الشِّراك

مصدر ثلاثی مزید باب تفعیل

معنای الشِّراك

الشِّرَاكُ

الطريفةُ من الكَلَأُ جَمْعُه شُرُك عن أبي نَصْرٍ، يُقالُ : الكَلَأُ في بنِي فلانٍ شُرُكٌ أي طَرَائِق: و قالَ أبو حَنِيْفَة: إذا لم يكُنِ المَرْعَى متَّصلاً و كان طَرَائِقَ فهو شُرُكٌ ¦¦

شَرَكُ‌ : بِلا لامٍ ع بالحِجازِ و هو الجَبَلُ الذي يَذْكرُهُ فيمَا بَعْدُ بعَيْنِه و الشِّراكَ‌ ككِتابٍ سَيْرُ النّعْلِ‌ على وَجْهِهَا

(

تاج العروس

, ج13 , ص592)

شَرَكُ‌ الطَّرِيقِ‌.قالَ‌: يَسْتَفْن رَسْمَ‌ الشَرَكِ‌ المُشَقَّقِ‌ سَوْفَ العَذارَى ساهِرىَّ الزَنْبَقِ‌ و هُوَ الشِّرَاكُ‌ أَيْضاً.

(

الجیم

, ج2 , ص138)

سير النعل،الجمع: شُرُك ، أشركها و شرّكها :جعل لها شِراكا .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص394)

و ( شَرَّك النعْلَ ): وضَع عليها ( الشِّراكَ ) و هو سَيْرها الذي على ظهر القدم و هو مَثل في القلّة.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص441)

قال الليث الشِّرَاكُ : سَيْرُ النَّعْل. ¦¦

(أبو عبيد عن أبي زيد): يقال مِنَ الشِّرَاكِ : شرَّكْت النَّعْلَ و أشْرَكْتها إذا جعلتَ لها شِرَاكاً .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص13)

الطريق الدقيق ينشعب عن جادّة،و الجمع شُرُك .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص733)

شرك الشِّراك : شِراك النعل:معروف.

سَيْرُ النعل.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص684)

بند كفش ¦¦

گياه و علف.

(

فرهنگ ابجدی

, ص522)

سير النعل على ظهر القدم ¦¦

الطريقة من الكلإ

(

المنجد فی اللغة

, ص384)

الطريقة من الكِلا ¦¦

سير النعل على ظهر القدم و هو مَثَلٌ في القلة (ج) شُرُك و اَشْرُك.

سير النعل

سَيْرُ النَّعْلِ‌، شَرَّكْتُ‌ النَّعْلَ‌ تَشْرِيكاً

سير النعل

الطريقة من الكَلأ الأخضر تكون منقطعة عن غيرها،و سير النعل على ظَهْر القَدَم.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص243)

الطريقة من الكلإِ الأَخضر تكون منقطعة عن غيرها. ¦¦

سيْرُ النَّعْلِ‌ على ظهر القدَم. (ج) شُرُكٌ‌، و أَشْرُكٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص480)

الكلأُ في بني فلان شُرُكٌ أَي طرائق، واحدها شِراك. ¦¦

سير النعل، و الجمعُ شُرُك.

(

لسان العرب

, ج10 , ص451)

شراك

دوال نعلين و پشت پاى تا آنجا كه حد كفش باشد و راه راست

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص813)

شِراك

ج شُرُك و أَشْرُك:سَيْر النَّعْل على ظهر القَدَم:«شَدَّ شِراكًا»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص765)

ج.شُرُك ،أَشْرُك ، أَشْراك :بند كفش.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص330)

و شِراك النعل:معروف،و الجمع شُرُك ;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص733)

و من المجاز:مضوْا على شِراك واضح;

(

أساس البلاغة

, ص328)

شِرَاك

و قولهم: الكلأ فى بنى فلان شُرُكٌ ، أى طرائق، عن أبى نصر، الواحد شِرَاكٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1594)

يقال: الكلأُ في بني فلانٍ شُرُكٌ أي طرائقُ ، واحدها شِرَاكٌ ، و يقال: شَرَكهُ في الأمر يَشْرَكُهُ : إذا دخل معه فيه، و أشْرَكَ فلانٌ فلاناً في البيع إذا أدخله مع نفسه فيه.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص13)

واحدها: شِرَاك . و قال أبو حنيفة:إذا لم يكن المرعى متصلا و كان طرائق فهو شُرُكٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص684)

