الأَبِيل

[ ء ب ل ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الأَبِيل

الأَبِيْلُ

الراهب

(

المنجد فی اللغة

, ص2)

من رءوس النصارى ،و هو الأيبلي

(

العین

, ج8 , ص343)

العصا ¦¦

الحُزْمةُ من الحَشيش و الحطب ¦¦

رئيس النصارى ¦¦

الراهب،سمي به لتأَبله عن النساء و ترك غشْيانهن،و الفعل منه أَبَلَ يأْبُلُ أَبَالة إذا تنَسَّك و تَرَهَّب

(

‏لسان اللسان

, ص9)

من رُؤُوْسِ‌ النَّصَارىٰ‌

راهب مسيحى.

الراهب، (ج) آبال و اُبْلٍ، و منهُ قولهُ «بابِيلٍ كلَّما صلَّى جاَر».

(

أقرب الموارد

, ص38)

جمع للابل ¦¦

الشيخ ¦¦

العصا ¦¦

الحزمة من الحشيش و الحطب (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص91)

رئيس النصارى،أو الراهب،أو الراهب الرئيس،أو الشيخ.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص43)

الراهب؛ رئيس النصارى؛ المكلّف بضرب الناقوس؛ جمعها: «أبيلون»، و نُسب إليها: «الأيُبلي». من السريانية :>>olibA<< أي الحزين، المغموم على ما أسلف من ذنوب، الزاهد، الناسك، الفقيه. قال عدي بن زيد: (من الرمل) إنني، و اللّهِ، فاسمعْ حَلَفي بأبيلٍ كُلَّما صَلّى جَأَرْ و قال عمرو بن عبد الحق: (من الطويل): أما و دماءٍ مائراتٍ تَخَالُها على قُنَّةِ العُزّى أو النَّسْرِ عنْدَمَا و ما قَدَّس الرهبانُ، في كل هيكلٍ، أبيلَ الأبيلينَ المسيحَ بنَ مَرْيَما و بمعنى الضارب بالناقوس قال الأعشى: (من الطويل) فإني، و ربّ الساجدينَ عشيّةً و ما صَكّ ناقوسَ النصارى أَبيلُها

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص22)

العصا، و يُطْلَق على الراهب.

راهب نصارى

الراهب، سمي به لتَأَبُّلِهِ‌ عن النساء و ترك غشْيانهن، و الفعل منه أَبَلَ يَأْبُلُ أَبَالَة إِذا تَنَسَّك و تَرَهَّب. ¦¦

قوله أَبِيل الأَبِيلِين : أَضافه إِليهم على التسنيع لقدره، و التعظيم لخطره; ¦¦

هو الشيخ، و الجمع آبَال ; و هذه الأَبيات أَوردها الجوهري و قال فيها: على قنة العزى و بالنسر عَندما ¦¦

قال ابن بري: الأَلف و اللام في النسر زائدتان لأَنه اسم علم ¦¦

الأَبِيل بوزن الأَمير: الراهب، سمي به لتَأَبُّلِهِ عن النساء و ترك غشْيانهن، و الفعل منه أَبَلَ يَأْبُلُ أَبَالَة إِذا تَنَسَّك و تَرَهَّب. ¦¦

و كانوا يعظمون الأَبِيل فيحلفون به كما يحلفون بالله.

(

لسان العرب

, ج11 , ص7)

العَصا و قِيلَ‌: الحَزِينُ بالسُّرْيانِيَّةِ و قِيلَ‌: رَئيسُ النَّصَارَى أو هو الرَّاهبُ‌ سُمِّي به لتَأَبُّلِهِ‌ عن النِّساءِ وَ تَرْك غِشْيانِهِنَّ

الشَيْخُ

الراهب.و-القَسّ‌ القائم فى الدَير الذى يضرب بالناقوس.الجمع: أُبُل و آبال ، أبَل يأبُل أبلا و أَبالة :تنسّك و ترهّب.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1266)

