الفُطْر

[ ف ط ر ]

جمع : الفُطور

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الفُطْر

الفُطْرُ

لغتى است در(الفِطْر) ¦¦

آنچه از گياهان كه باز شوند ¦¦

نوعى گياه است كه بطور طبيعى بر روى شاخه‌هاى درخت يا زمين روئيده مى‌شود ¦¦

نوعى ديگر از گياه است سفيد رنگ مُتمايل به تيره كه خوشبو و قابل خوردن است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص667)

لغة في الفِطر ¦¦

ما تفطَّر من النبات ¦¦

جنس نبات أَشهره الذي يُنتج فوق التربة او على الاشجار طبقات نباتية سميكة تحمل غُبَيرات. بعض انواعه يبدو على شكل نَكَعة (قُبَّعة)تحملها ساق كثيفة

(

المنجد فی اللغة

, ص587)

ضرب من الكمأة،و هو المروزي و نحوه ¦¦

شيء قليل من اللبن يحلب ساعتئذ

(

العین

, ج7 , ص417)

ضَرْبٌ‌ من الكَمْأةِ‌ ¦¦

المَذِي الذي يَظْهَرُ علىٰ‌ إحْلِيْلِ‌ الذَّكَرِ

اللبن ساعة يحلب

لغة في الفِطر للعنب ¦¦

ضربٌ من الكماَة ابيض عظيم قتَّال الواحدة فُطْرةٌ ¦¦

ما تفطَّر من النبات. ¦¦

القليل من اللبن حين يُحلب

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص179)

حَبَّاتُ العِنَب أول ما تبدو،و نبات معروف.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص343)

ج فُطور:اسْمُ‌ جنْس يُطْلَق عَلى طائفَة مِن اللاَّزَهْريّات.منها فَصائلُ‌ و أَجْناسٌ‌ و أَنْواعٌ‌ عَديدة. و مِنْها ما يُؤْكَل،و ما هُو سامّ‌،و ما هُو طُفَيْليٌّ‌ على النَّبات(آراميّة)

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1100)

حَبَّاتُ العنب أَولَ ما تبدو ¦¦

اسم يطلق على طائفةٍ‌ من اللازهريات. منها فصائل و أَجناس و أَنواع عديدة، و تسمى أَيضاً فُطْريَّات، منها ما يؤْكل، و ما هو سامٌّ‌، و ما هو طُفيلىٌّ‌ على النبات، و منها الكمأَة، واحدته: فُطْرَة. (ج) أَفطار، و فُطور ¦¦

القليلُ‌ من اللَّبَن حين يُحْلَبُ‌ بالسبَّابة و الإِبهام

سمارُوغ

بضمّ فاء: گياهى است كه آنرا بپارسى ديو كلاه گويند و سماروغ را نيز گويند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1024)

الجوهري: الفَطْر حلب الناقة بالسبابة و الإِبهام، و الفُطْر: القليل من اللبن حين يُحْلب. ¦¦

التهذيب: و الفُطْر شيء قليل من اللبن يحلب ساعتئذٍ;

(

لسان العرب

, ج5 , ص55)

(اسم جنس و اسم وحدت):قارچ.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص511)

الحلب بأطراف الأصابع فلا يخرج اللبن إلا قليلا.و الفطر: المذى.و سمى به لأنه شبيه بالفطر فى الحلب.

(

الأجناس من كلام العرب

, ص33)

ما تَفَطَّر من النبات ¦¦

جنس من الكَمْ‌ءِ أَبيض عظام لأَن الأَرض تَنْفطر عنه، واحدته فُطْرةٌ ¦¦

العنب إِذا بدت رؤوسه لأَن القُضْبان تتَفَطَّر ¦¦

اسم ما يظهر من اللبن على حَلَمة الضَّرْع

(

لسان العرب

, ج5 , ص56)

بالضَّمّ‌ جاءَ في الشِّعْرِ بضمَّتَيْن: ضَرْبٌ من الكَمْأَة أَبْيَضُ عُظَامُ‌ لِأَنَّ الأَرْضَ تَنْفَطِرُ عنه و هو قَتّالٌ‌ واحدَتُه فُطْرَةٌ‌ ¦¦

بالوَجْهَيْن: القَلِيلُ من اللَّبَنِ حِينَ يُحْلَب. و في التَّهْذيب: شَيْ‌ءٌ‌ قَلِيلٌ‌ من فَضْلِ اللَّبَنِ‌ و لَوْ قالَ‌: من اللَّبَن كما هُوَ نصّ التهذيب كانَ أَخْصَرَ مع بقاءِ المَعْنَى المَقْصُودِ يُحْلَبُ ساعَتَئِذٍ و قال أَبو عَمْرو: هو اللَّبَنُ ساعَةَ‌ يُحْلَب، تقولُ‌: ما حَلَبْنَا إِلّا فُطْراً

(

تاج العروس

, ج7 , ص350)