شِرَاكُ النَّعْلِ

سَيْرُهَا الَّذِى عَلَى ظَهْرِ الْقَدَمِ

(

المصباح المنیر

, ص311)

شراكٍ واحِدٍ

مِنَ المَجَازِ: مضوا على شراكٍ‌ واحِدٍ

(

تاج العروس

, ج13 , ص594)

شاهد معنایی الشِّراك

قال الرضي و المنذر بن الجارود هذا هو الذي قال فيه أمير المؤمنين عليه‌السلام إنه لنظار في عطفيه مختال في برديه تفال في شراكيه

بند كفشهايش ¦¦

كسى كه همواره با آب دهان و دميدن كفشهاى خود را پاك و تميز ميكند

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص212)

كان رسول الله صلّى الله عليه و آله يصلّي الجمعة حين تزول الشمس قدر شراك

الشّراك:أحد سيور النعل التي تكون على وجهها،توثق به الرّجل،و قدر شراك: يعني إذا استبان الفيء في أصل الحائط من الجانب الشّرقي عند الزوال فصار في رؤية العين قدر الشّراك،و هذا أقلّ ما يعلم به الزّوال و ليس بتحديد،و الظّلّ يختلف باختلاف الأزمنة و الأمكنة و إنّما يتبيّن ذلك في مثل مكّة من البلاد التي يقلّ فيها الظّلّ‌ (المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص249)

تُصَلِّي اَلْجُمُعَةَ حِينَ تَزُولُ اَلشَّمْسُ قَدْرَ شِرَاكٍ

يعني إذا استبان الفيء في أصل الحائط‍‌ من الجانب الشرقي عند الزوال فصار في رؤية العين قدر الشراك. و هذا أقل ما يعلم به الزوال و ليس بتحديد. و الظل يختلف باختلاف الأزمنة و الأمكنة. و إنما يتبين ذلك في مثل مكة من البلاد التي يقل فيها الظل

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص276)

صلّى بي النبيّ عليه السلام الظُهر حين صار الفيءُ مثل الشِّراك

فإنه عَنى به الفيء الذي يصيرُ في أصل الحائط من الجانب الشرقيّ إذا زالت الشمسُ‌،و هذا أقلّ ما يُستَبان به الزوالُ لا أنه تحديدٌ له.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص441)

أَنه صلى الظهر حين زالت الشمس و كان الفَيْءُ بقدر الشِّراكِ

هو أَحد سُيور النعل التي تكون على وجهها; قال ابن الأَثير: و قدره هاهنا ليس على معنى التحديد، و لكن زوال الشمس لا يبين إلا بأَقل ما يُرى من الظل، و كان حينئد بمكة، هذا القَدْر و الظل يختلف باختلاف الأَزمنة و الأَمكنة و إنما يبين ذلك في مثل مكة من البلاد التي يَقِلّ فيها الظل، فإذا كان أَطول النهار و استوت الشمس فوق الكعبة لم يُرَ لشيء من جوانبها ظلّ‌، فكل بلد يكون أقرب إلى خط الاستواء و مُعْتَدل النهار يكون الظل فيه أَقصر، و كلما بَعُدَ عنهما إلى جهة الشَّمال يكون الظل فيه أَطول.

(

لسان العرب

, ج10 , ص451)

أنه صلّى الظهر حين زالت الشمس و كان الفى ء بقدر الشِّرَاكِ

الشِّرَاكُ‌ : أحد سيور النّعل التى تكون على وجهها، و قدره هاهنا ليس على معنى التّحديد، و لكن زوال الشمس لا يبين إلاّ بأقل ما يرى من الظّل، و كان حينئذ بمكة هذا القدر. و الظّلّ‌ يختلف باختلاف الأزمنة و الأمكنة، و إنما يتبيّن ذلك فى مثل مكة من البلاد التى يقلّ‌ فيها الظّل. فإذا كان أطول النهار و استوت الشمس فوق الكعبة لم ير لشىء من جوانبها ظلّ‌، فكلّ‌ بلد يكون أقرب إلى خطّ‍‌ الاستواء و معدّل النهار يكون الظّلّ‌ فيه أقصر، و كل ما بعد عنهما إلى جهة الشمال يكون الظّل [فيه] أطول

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص467)

إنه لنظار في عطفيه مختال في برديه تفال في شراكيه

السير الذي يكون على ظهر القدم

(

اعلام نهج البلاغة

, ص289)

