المُزْدَلِفَة

[ ز ل ف ]

مشتق ثلاثی مزید باب افتعال

معنای المُزْدَلِفَة

المُزْدَلِفَةُ

موضع بمكة

(

‏لسان اللسان

, ص550)

اقتراب الناس إلى منى بعد الإفاضة من عرفات

(

العین

, ج7 , ص368)

سُمِّيَتْ‌ بذلك لاقْتِرابِ‌ الناسِ‌ إلى مِنىً‌ بَعْدَ الإِفَاضَةِ‌ من عَرَفَاتٍ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص56)

موضعٌ بين عرفات و مِنَى.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص551)

موضع بين عرفات و مِنى.

(

المعجم الوسيط

, ص398)

مُزْدَلِفَةُ‌ و المُزْدَلِفَة : موضع بمكة ¦¦

سميت بذلك لاقتراب الناس إلى مِنًى بعد الإِفاضة من عرَفات ¦¦

قال ابن سيده: لا أَدْري كيف هذا.و أَزْلَفَه الشيء صار جميعه; حكاه الزجاج عن أَبي عبيدة، قال أَبو عبيدة: و مُزْدَلِفَةُ‌ من ذلك ¦¦

قَرَّبْنا الآخرين من الغَرَقِ و هم أَصحاب فرعون، و كلاهما حَسَن جميل لأَن جَمْعَهم تَقريبُ بعضِهم من بعض، و من ذلك سميت مزدلفة جَمْعاً

(

لسان العرب

, ج9 , ص138)

موضع بين عَرَفات و مِنًى؛لأنه يُتقرَّب فيها إلى اللّه تعالى أو لمجىء الناس إليها فى زُلَف من الليل.و هى عَلَمٌ‌.و دخول الألف و اللام عليها للمح الصفة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1279)

و ( ازْدَلف ) إليه: اقترب، و منه: ( المُزْدَلِفةُ )، الموضعُ الذي ازدلَف فيه آدمُ إلى حواءَ ، و لذا سمي جَمْعاً.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص367)

قال: و من ذلك سُمِّيت مُزْدَلفةُ جمعا، قال: و كلا القولين حَسَن جميل، لأن جمعهم تقريبُ بعضهم من بعض.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص146)

الموضع المعروف بمكّة.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص821)

و منه سميت المزدلفة .

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2830)

و مُزْدَلِفَةُ ،و المُزْدَلِفَةُ :مَوْضِعٌ بمَكَّةَ ،قيلَ :سُمِّيَتْ بذلكَ لاقْتِرابِ الناسِ إلى مِنًى بَعْدَ الإفاضَةِ من عَرَفاتٍ ،و لا أَدْرِى كَيْفَ هذا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص48)

ع بين عَرَفاتٍ و مِنىً ، لأَنه يُتَقَرَّبُ فيها إلى اللّهِ تعالى، أو لاقْتِرابِ الناسِ إلى مِنىً بعدَ الإِفاضَةِ ، أو لمَجيءِ الناسِ إليها في زُلَفٍ من الليلِ ...

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص201)

مُزْدَلِفةَ

ما لَك من عَيْشِك إلا لَذَّةٌ تَزْدَلِفُ‌ بكَ إلى حِمامك. أَي تُقَرِّبُك إلى موتك; و منه سمي المَشْعَرُ الحرامُ مُزْدَلِفةَ‌ لأَنه يتقرّب فيها

(

لسان العرب

, ج9 , ص139)

شاهد معنایی المُزْدَلِفَة

سُمِّيَ اَلْمَشْعَرُ اَلْحَرَامُ مُزْدَلِفَةَ لِأَنَّ جَبْرَئِيلَ قَالَ لِإِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بِعَرَفَاتٍ يَا إِبْرَاهِيمُ اِزْدَلِفْ إِلَى اَلْمَشْعَرِ اَلْحَرَامِ فَسُمِّيَتِ اَلْمُزْدَلِفَةَ

المُزْدَلِفَةُ‌ " بضم الميم و سكون المعجمة و فتح المهملة و كسر اللام: اسم فاعل من الاِزْدِلاَفِ‌ ، و هو التقدم. تقول اِزْدَلَفَ‌ القومُ‌: إذا تقدموا، و هي موضع يتقدم الناس فيه إلى منى. و قيل: لأنه يتقرب فيها إلى الله، أو لمجيء الناس إليها في زلف من الليل، أو من الاِزْدِلاَفِ‌ : الاجتماع لاجتماع الناس فيها. أو لازدلاف آدم إلى حواء و اجتماعه معها، و لذا تسمى جمعا

