العِفِرِّينُ ليثُ عِفِرِّين :الأسد،و عِفِرِّين : مأسَدة.و أسد عِفر و عِفريَة و عِفرِيت و عُفارِية و عَفَرنَي :شديد،و لبُؤة عَفَرناة . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص815) 
ليث عِفِرِّين :دُويّبة مثل الحرباء يكون مأواها التراب السهل فى أصول الحيطان. يتعرض للراكب و يضربه بذنبّه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص848)
الرجل الكامل الضابط القويّ ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص587)
اسم موضع تكثر فيه الأُسود.لا واحد لها. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص315)
قال الأنباري:«قال قطرب:ليْث عِفِرّين مضادّ في المدح و الهجاء.و قال غير قطرب:لا يستعمل إلا في المدح،و له تأْويلات ثلاثة: أحدُهنّ أن يكون«عِفرّون»جمع عِفِرّ،و العِفِرّ:الشّديد الذي يَصْرَع كلَّ ما عَلِقَه و يُلْصقه بالأرض و عَفَرِها.و عِفِرّ،على مثال شِمِرّ،يقال شَرٌّ شِمِرّ،إذا كان عظيمًا يُشَمَّر فيه عن الساعدين،فإذا قالوا:لَيْث عِفِرِّين،فمعناه ليث ليوث. و قال الأصمعيّ:ليث عِفِرّين:دابة يتحدّى الرَّاكبَ،و يضرِب به الأرض. و يقال:عِفِرّون بلد،أي:هذا الليث يكون بهذا البلد،قال الشاعر:[من البسيط] أُلْفِيْتَ أغْلَبَ مِنْ أُسْدِ المَسَدِّ حَدي دَ النَّابِ إخْذَتُهُ عَفْرٌ فَتَطْرِيحُ و اختلفوا في تفسير«العِفْر»،فقال بعضهم:العِفْر:الشديد الذي إذا عافَرَه رجل غلبه و ألصقه بالعَفَر؛يقال:قد تعافر الرجلان إذا تآخذا على أن يُلْقِيَ كلُّ واحد منهما صاحبَه على العَفَر،أنشدنا أبو الحسن بن البَرَاء:[من الكامل] اُنْظُر إلى عَفَرِ الثَّرَى مِنْهُ خُلِقْ تَ و أنْتَ بَعْدَ غَدٍ إليهِ تَصِيرُ و يقال:العِفْر:الموصوفُ بالشيطنة و الدهاء،يقال:عِفْرٌ بَيِّن العَفَارة،إذا كان كذلك،و يحكى هذا عن الخليل. و يقال:العِفْر الكَيِّس الظريف.و يقال:شيطان عِفْريت و عِفْرية و عُفَارية،إذا كان قويًّا،قال اللّٰه تعالى: قٰالَ عِفْرِيتٌ مِنَ اَلْجِنِّ ،و قرأ بعضهم:(قالَ عِفْرِيَةٌ مِنَ الجِنِّ)،و قال الشاعر في اللغة الثالثة:[من الوافر] قَرَنْتَ الظالمينَ بمَرْمَرِيسٍ يَذِلُّ بها العفَارِيَةُ المَرِيدُ المرمريس:الدّاهية.و يقال:رجل عِفْرية نِفْرية،إذا كان قويًّا،فتدخل الهاءُ في «عِفْرية»للمبالغة،و«نِفْرِية»إتباع،كما قالوا:شَيْطان لَيْطان،و حَسَنٌ بَسَنٌ.و في الحديث:كان رسول اللّٰه صلَى اللّه عليه و سلم يبايع الناس و فيهم رجل دُحْسُمَان،فقال له:«هل اعتللت قط»؟قال:لا،قال:«فهل رزئتَ في مالك»؟قال:لا،فقال صلَى اللّه عليه و سلم:«إن أبغضَ الرجال إلى اللّٰه العِفْرِية النِّفْرِية،الذي لم يُرْزَأْ في نفسه،و لا في ماله» . فيقال:العِفْرِية النِّفْرية الجَموع المَنُوع.و يقال:العِفْرِيَة النِّفرية:القويّ الظلوم؛ و الأصل فيه في اللغة ما قدمناه ذكره. و الدُّحْسمان:الأسود السَّمين،و فيه لغتان:دُحْسُمَان وَ دُحْمُسَان،و يقال لعُرْف الديك عِفْرية،قال الشاعر:[من الوافر] كَعِفْريَة الْغَيُورِ مِنَ الدَّجَاجِ و يقال:ناقة عَفرناة؛إذا كانت قويّة شديدة،و يقال للغول:عَفَرْناة،و يقال للأسد:عفرناة،قال الأعشى:[من الرَّمل] وَ لَقدْ أجْذِمُ حَبْلي عَامِدا بِعَفَرْناةٍ إذا الآلُ مَصَحْ » توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم المفصل في الأضدادالمعجم المفصل في الأضداد
, ص228)
النافِذُ فى الأَمْرِ مع دهاءٍ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص611)
قال ابن جني: أَما عِفِرِّين فقد ذكر سيبويه فِعِلاًّ كطِمِرٍّ و حِبِرٍّ فكأَنه أَلحق علم الجمع كالبِرَحِين و الفِتَكْرِين إِلا أَن بينهما فرقاً، و ذلك أَن هذا يقال فيه البِرَحُون و الفِتَكْرون، و لم يسمع في عِفِرِّين في الرفع، بالياء، و إِنما سمع في موضع الجر، و هو قولهم: ليثُ عِفِرِّينَ ، فيجوز أَن يقال فيه في الرفع هذا عِفِرُّون ، لكن لو سمع في موضع الرفع بالياء لكان أَشبه بأَن يكون فيه النظر، فأَما و هو في موضع الجر فلا تُسْتَنْكرُ فيه الياء توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مَأْسَدة توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مَأْسَدَةٌ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص753)
مَأْسَدَةٌ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج2 , ص170)
و قيل: عِفِرِّينُ : مَأْسَدَةٌ ; يقالُ : توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج8 , ص427)
