السَّوْط

فرهنگ ابجدی

, ص505)

ما يُضرب بهِ من جلد مضفور او نحوه سُمِّي بذلك لأنه يَخلِط الدم باللحم ¦¦

النصيب ¦¦

الشدَّة ¦¦

مَنقَع الماء ¦¦

يقال «هما يتعاطيان سَوطاً واحداً»اي امراً واحداً و اسلوباً واحداً ¦¦

و يقال«وَعدُهُ سَوطُ باطلٍ»اي لا يثبت و لا يتمسّك به ¦¦

السِيَاطُ:قضبان الكُرَّاث تشبيهاً بالسِيَاط التي يُضرَب بها

المنجد فی اللغة

, ص363)

معروف ¦¦

خلطك الشيء بالشيء

مَعْرُوفٌ

خَلْطُ الشيء بَعْضِهِ ببعض ¦¦

الذي يُجْلَد به

‏لسان اللسان

, ص638)

مصدر ¦¦

ما يُضرَب بهِ من جلدٍ مضفورٍ او نحوهِ كقضيب الفيل و من المجاز «صبَّ عليهم سَوْطَ عذاب و سَاق الامورَ بسوطٍ واحد» (ج) سِياط و اَسْوَاط. ¦¦

ايضاً النصيب ¦¦

الشدَّة ¦¦

منقع الماءِ ¦¦

طريق دقيق بين شرفَين تقول «خذوا في هذا السَوْط».

أقرب الموارد

, ج2 , ص746)

ما يضرب به من جلد سواء أكان مضفوراً أو لم يكن،و قضيب الكُرَّاث الذي عليه أكمام زَهْره،و النصيب،و الشِّدَّة، و مَنْقَعُ الماء،و الطريق الدقيق بين شَرَفينِ، و فَضْلَةُ الغدير الممتدة كالسَّوْط.

المعجم المفصل في الجموع

, ص235)

الذي يُضربُ بهِ مَعروفٌ. ¦¦

النَّصيب من العذابِ،و في التّنزيل: فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذٰابٍ ¦¦

خَلْطُكَ الشيءَ بعضَهُ ببعضٍ،و الفعل منه:ساطَهُ يَسُوطُهُ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص146)

ما يُضرب به من جلْدٍ، سواء أَكان مضفوراً أَم لم يكن. ¦¦

قضيبُ‌ الكراثِ‌ الذى عليه أَكمامُ‌ زَهْرِه. ¦¦

النصيبُ‌. ¦¦

الشدةُ‌. ¦¦

مَنْقَعُ‌ الماءِ. ¦¦

فضلةُ‌ الغدير الممتدة كالسوْط‍‌. ¦¦

الطريق الدقيقُ‌ بيْن شَرَفيْن. (ج) أَسْواطٌ‍‌، و سِياطٌ‍‌،

خَلْطُ الشيء بَعْضِه ببعض، و منه سمي المِسْواطُ

, ج7 , ص325)

قال المتلَمِّسُ‌: أَ حارِثُ إِنَّا لو تُشاطُ دِماؤنا، تَزَيَّلْن حتى ما يَمَسّ دَمٌ دَما و يروى: ...تُساطُ... ، بالسين، و السَّوْطُ: الخَلْط

, ج7 , ص338)

الخَلْطُ، أَي خَلْطُ الشَّيْ ءِ بَعْضِه ببَعْضِ ، كما في الصّحاحِ ، أَو هو أَنْ تَخْلِطَ شَيْئَيْنِ في إِنائِكَ ثمّ تَضْرِبَهما بيَدِكَ حَتّى يَخْتَلِطَا، كما في الجَمْهَرَةِ ، ¦¦

المِقْرَعَةُ ، قال ابنُ دُرَيْدٍ: لأَنَّهَا تَسُوطُ ، أَي تَخْلِطُ اللَّحْمَ بالدَّمِ إِذا سِيطَ بها إِنْسَانٌ أَو دابَّة. ¦¦

يُرْوَى أَنَّ السَّوْطَ من عَذابِهم الذي يُعَذَّبُون به، فجَرَى لكُلِّ عَذَابٍ‌؛ إِذ كانَ فيه عِنْدَهُم غايَةُ‌ العَذَابِ‌. فالسَّوْطُ : اسمٌ للعَذابِ و إِنْ لم يكن هُنَاكَ ضَرْبٌ‌ بسَوْطٍ . ¦¦

قال الجَوْهَرِيُّ‌: السَّوْطُ : ما يُضْرَبُ به ج: سِيَاطٌ ، بالكَسْرِ، و أَصْلُه: سِوَاطٌ ، بالواو، قُلِبَت ياءً لكَسْرِ ما قَبْلها ¦¦