قِيلَ‌: الفَطْرُ مَأْخُوذٌ من تَفطَّرَتْ‌ قَدَمَاهُ دَماً أَي سالَتَا أَو سُمِّيَ فَطْراً من فَطَرَ نابُ البَعِير فَطْراً : إِذا شَقَّ اللَّحْمَ وَ طَلَعَ‌؛ شَبَّهَ طُلُوعَهُ من الإِحْلِيلِ بطُلُوع النّابِ‌ نَقَلَه ابنُ الأَثِير؛ قال و رَوَاه النَّضْرُ بنُ شُمَيْلٍ‌: ذٰلك الفُطْرُ و أَصْلُه ما يَظْهَر من اللَّبَن على إِحْليل الضَّرْعِ‌ هٰكذا ذكره ابنُ‌ الأَثِير و غَيْرُه

(

تاج العروس

, ج7 , ص352)

بالضَّمّ‌: ما تَفَطَّر من النَّبَاتِ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص353)

إذا بدت رءوس حب العنب كان: فُطرا .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1128)

و الفُطْرُ أيضا: ضَربٌ من الكمأة أبيضُ عِظَامٌ ، الواحدة فُطْرَةٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص781)

قال اللّيث: الفُطْرُ : ضربٌ من الكَمْأة، و الواحدة فُطْرة . ¦¦

قال: و الفُطْرُ : شيء قليلٌ من اللبن يُحلب ساعتئذ، تقول: ما حَلينا إلاّ فُطْرا . ¦¦

أما ابن شميل فإن رواه ذاك الفُطْرُ بضم الفاء.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص222)

شبيه بالكَمْأَة بِيض عظام،الواحدة فُطْرَة .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص755)

فطر الفُطْر : الاسم من الفَطر في العجين، يقال: فطرت المرأة العجينَ حتى استبان منه الفُطْر . ¦¦

ضربٌ رديء من الكمأة، واحدته: فُطْرة ،بالهاء.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5211)

و تسمى زكاة الفطر فِطْرَة :لأنها زكاة على النفوس.

الشق.

القَليلُ من اللَّبَنِ حِينَ يُحْلَبُ . ¦¦

المَذْىُ ،شُبِّه بالحَلْبِ ; لأنَّه لا يكونُ إلاَّ بأَطْرافِ الأَصابعِ ،فَلا يَخْرجُ اللَّبنُ إلاَّ قَلِيلاً،و كَذلِكَ يَخْرَجُ المَذْى،و لَيْسَ المَنِىُّ كَذِلكَ . ¦¦

ما يَتَفَطَّرُ مِنَ النَّباتِ . ¦¦

العِنَبُ إذَا بَدَتْ رُءُوسُه; لأنَّ القُضْبانَ تَتَفَطَّرُ عنه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص153)

ضَرْبٌ من الكَمْأَة. بارد فى آخر الثّالثة رطب فى أوّلها قتّال. و يعرض منه ذَبْحَة و ضِيْق نَفَس و نَفْخَة البَطْن و المعدة و فُواق و مَغص و اصْفِرار اللّون و ضعف النَّبض...

(

کتاب الماء

, ج3 , ص152)

هو مُشَبَّهٌ بالفُطْرِ

الذي يظْهَرُ من اللَّبَنِ‌ علىٰ‌ إحْلِيْلِ‌ الضَّرْعِ

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص163)

الفطر الزراعيّ

نبات من فصيلة الغَارِيقُونِيَّات. 588لونه ابيض الى السُمرة و طيّب الرائحة. يُزرع في المفاطِر و يُؤكَل

(

المنجد فی اللغة

, ص587)

شاهد معنایی الفُطْر

سُئل عن المَذْي فقال هو الفَطْر وَ رُوي الفُطر

الفُطْر (بالضم): اسمُ‌ ما يظهر من اللَّبن على إحليل الضَّرْع. قال المَرَّار: بَازِلٌ‌ أو أخلَفَتْ‌ بازِلَها عاقِرٌ لم يُحْتَلَبْ‌ منها فُطُرْ

(

الفائق

, ج3 , ص40)

الفُطْر در اصطلاح

الفُطْرُ

الإبتداء و الإختراع، و عن ابن عباس:كنت لا أدري ما فاطر السماوات حتى أتاني إعرابيان يختصمان في بئر فقال أحدهما:أنا فطرتها أي ابتدأتها.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص430)

اسم مصدر، من قولك: «أفطر الصائم إفطارا». و الفطرة - بالكسر -: الخلقة، قاله الجوهري. و قال ابن قدامة - رحمه اللّه - في «المغني»، و أضيفت هذه الزكاة إلى الفطرة، لأنها تجب بالفطر من رمضان. قال ابن قتيبة: و قيل لها: فطرة، لأن الفطرة: الخلقة، قال اللّه تعالى:. فِطْرَتَ اَللّٰهِ اَلَّتِي فَطَرَ اَلنّٰاسَ عَلَيْهٰا . [سورة الروم، الآية 30]: أي جبلته التي جبل الناس عليها. هذا آخر كلامه. و قال الإمام ذو الفنون عبد اللطيف بن يوسف بن محمد البغدادي في كتاب «ذيل الفصيح» و ما يلحن فيه العامة في باب «ما يغير العامة لفظه بحرف أو حركة»، و هي صدقة الفطر، هذا كلام العرب. فأما الفطرة، فمولدة، و القياس لا يدفعه، لأنه كالغرفة و البغية لمقدار ما يؤخذ من الشيء. فهذا ما وجدته في اللفظة بعد بحث كثير، و سألت عنها شيخنا أبا عبد اللّه بن مالك فلم ينقل فيها شيئا، و ذكر في «مثلته» أن الفطرة بضم الفاء: الواحدة من الكمأة. «النهاية 457/3، المعجم الوسيط 720/2، و المطلع ص 137».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص46)