لَيْثُ عِفِرِّيْنَ فدويبة مأواها التراب السهل في أصول الحيطان.تدور دوارة ثم تندس في جوفها،فإذا هيج رمى بالتراب صعدا ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الرجلُ الكامل ابن الخَمْسِين ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أي لَيْثُ لُيُوْثٍ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج2 , ص30)
الاسد ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص587)
الأَسَدُ، و الرجلُ الكاملُ القوىُّ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص611)
لدابَّةٍ(يَتَعَرّضُ للرّاكب و يَضرِبُ) بِذَنَبِهِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص544)
تُسَمِّي به العربُ دُوَيْبّة مأْواها التراب السهل في أُصول الحِيطان، تُدَوِّرُ دُوّارةً ثم تَنْدَسّ في جوفها، فإِذا هِيجَت رَمَتْ بالتراب صُعُداً توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قيل لكل ضابط قوي: لَيْثُ عِفِرِّين ، بكسر العين، و الراء مشددة توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
دُوَيْبَةٌ يكونُ مَأْواها التُّرَاب السَّهْل في أُصولِ الحِيطانِ تُدوِّرُ دُوّارَةً ثمّ تَنْدَسّ في جَوْفِها فإِذا هِيجَت رَمَتْ بالتُّراب صُعُداً و هو من المُثُل التي لم يَجِدْهَا سِيْبَوَيه أَو لَيْثُ عِفِرِّينَ : دَابَّةٌ كالحِرْباءِ يَتَعَرَّض للرَّاكِبِ قاله أَبو عمرو ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص242)
الضابِطُ القَوِيُّ ، و هو مَجازٌ ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص243)
و قيل لكلِّ ضابطٍ قوىٍّ : ليثُ عِفِرِّينَ ، بكسر العين و الراء مشددة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص753)
دويبة إذا غضبت انتفخت،و الياء و النون زائدتان. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4632)
دُوَيْبَّةٌ مأواها الترابُ فى أصول الحيطان تَدُورُ دوَّارَةً ثم تَنْدَسُّ فى جَوْفِها فإذَا أُهيجَتْ رَمَتْ بالتراب صُعُداً،و هو من المُثُل التى لم يَحْكِها سِيبويهِ ... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص116)
الرَّجُلُ الكاملُ ابن الخمسين. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص117)
و يسمُّون دويْبَّة من الدّوابّ «ليث عِفِرّين »، و هذا يقولون إنّ الأصل فيه البابُ الأوّل; لأنَّ مأوَى هذه الدويْبَّة التُّراب فى السهل، تدوِّر دارةً ثم تندسُّ فى جوفها... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص65)
قال الخليل: و يسمُّون الرّجُل الكاملَ من أبناء الخمسين: ليث عِفِرّين . ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص66)
الأَسَدُ، و دُوَيبَّةٌ مَأْواها التُّرابُ السَّهْلُ في أُصولِ الحِيطانِ ، أو دابَّةٌ كالحِرْباءِ يَتَعَرَّضُ للراكِبِ ، و يَضْرِبُ بذَنَبِهِ ، و الرجلُ الكاملُ الضابِطُ القَوِيُّ . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج2 , ص170)
قال:و أمّا لَيْثُ عِفِرِّين فَإن العرب تسمِّي به دوَيْبة يكون مأواها التراب و السهل في أصول الحيطان تدوِّر دُوّارة، ثم تندس في جوفها:فإذا هجت رَمَت بالتراب صُعُداً. قال و يقال للرجل ابن الخمسين:ليثُ عِفِرين إذا كان كاملاً. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
و لَيْثُ عِفِرِّينَ ، بكسرتين و تشديدِ الرَّاءِ على الإضافةِ : دابَّةٌ كالحرباءِ تتعرَّض للراكِبِ و تضربُ بِذَنَبِها... توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج8 , ص427)
و هو أشجع من ليث عِفِرّين ،كما تقول:من ليث خَفِيّة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
رَجُلٌ عِفِرِّينٌ من المَجاز: رَجُلٌ عِفْرٌ بالكَسْر و عِفْرِيَةٌ و نِفْرِيَةٌ و عِفْرِيتٌ بكَسْرِهِنّ بَيِّنُ العَفَارَةِ بالفَتْح و عِفِرٌّ كطِمِرٍّ و هٰذه عن شَمِرٍ و عِفِرِّيٌّ بالكسر و الياءِ المُشَدَّدَةِ و نقله الصاغانيّ و عُفَرْنِيَةٌ كقُذَعْمِلَةٍ نَقَلَه الصاغانيّ أَيضاً و عُفَارِيَةٌ بالضَّمّ هو في اللّسان و ذكره الزمخشريّ أَيضاً بَيِّنُ العَفَارَةِ بالفَتْح و هو الخُبْثُ و الشَّيْطَنَة و عِفْرِينٌ و عِفِرِّينٌ بكَسْرِهِم عن اللّحْيَانيِّ وَ عَفَرْنَى بالفَتْح عن اللَّيْث أَي خَبِيثٌ مُنْكَرٌ داهٍ شِرِّيرٌ مُتَشَيْطِنٌ. قال جَرِيرٌ: قَرَنْتُ الظالِمِين بمَرْمَرِيسٍ يَذِلُّ لها العُفَارِيَةُ المَرِيدُ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص242)
