنِّي وَضَعْتُهٰا أُنْثىٰ‌ [آل عمران: 36]و ليس الأنثى مما يَصْلُح لِلنَّذْرِ، فجعل اللّٰهُ‌ من الآياتِ‌ فى مريمَ‌ لِما أرَادَهُ‌ من أمْرِ عيسى أنْ‌ جَعَلَها مُتَقَبَّلَةً‌ فى النذْرِ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص520) sourceLink

شاهد معنایی المُحَرَّر

ورد في حديث ابن عمر: أَنه قال لمعاوية: حاجتي عَطاءُ المُحَرَّرينَ‌ ، فإِن رسول الله، صلى الله عليه و سلم، إِذا جاءه شيء لم يبدأْ بأَوّل منهم.

أَراد بالمحرّرين الموالي و ذلك أَنهم قوم لا ديوان لهم و إِنما يدخلون في جملة مواليهم، و الديوان إِنما كان في بني هاشم ثم الذين يلونهم في القرابة و السابقة و الإِِيمان، و كان هؤلاء مؤخرين في الذكر فذكرهم ابن عمر و تشفع في تقديم إِعطائهم لما علم من ضعفهم و حاجتهم و تأَلفاً لهم على الإِِسلام . المحرَّر : الذي جُعل من العبيد حرّاً فأُعتق
(
لسان العرب
, ج4 , ص181) sourceLink

لأَنا أَعلَمُ بِشِراركم من البَيْطار بالخيل هم الذين لا يأتون الصلاةَ إلا دَبْرا و لا يستمعون القول إلا هُجْرا و لا يُعتَقُ مُحَرَّرُهم

مُحَرَّرُهم: مُعْتَقُهُم. و المعنى أنهم يستخدمونه و لا يُخَلُّونه و شأنَه؛ و إن أراد مفارقتَهم ادَّعوا رقَّه، فهو مُحَرَّر في معنى مُسْتَرقّ‌. و قيل: إن العربَ‌ كانوا إذا أَعْتَقوا عَبْداً باعُوا ولاءَه، و وَهَبُوه و تناقلوه تَنَاقُلَ‌ المِلك
(
الفائق
, ص355) sourceLink

أنه قال لمعاوية حاجتى عطاء المُحَرَّرِين فإنى رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذا جاءه شى ء لم يبدأ بأوّل منهم

أراد بالمُحَرَّرِين الموالى، و ذلك أنّهم قوم لا ديوان لهم، و إنما يدخلون في جملة مواليهم، و الدّيوان إنما كان في بنى هاشم، ثم الذين يلونهم فى القرابة و السّابقة و الإيمان. و كان هؤلاء مؤخّرين في الذّكر، فذكرهم ابن عمر، و تشفّع في تقديم أعطياتهم، لما علم من ضعفهم و حاجتهم، و تألّفا لهم على الإسلام
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص363) sourceLink

شراركم الذين لا يعتقون محرّرهم.قال:قلت:و كيف ذلك؟قال: يعتقون النسمة ثمّ يستخدمونها

أي أنّهم إذا أعتقوه استخدموه،فإذا أراد فراقهم ادّعوا رقّه(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص183) sourceLink

قَال ابنُ عُمَرَ لمعاويةَ: حَاجَتِي عَطَاءُ المُحَرَّرِينَ

يعني المَوَالي، و ذلك أَنّهم قومٌ لا ديوانَ لَهُم و إِنَّما يَدْخُلُونَ في جُملَةِ موالِيهِم، و إنَّما كانَ‌ الدّيوانُ لبني هاشمٍ ثُمَّ للّذينَ يَلُونَهُم في القَرَابَةِ و السَّابقةِ و الإِيمانِ‌، و كانَ هؤُلاءِ‌ مؤخّرينَ في الذِّكرِ فيَشْفَعُ ابنُ عمر فِي تقديمِ عَطيّاتِهِم لضَعْفِهِم و حاجَتِهِم.
(
الطراز الأول
, ج7 , ص277) sourceLink

شِرَارُكُمُ الّذِينَ لاَ يُعْتَقُ مُحَرَّرُهُمْ

أي الّذِينَ إذا أعتَقُوا مملوكاً لَهُم استخدَمُوهُ فإذا أَرادَ فِرَاقَهُم ادَّعَوا رِقَّهُ‌
(
الطراز الأول
, ج7 , ص277) sourceLink

فإذا أرضعت كان لها بكلّ مصّة كعدل عتق محرّر

المحرّر:الذي جعل من العبيد حرّا فاعتق.يقال:حرّ العبد يحرّ حرارا-بالفتح-: أي صار حرّا(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص183) sourceLink

من فعل كذا و كذا فله عَدْل مُحَرَّرٍ .