الشق. -:الإفطار. -:حبات العنب أول ما تبدو. -:بالفتح أصله الشق طولا و ذلك قد يكون على سبيل الفساد و على سبيل الصلاح و فطر اللّه الخلق و هو إيجاد الشيء و إبداعه على هيئة مترشحة لفعل من الأفعال و الفطر بالكسر ترك الصوم قال في المصباح و قولهم يعني الفقهاء تجب الفطرة على حذف مضاف و أصله تجب زكاة الفطرة و هي زكاة البدن إليه مقامه و استغنى به في الاستعمال لفهم المعنى[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص445)

بالكسر مصدر فطر نقيض صام، و أيضا أول يوم من شوال و هو عيد الفطر، و زكاة الفطر: صدقة عيد الفطر و بالفتح الشقّ‌، و أيضا إيجاد الشيء ابتداء و ابتداعا.

(

التعریفات الفقهیة

, ص166)

اسم من أفطر الصائم،و رجل فطّير و قوم فطر:أي مفطرون. و هو في الأصل مصدر يقال:فطّرته أنا تفطيرا،و رجل مفطر،و الفطور ما يفطر عليه،و الفطرة بالكسر الخلقة.كذا في الصحاح . و في المحيط:قال عليه السلام:«ثلاث من أخلاق الأنبياء:تعجيل الفطور و تأخير السحور و وضع اليمين على الشمال في الصلاة تحت السرة» .

(

أنیس الفقهاء

, ص130)

شير كه بر پستان ظاهر شود و مذى كه بر سر ذكر پديد آيد(تاج/419)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص145)

بالضم و بضمتين ضرب من الكمأة بارد فى آخر الثالثة رطب فى اولها قتال قال الشيخ و يعرض منه ذبحة و ضيق نفس و نفخة البطن و المعدة و فواق و مغص و صفار اللون و صغر النبض و اقشعرار و غثى و عرق بارد و يقتل و من علاجه القىء بماء الفجل مع البورق ثم سقى السكنجبين مع رماد الكرم و الكمثرى ترياقه بالخاصية و كذلك ذرق الدجاج مع السكنجبين و الكمونى و نحوه من المعاجين الحارة و نحوها انتهى قال القرشى انه يحدث الامراض الشديدة البرد كالخدر و الفالج و السكتة و بالكسر العنب اذا بدت رؤوسه و يضم و الفطير العجين الذى لم يختمر و كل شئ اعجلته عن ادراكه قال فى القاموس و الافاطير جمع افطور بالضم و هو تشقق فى انف الشاب و وجهه و التفاطير جمع نفطورة بالنون و هى الكلأ المتفرق او هى اول نبات وسمى انتهى و قال فى فصل النون النفاطير الكلأ المتفرق او اول نبات الوسمى الواحدة نفطورة بالضم و النون زايدة انتهى و قال فى لسان العرب و التفاطير اى بالتأ الفوقية اول نبات الوسمى و نظيره التعاشيب و التعاجيب و تباشير الصبح و لا واحد لشئ من هذه الاربعة و التفاطير و النفاطير بثر يخرج فى وجه الغلام و الجاريه قال. نفاطير الجنون بوجه سلمى قديما لا تفاطير الشباب واحدتهما نفطور انتهى و قال فى فصل النون نقلا عن التهذيب عن ابن الاعرابى النفاطير البثر و انشد المفضل نفاطير الملاح بوجه سلمى زمانا لا نفاطير القباح ثم قال و التفاطير بالتا النَوْر.

(

قاموس الأطباء

, ص188)

نقض الصوم بعد انعقاده؛ أي: قطع الصيام؛ فرضا أو نفلا. أو هو عدم الإمساك عن الطعام أو الشراب أو الجماع؛ إمساكا يعتبر به الصيام. فإن كان الفطر لعذر صحيح: قضى ذاك، و إلاّ فهو آثم؛ و عليه القضاء و الكفارة، و الاستغفار.

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص254)

مداخل هم ریشه الفُطْر

الفاء و الطاء و الراء أصلٌ‌ صحيحٌ‌ يدلُّ‌ على فَتْح شىء و إبرازِه من ذلك الفِطْرُ من الصَّوم.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص510)

اسماء

افعال

تَفَطَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَفْطَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال افْتَطَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال فَطَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اِنْفَطَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال فَطَرَ يفطِر يفطُرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

الفُطْر

معنای الفُطْر

شاهد معنایی الفُطْر

مداخل هم موضوع الفُطْر

تدرج العنب فى النمو

الفُطْر در اصطلاح

مداخل هم ریشه الفُطْر

اسماء

افعال