من المَجَازِ: السَّوْطُ : النَّصِيبُ‌ ، و به فُسِّرَ قولُه تَعَالى فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذٰابٍ‌ أَي نَصِيبَ عَذَابٍ‌، كما في الصّحاح ¦¦

السَّوْطُ : الضَّرْبُ بالسَّوْطِ ¦¦

مَنْقَعُ الماءِ‌ ، و الجمعُ أَسْوَاطٌ

مَعْرُوفٌ و الْجَمْعُ أَسْوَاطٌ و سِيَاطٌ مثْلُ ثَوْبٍ و أَثْوَابٍ و ثِيَابٍ

المصباح المنیر

الأديم المتخذ للضرب.الجمع: سِياط‍‌ و أسواط‍‌ . ساط‍‌ فلانا يسُوطه سَوطا و سوّطه : ضربه بالسوط‍‌ :مشتقّ‌ من السَّوط‍‌ و هو الخلط‍‌؛ لأن الضرب بالأديم يسُوط‍‌ اللحم بالدم.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص642)

ساط‍‌ الفرس يسُوطه سَوطا : ضربه بالسَّوط‍‌ .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص696)

ساط‍‌ الشيء بالشيء يسُوطه سَوطا و سوّطه :خلطه و ضربه بالمِسوَط‍‌ ليختلط‍‌ بعضه ببعض.و المِسوَط‍‌ و المِسوَاط‍‌ :عصا أو نحوها يخلط‍‌ بها الشيء.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1365)

الذى يُضرَب به، و الجمع أَسواطٌ و سِيَاطٌ . ¦¦

و السَّوْطُ أيضاً: خلْطُ الشيء بعضِه ببعض. و منه سُمِّىَ المِسواطُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1135)

قال اللّيث و غيرُه: السَّوْطُ : خَلْطُ الشيء بعضُه ببعض.

و به سُمِّي السَّوْط الذي يُضرب به لأنه يَسوط اللحم بالدم.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص838)

و ساط الشيءَ يَسوطه سَوْطاً ،إذا خلطه،و منه اشتقاق السَّوْط .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1072)

سوط السَّوْط : معروف،و ¦¦

النصيب من العذاب،قال اللّه تعالى:

, ج5 , ص3253)

خلط الشيء بعضه ببعض، قال المتلمس:

, ج5 , ص3273)

الذى يُضْرَب به،مُشْتَقٌّ من ذلك; لأنه يَسُوط اللَّحمَ بالدَّم،يخلطُه.

, ج8 , ص593)

و من الباب السَّوط ، لأنّه يُخالِط الجِلدة;

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص116)

سوط - السَّوْطُ : الخَلْطُ، أو هو أن تَخْلِطَ شَيْئَينِ في إِنائِكَ ، ثم تَضْرِبَهُما بيدِكَ حتى يَخْتَلِطا، - كالتَّسْويطِ ، و المِقْرَعةُ ، لأنها تَخْلِطُ اللحمَ بالدَّم

القاموس المحیط

, ج2 , ص558)

وخذوا في هذا السوط و هو طريق دقيق بين شَرَفَين،وفي هذا السِّياط و الأسواط .

أساس البلاغة

, ص313)

خُذُوا في هٰذا السَّوْطِ

و هو طَرِيقٌ دَقِيقٌ بين شَرَفَيْنِ‌، و في هٰذِه السِّيَاطِ ، و الأَسْوَاطِ ، كما في الأَسَاسِ‌: و يُرْوَى بالشِّين أَيضاً، و هو مَجَازٌ

, ج10 , ص301)

السَّوْطُ من القَدِيدِ

هٰكَذَا في أُصُولِ القَامُوسِ‌، و الصَّواب: من الغَدِيرِ فَضْلُهُ‌ ، و في بعض النُّسَخ فَضْلَتُه

سمي السَّوْطُ سَوْطاً

أَنشد: فَسُطْها ذَميمَ الرَّأْي، غَيرَ مُوَفَّقٍ‌، فَلَسْتَ على تَسْوِيطِها بِمُعانِ‌ و سمي السَّوْطُ سَوْطاً لأَنه إِذا سِيطَ به إِنسان أَو دابّة خُلِطَ الدمُ باللحمِ‌، و هو مُشْتَقٌّ من ذلك لأَنه يَخْلِطُ الدم باللحم و يَسُوطُه

قال غيرُه: سُمِّيَ السَّوْطُ سَوْطا لأنّه إذا سِيطَ به إنسانٌ أو دابَّةٌ خُلِطَ الدَّمُ باللّحم.