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص68)

إنّ جبرئيل عليه السّلام انتهى به إلى الموقف فأقام به حتّى غربت الشمس،ثمّ أفاض به فقال:يا إبراهيم،ازدلف إلى المشعر الحرام،فسمّيت مزدلفة

لأنّه يتقرّب إلى اللّه فيها(النهاية).و قيل:سمّيت المزدلفة من الازدلاف؛و هو الاجتماع؛لاجتماع الناس بها.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص356)

لأنّ جبرئيل عليه السّلام قال لإبراهيم عليه السّلام بعرفات:يا إبراهيم ازدلف إلى المشعر الحرام فسمّيت المزدلفة لذلك

زلف إليه و ازدلف:دنا منه،و لذّة تزدلف بك إلى حمامك:أي تقرّبك إلى موتك، و المزدلفة:المشعر الحرام و مكان بين بطن محسّر و المأزمين(اللسان،معجم البلدان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص112)

إِنَّمَا سُمِّيَتْ مُزْدَلِفَةَ لِأَنَّهُمُ اِزْدَلَفُوا إِلَيْهَا مِنْ عَرَفَاتٍ

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص68)

منه سمّى المشعر الحرام « مُزْدَلِفَة » لأنه يتقرّب إلى اللّه فيها

سمّى المشعر الحرام « مُزْدَلِفَة » لأنه ينقرّب إلى اللّه فيها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص310)

المُزْدَلِفَة در اصطلاح

المُزْدَلِفَةُ

موضع بين عرفات و منى، يقال له المشعر الحرام، و يجب على الحاج ليلة عيد الاضحى أن ينزل إليه من عرفة بعد الغروب، و سمي مزدلفة لأن الناس تزدلف اليها كما في الخبر .

(

القاموس الفقهي

, ص190)

الركوب و غيره و المشي و عدمه. (تحرير الوسيلة: كتاب الحجّ).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص232)

قال الأزهري: سميت مزدلفة من التزلف، و الازدلاف: و هو التقرب، لأن الحجاج إذا أفاضوا من عرفات ازدلفوا إليها: أي تقربوا و مضوا إليها. «المطلع ص 195، و تحرير التنبيه ص 176، و التوقيف ص 651».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص268)

اسم علم في معنى التعرف لما تقدمته نكرة ذكره الحرالي[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص527)

موضع بين منى و عرفات و فيها المشعر الحرام هو المعلم أي موضع علامة الحرم.

(

التعریفات الفقهیة

, ص202)

حدود المزدلفة: المزدلفة أحد مشاعر الحجّ بين منى وعرفات، يفيض الحاجّ من عرفات إليها ليلة النحر، وبُعدها عن مكّة المكرّمة حوالي عشر كيلومترات، وأوّلها من طرف مكّة وادي محسّر، وهي داخل الحرم، وآخرها انقضاء المأزمين، والوارد من عرفات إلى منى يصير بين جبلين وهما المأزمان، فإذا جاوزهما وخرج إلى الفضاء فذاك أوّل المزدلفة. وطولها من منى إلى عرفات ثلاثة أميال . وقد ورد هذا التحديد في بعض الروايات عن الأئمّة المعصومين عليهم السلام : منها: ما رواه زرارة عن الإمام الباقر عليه السلام أنّه قال للحكم بن عُتَيبة: «ما حدّ المزدلفة‌؟» فسكت، فقال الإمام الباقر عليه السلام : «حدّها ما بين المَأْزِمَين إلى الجبل إلى حياض مُحسِّر» . ومنها: قول الإمام الصادق عليه السلام في خبر أبي بصير قال: «حدّ المزدلفة من وادي محسّر إلى المأزمين» .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج19 , ص321)