أَي أَجر مُعْتَق; المحرَّر : الذي جُعل من العبيد حرّاً فأُعتق
(
لسان العرب
, ج4 , ص181) sourceLink

من فعل كذا و كذا فله عِدْلُ مُحَرَّرٍ

أى أجر معتق المحرّر: الذى جعل من العبيد حُرّا فأعتق. يقال: حَرَّ العبدُ يَحَرُّ حَرَاراً بالفتح: أى صار حرّا
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص362) sourceLink

شراركم الذين لا يُعْتَقُ مُحَرَّرُهُمْ

أى أنّهم إذا أعتقوه استخدموه، فإذا أراد فراقهم ادّعوا رقّه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص363) sourceLink

أَي أَنهم إِذا أَعتقوه استخدموه فإِذا أَراد فراقهم ادَّعَوْا رِقَّهُ
(
لسان العرب
, ج4 , ص181) sourceLink

فأَنا أَبو هريرة المُحَرَّرُ .

أى المعتق
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص363) sourceLink

أَي المُعْتَقُ‌ . المحرَّر : الذي جُعل من العبيد حرّاً فأُعتق. يقال: حَرَّ العبدُ يَحَرُّ حَرارَةً‌ ، بالفتح، أَي صار حُرّاً
(
لسان العرب
, ج4 , ص181) sourceLink

فَلَهُ عِدْلُ مُحَرَّرٍ

أي مثلُ أَجرِ مُعْتَقٍ‌
(
الطراز الأول
, ج7 , ص277) sourceLink

مداخل هم ریشه المُحَرَّر

الحاء و الراء فى المضاعف له أصلان: فالأوّل ما خالف العُبودِيّة و بَرِئ من العيب و النَّقص.و الثانى:خلاف البَرْد،يقال هذا يومٌ‌ ذو حَرٍ ،و يومٌ‌ حارٌّ(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص6)sourceLink

اسماء

الإِحَرَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الإِحْرارمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالحَرَارِيَّةمصدر صناعی ثلاثی مجرد حُرَّيَاتالحُرَيْرَةالحريريّالحَرُورِيَّةالحِرَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالحَرَارمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالحِرّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد حَرّانُالحَارّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُحِرّمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمَحْرُورمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُتَحرِّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالحَرَّارصیغه مبالغه ثلاثی مجرد الحَراريّمشتق ثلاثی مجرد الأَحَرّمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالحَرّمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلحرّ یحرالاِسْتِحْرَارمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالحُرُوريَّةمصدر ثلاثی مجرد المُحَرِّراسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالتَّحَرُّرمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالتَّحَرُّريَّةمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلأحْرَار البقولالحُرَّتانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الحَرَّتانالحُرَّانِالحَرَّانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالحَرُورمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالحَرِيرَةمشتق ثلاثی مجرد الحَرَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالحُرّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَحْرِيرالحَريرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالحُرَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالحِرَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالحَرَّىمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّحَرُّرِيّمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالحَرَائِرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المِحَرّاسم الت ثلاثی مجرد الحَارَّةاسم فاعل ثلاثی مجرد الحَرِّيَّةالإِحْراريَّةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالحَرورَاءحَرْالحَرِّيّالحَرُورَةمصدر ثلاثی مجرد حَرِّالتَّحْرِيريّمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالحَرائِريّمشتق ثلاثی مجرد الحَرُورِيّالحَرَارَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُحَرَّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالحُرِّيَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

افعال

حَرَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلحَرَّ یحِرّ یحُرّفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلحَرَّ یحَرّفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلأَحَرَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالاِحْتَرَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعالتَحَرَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّلاِسْتَحَرَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.