وَ لاَ تُدْخِلْ يَدَكَ تَحْتَ اَلشِّرَاكِ

أي شِرَاكُ‌ النعل -و الشِّرَاكُ‌ بكسر الشين: أحد سيور النعل التي يكون على وجهها توثق به الرجل

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص276)

أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ و السَّلاَمُ صَلَّى الظُّهْرَ حِينَ صَارَ الْفَىْءُ مِثْلَ الشِّرَاكِ

يَعْنِى اِسْتَبَانَ الْفَىْ‌ءُ فِى أَصْلِ الْحَائِطِ مِنَ الْجَانِبِ الشَّرْقِىِّ عِنْدَ الزَّوَالِ فَصَارَ فِى رُؤْيَةِ العَيْنِ كَقَدْرِ الشِّرَاكِ و هذَا أَقَلُّ مَا يُعْلَمُ‌ بِهِ الزَّوَالُ و لَيْسَ تَحْدِيداً

(

المصباح المنیر

, ص311)

أَنَّه صلَّى الظهر حِيْن زَالَتِ الشَّمْس و كانَ الفَيْءُ بقدرِ الشِراكِ

شَرَكُ‌ : بِلا لامٍ ع بالحِجازِ و هو الجَبَلُ الذي يَذْكرُهُ فيمَا بَعْدُ بعَيْنِه و الشِّراكَ‌ ككِتابٍ سَيْرُ النّعْلِ‌ على وَجْهِهَا و منه الحدِيثُ‌: أَنَّه صلَّى الظهر حِيْن زَالَتِ الشَّمْس و كانَ الفَيْ‌ءُ بقدرِ الشِراكِ. ج شُرُكٌ‌ ككُتُبٍ و أشْرُكٌ‌ و في بعضِ النسخِ و أَفْلُس و كِلاهُما غلطٌ و الصَّوابُ و أَشْرَكَها و شَرَّكَها تَشْرِيكاً و إِشْرَاكاً جَعَل لها شِرَاكاً

(

تاج العروس

, ج13 , ص592)

الشِّراك در اصطلاح

الشِّرَاكُ

يضرب كمثال للقلّة، و هو جلد النعل الذي يغطي ظهر القدم. و هو أحد سيور النعل التي تكون على وجهها. (اللسان). و شراك النعل سيرها الذي على ظهر القدم. ((المصباح) راجع السير).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص116)

أحد سيور النعل التي يكون على وجهها توثق به الرجل، و منه الحديث «تصلي الجمعة حين تزول الشمس قدر شراك» يعني اذا استبان الفيء في أصل الحائط من الجانب الشرقي عند الزوال فصار في رؤية العين قدر الشراك.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص276)

سير النعل على ظهر القدم. (ج) شرك و أشرك.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص194)

- بكسر المعجمة و تخفيف الراء -: سير النعل، و الجمع: شرك، و أشرك النعل و شركها: جعل لها شراكا، و لتشريك مثله. ابن بزرج: شركت النعل، شسعت و زمت: إذا انقطع كل ذلك منهما. «معجم الملابس في لسان العرب ص 76، و نيل الأوطار 299/7».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص324)

سير النعل على ظهر القدم. -:النصيب.و في التنزيل العزيز: قُلْ أَ رَأَيْتُمْ‌ شُرَكٰاءَكُمُ اَلَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اَللّٰهِ أَرُونِي مٰا ذٰا خَلَقُوا مِنَ اَلْأَرْضِ أَمْ‌ لَهُمْ شِرْكٌ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ أَمْ آتَيْنٰاهُمْ كِتٰاباً فَهُمْ عَلىٰ بَيِّنَةٍ مِنْهُ بَلْ إِنْ‌ يَعِدُ اَلظّٰالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً إِلاّٰ غُرُوراً (40)[فاطر:40]. -:اعتقاد تعدد الآلهة،و هو الشرك العظيم. و أما الشرك الصغير:فهو مراعاة غير اللّه معه في بعض الأمور. و ذلك كالرياء،و النفاق.و في الحديث الشريف:«الشّرك في هذه الأمّة أخفى من دبيب النّمل على الصّفا».يريد به الرياء في العمل. و الصفا:الحجارة الملس. -:الكفر. -:عبادة الأوثان. -شرعا:يقابل التوحيد.[الشوكاني] -عند الإباضية:هو وصف اللّه سبحانه بصفة الخلق.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص330)

شراك

و الجمع اشرك و شرك، و هو الحبل الذي يربط به النعل.

(

القاموس الفقهي

, ص118)