المزدلفة و المشعر و الجمع

«الزلف» بالفتح في اللغة: القرب. و زلف - من باب نصر -: تقرّب. و الزُّلفى - بالضمّ -: القربى و المنزلة. و الازدلاف: الاجتماع. و المزدلفة: موضع الاجتماع. و المزدلفة: أحد مشاعر الحجّ بين منى و عرفات، يفيض الحاجّ من عرفات إليها ليلة النحر، فيصلّي فيها المغرب و العشاء قصراً و جمعاً، و بعدها من مكّة المكرّمة حوالي عشر كيلومترات، و أوّلها من طرف مكّة وادي محسر، و هي داخل الحرم، و آخرها انقضاء المأزمين؛ و إذا جئت من عرفات إلى منى، فأنت تصير بين جبلين، و هما المأزمان؛ فإذا جاوزتهما و خرجت إلى الفضاء، فذك أوّل المزدلفة، و طولها من منى إلى عرفات ثلاثة أميال، و تسمّى المشعر الحرام، و الجمع أيضاً، و منه يؤخذ الجمار التي يرجم بها الجمرات. و سمّيت مزدلفة و جمعاً لاجتماع الناس و ازدلافهم فيها، و مشعراً لأنّها محلّ عيّنه اللّٰه تعالى للعبادة فيه. ثمّ إنّه قد كثر استعمال الألفاظ المذكورة في النصوص و الفقه، و كادت أن تكون مصطلحاً فقهيّاً في الموضع المزبور، و رتّب عليها أحكام في الشريعة، أهمّها وجوب الإفاضة إليها امتثالاً لقوله تعالى: «ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفٰاضَ اَلنّٰاسُ» ، و الكون فيها ليلة العيد، و وجوب الوقوف فيها من طلوع الفجر من يوم العيد إلى طلوع الشمس، و هذا الوقوف من أعظم أفعال الحجّ و أركانه؛ بل الظاهر أنّه ليس في الحجّ ركن أعظم منه و أهمّ، و في الخبر أنّ «مَن أدرك المشعر، أدرك الحجّ» ، و أنّ «الوقوف بعرفة سنّة، و بالمشعر فريضة» و انقسام هذا الوقوف إلى اختياري و اضطراري و سائر ما يترتّب عليه قد ذكر تحت عنوان الوقوف؛ فراجع.

(

مصطلحات الفقه

, ص517)

الزلف بالفتح في اللغة القرب، و زلف من باب نصر تقرّب، و الزلفى بالضم القربى و المنزلة، و الازدلاف الاجتماع، و المزدلفة موضع الاجتماع، و المزدلفة أحد مشاعر الحج بين منى و عرفات يفيض الحاج من عرفات إليها ليلة النحر فيصلي فيها المغرب و العشاء قصرا و جمعا، و بعدها عن مكة المكرمة حوالي عشر كيلو مترات و أولها من طرف مكة وادي محسر، و هي داخل الحرم و آخرها انقضاء المأزمين، و إذا جئت من عرفات إلى منى، فأنت تصير بين جبلين و هما المأزمان، فإذا جاوزتهما و خرجت إلى الفضاء فذاك أول المزدلفة، و طولها من منى إلى عرفات ثلاثة أميال، و تسمى المشعر الحرام و الجمع أيضا، و منه يؤخذ الجمار التي يرجم بها الجمرات، و سميت مزدلفة و جمعا لاجتماع الناس و ازدلافهم فيها، و مشعرا لأنها محل عينه اللّه تعالى للعبادة فيه. ثم انه قد كثر استعمال الألفاظ المذكورة في النصوص و الفقه و كادت أن تكون مصطلحا فقهيا في الموضع المزبور، و رتب عليها أحكام في الشريعة، أهمها وجوب الإفاضة إليها امتثالا لقوله تعالى (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفٰاضَ اَلنّٰاسُ‌) و الكون فيها ليلة العيد، و وجوب الوقوف فيها من طلوع الفجر من يوم العيد إلى طلوع الشمس، و هذا الوقوف من أعظم أفعال الحج و أركانه، بل الظاهر انه ليس في الحج ركن أعظم منه و أهم، و في الخبر أن من أدرك المشعر أدرك الحج، و ان الوقوف بعرفة سنّة و بالمشعر فريضة، و انقسام هذا الوقوف إلى اختياري و اضطراري و سائر ما يترتب عليه قد ذكر تحت عنوان الوقوف فراجع.

(

مصطلحات الفقه

, ص486)