العصا ¦¦

الأَبِيل و الأَبِيلَةُ‌ و الإِبَالَة : الحُزْمةُ من الحَشيش و الحطب ¦¦

ينشد لأَسماء بن خارجة: ليَ‌، كُلَّ يومٍ من، ذُؤَالَة ضِغْثٌ يَزيدُ على إِبَالَه فَلأَحْشَأَنَّك مِشْقَصاً أَوْساً، أُوَيْسُ‌، من الهَبالَه و الأَبِيلُ‌ : رئيس النصارى ¦¦

هو الراهب ¦¦

قيل الراهب الرئيس ¦¦

صاحب الناقوس، و هم الأَبِيلُون ; قال ابن عبد الجن: أَما وَ دِماءٍ مائِراتٍ تَخالُها، على قُنَّةِ العُزَّى أَو النَّسْر، عَنْدَ ما و ما قَدَّسَ الرُّهْبانُ‌، في كلِّ هَيْكَلٍ‌، أَبِيلَ الأَبِيلِينَ‌ ، المَسِيحَ بْنَ مَرْيَما لقد ذاق مِنَّا عامِرٌ يومَ لَعْلَعٍ‌ حُساماً، إِذا ما هُزَّ بالكَفِّ صَمَّما ¦¦

قال ابن عبد الجن: أَما وَ دِماءٍ مائِراتٍ تَخالُها، على قُنَّةِ العُزَّى أَو النَّسْر، عَنْدَ ما و ما قَدَّسَ الرُّهْبانُ‌، في كلِّ هَيْكَلٍ‌، أَبِيلَ الأَبِيلِينَ‌ ، المَسِيحَ بْنَ مَرْيَما لقد ذاق مِنَّا عامِرٌ يومَ لَعْلَعٍ‌ حُساماً، إِذا ما هُزَّ بالكَفِّ صَمَّما قوله أَبِيل الأَبِيلِين : أَضافه إِليهم على التسنيع لقدره، و التعظيم لخطره; و يروى: أَبِيلَ الأَبِيلِيين عيسى بْنَ مريما على النسب، و كانوا يسمون عيسى، عليه السلام، أَبِيلَ الأَبِيلِيين ¦¦

العصا: و الأَبِيل و الأَبِيلَةُ و الإِبَالَة : الحُزْمةُ من الحَشيش و الحطب. ¦¦

رئيس النصارى، و قيل: هو الراهب، و قيل الراهب الرئيس، و قيل صاحب الناقوس، و هم الأَبِيلُون ;

راهب النصارى.

ابن الأعرابي: الأبِيل : الرّاهب الرَّئيس; و هم الأبِيلُون .

الذي يضرب بالناقوس.

و الأبيل و الأبيلة و الإبالة و الوَبيلة و الإيبالة :الحُزمة من الحطب. ¦¦

القَسّ القائم في الدير الذي يضرب الناقوس. ¦¦

و طعام أَبِيل :غير مريء.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1027)

العَصَا. ¦¦

رَئِيسُ النَّصَارَى. و قيلَ :هو الرَّاهِبُ . و قيلَ :صَاحِبُ النَّاقُوسِ ;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص410)

قال الخليل: الأَبِيل من رءوس النصارى، و هو الأَبِيلِىّ . قال: يريد أَبِيلىّ ، فلمَّا اضطُرَّ قدَّمْ الياء، كما يقال أينق و الأصل أَنْوُق.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص42)

قيل للراهب: أبِيلٌ، و قد أبُلَ أبَالَةً فهو أبِيلٌ كما تقول:فَقُه فَقَاهة فهو فَقِيه. و تقول:فلانة لو أبصرها الأبيل لَضاقَ به السّبيل

(

أساس البلاغة

, ص10)

يقال:إِنَّ‌ الأَبِيلَ‌ راهب النصارى.و كانوا يسمون عيسى بن مريم عليه السلام أَبيلَ‌ الأَبِيْلِيِّيْن ،قال: و ما سَبَّحَ الرُّهْبَانُ في كُلِّ بِيعَةٍ‌ أَبِيلَ‌ الأَبِيْلِيِّيْنَ‌ عيسى بنَ مَرْيَما

(

شمس العلوم

, ص155)

الأَبِيلةُ

الحُزْمةُ من الحَشيش و الحطب

(

‏لسان اللسان

, ص9)