اعلام

المُزْدَلِفَةُ

بالضم ثم السكون، و دال مفتوحة مهملة، و لام مكسورة، و فاء، اختلف فيها لم سميت بذلك فقيل مزدلفة منقولة من الازدلاف و هو الاجتماع، و في التنزيل: و أزلفنا ثمّ‌ الآخرين، و قيل: الازدلاف الاقتراب لأنها مقربة من اللّه، و قيل: لازدلاف الناس في منى بعد الافاضة، و قيل: لاجتماع الناس بها، و قيل: لازدلاف آدم و حواء بها أي لاجتماعهما، و قيل: لنزول الناس بها في زلف الليل و هو جمع أيضا، و قيل: الزلفة القربة فسمّيت مزدلفة لأن الناس يزدلفون فيها إلى الحرم، و قيل: إن آدم لما هبط‍‌ إلى الأرض لم يزدلف إلى حوّاء أو تزدلف إليه حتى تعارفا بعرفة و اجتمعا بالمزدلفة فسمّيت جمعا و مزدلفة، و هو مبيت للحاجّ‌ و مجمع الصلاة إذا صدروا من عرفات، و هو مكان بين بطن محسّر و المأزمين، و المزدلفة: المشعر الحرام و مصلّى الإمام يصلي فيه العشاء و المغرب و الصبح، و قيل: لأن الناس يدفعون منها زلفة واحدة أي جميعا، و حدّه إذا أفضت من عرفات تريده فأنت فيه حتى تبلغ القرن الأحمر دون محسّر و قزح الجبل الذي عند الموقف، و هي فرسخ من منى بها مصلى و سقاية و منارة و برك عدّة إلى جنب جبل ثبير، قال ابن حجّاج: اسقني بالرّطل في مزدلفة قهوة قد جاوزت حدّ الصّفه ودع الأخبار في تحريمها، تلك أخبار أتت مختلفة يا أبا القاسم باكرني بها، لا تكن شيخا قليل المعرفة إنما الحجّ‌ لمن حلّ‌ منى، و لمن قد بات بالمزدلفة و هي منقولة من أبيات نسبها المبرّد إلى محمد بن هارون بن مخلد بن أبان الكاتب: باكر الصهباء يوم عرفه، و كميتا جاوزت حدّ الصّفه إنما النسك لمن حلّ‌ منى، و لمن أصبح بالمزدلفة و اشرب الراح ودع صوّامها، لا تكوننّ‌ رديّ‌ المعرفة

(

معجم البلدان

, ج5 , ص120)

مسجد المزدلفة أسفل من المسجد الحرام عن يسارك إذا مضيت إلى عرفات، و فيه تجمع بين المغرب و العشاء إذا نفرت من عرفات، لقول النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: «الصّلاة أمامك»، و هو مبني بحجارة مطرورة دون سقف، إنما هو حائط من جميع جهاته الثلاث و الوجه الرابع غير قائم، و ليس لهم محراب، و في القبلة منه حجر منقوش، و طول المسجد ثلاث و ستون ذراعا و عرضه خمسون ذراعا و ارتفاع حائطه عشرة أذرع ، و المزدلفة كلها مشعر إلا بطن محسّر و لا يترك التكبير و التهليل في النزول بالمزدلفة و في الدفع منها إلى منى، و يقول: اللهم إني أسالك جوامع الخير كله. و تؤخذ حصى الجمرات من المزدلفة.

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص542)

وَ يُقَال أيضاً: مُزْدَلِفَةُ‌ ، بلاَ لامٍ‌: ع، بَيْنَ‌ عَرَفَاتٍ و مِنًى، قيل: حَدُّهُ مِن مَأْزِمَيْ عَرَفَةَ إلى مَأْزِمَيْ‌ مُحَسِّرٍ، و لو قال: مَوْضِعٌ بِمَكَّةَ‌، كما قَالَهُ الجَوْهَرِيُّ‌، أَو مَوْضِعٌ معروفٌ‌، كان أَظْهَرَ، سُمِّيَ به لِأَنَّهُ يُتَقَرَّبُ فِيهَا إِلَى اللّٰه تَعَالَى، كما في العباب، أو لاِقْترَابِ النَّاسِ إِلَى مِنى بَعْدَ الْإِفَاضَةِ‌، مِن عَرَفات، كما قَالَهُ اللَّيْث، و قال ابن سِيدَه: وَ لا أَدْرِي كيفَ هذا أَو لِمَجِيءِ النَّاسِ إِليها في زُلَفٍ‌ مِنَ‌ اللَّيْلِ‌، أو لأَنَّها أَرْضٌ مُسْتَويَةٌ مَكْنُوسَةٌ‌، و هذا أَقْرَبُ‌، قال شيخُنَا و أَشْهَرُ منه ما ذَكَرَه المُؤَرِّخُونَ‌، و أَكْثَرُ أَهْلِ‌ المَنَاسِكِ‌، و المُصَنِّفُون في المواضِعِ‌: أَنَّهَا سُمِّيَتْ لأَنَّ آدَمَ‌ اجْتَمَعَ فيها مع حَوَّاءَ عليهما السَّلامُ‌، و ازْدَلَفَ‌ منها، أي: دَنَا، كما سُمِّيَتْ جَمْعاً لذلك، قلتُ‌: و إِلَى هذا الوَجْهِ مَالَ‌ أَبو عُبَيْدَةَ

(

تاج العروس

, ج12 , ص257)