السَوْط من الغدير

فضلتهُ تقول «وردنا على سَوْط الغدير» اَي: فضلتهِ. سُمِّيت بهِ لامتدادها في قاعهِ كالسَوْطِ

أقرب الموارد

, ج2 , ص746)

سوط

آميختن و بتازيانه زدن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص750)

تازيانه و نصيب و عذاب كقوله تعالى فَصَبَّ‌ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذٰابٍ‌

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص751)

سَوْط

أَداة من جِلد مضفور يُضرَب بها،كرباج (آراميّة):«سَوْط‍‌ الحُوذيّ‌»،«سَوْطُ‍‌ المُرَوِّض» ¦¦

خيط‍‌ متحرِّك(زائدة شبيهة بالسَّوط‍‌)هو بمثابة عضو حَرَكيّ‌ لبعض وحيدات الخلايا و للحُيَيّ‌ الذَّكريّ‌

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص722)

أداة الجَلْد؛ سير من جِلد مثبت على قبضة خشبية تطول أو تقصر. و صيغ منه «ساط» أي ضرب بالسوط. يجمع على «أسواط» و «أسياط». من السريانية: >>otbahs<< ، >>otwahs<< أي قضيب. في حديث أبي هريرة رضي اللّه عنه: «فجعلنا نضربه بأسياطنا و قسِيِّنا» و في الحديث: «أول من يدخل النار السّواطون». و في سفر يشوع: «يكونون لكم حفرة و فخاخاً و سَوْطاً على جوانبكم». و قال الشماخ ذاكراً ضربه فرسه بالسوط: (من الطويل) فصَوَّبْتُهُ كأنّهُ صَوْبُ غبْيَةٍ، على الأمْعَز الضاحي، إذا سِيْطَ أخْضَرَا

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

ج.أَسْوَاط ،سِياط : شلاق،تازيانه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص308)

سَوْطٍ

معَهم سِياطٌ كأَذْنابِ البقر. ; هو جمع سَوْطٍ الذي يُجْلَد به، و الأَصل سِواطٌ، بالواو، فقلبت ياء للكسرة قبلها، و يجمع على الأَصل أَسْواطاً

سَوْطٌ

خَلْطُ‍‌ الشَّيْ‌ءِ بَعْضِه ببَعْضٍ‌ ¦¦

مَنْقَعُ‌ الماءِ و فَضْلَةُ‌ الغَدِيرِ ¦¦

مَكَانٌ‌ من الأرضِ‌ كأنَّه طَرِيقٌ‌

تازيانه

... جَرَى به الكلامُ و المَثَل، و نرَى أن السَّوط من عَذابهم الذي يعذّبون به; فَجَرى لكلّ عَذاب إذا كان فيه عندَهم غايةُ العذاب.

مصدر سُطْتُ الشيء أسوطه سَوْطاً ،إذا خلطت شيئين في إناء ثم ضربتهما بيدك حتى يختلطا;

جمهرة اللغة

, ج2 , ص838)

فتحتاج إلى اعتذارٍ من حذف حرف الجر،و قد غَنِيتَ عن ذلك كله بقولك:إنه على حذف المضاف فى ضَرْبة سَوْطٍ ،و معناه ضَرْبَةً بسَوْط .

, ج8 , ص594)

وورَدْنا على سوط من الماءو هي فَضْلة غدِيرٍ ممتدّة كالسَّوط ،و على سياطٍ . و سِيطَ حُبُّك بدَمي و من دمي;

أساس البلاغة

, ص313)

فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذٰابٍ

عَذَاباً شديداً.

يَتعَاطَيَانِ سَوْطا واحِدا

أي أَمْراً واحِداً

المحیط في اللغة

, ج8 , ص352)

هما يتعاطيان سوْطاً واحداً

أَمراً واحداً.

وهما يتعاطيان سوطاً واحداًإذا اتفقا على نَجْرٍ واحد و خُلُقٍ واحد.

أساس البلاغة

, ص313)

ما يتعاطيَان سَوْطا واحدا

اَي: امراً واحداً و اسلوباً واحداً و في الاساس «هما يتعاطيان سَوْطاً واحداً اذا اتَّفقا على نجز واحدٍ و خُلْقٍ واحدٍ» و (ضربتهُ سَوْطاً) اَي: ضربةً واحدة بالسَوْط و هو نائب عن المفعول المطلَق و (سَوْط باطلٍ) بالاضافة حبل من نور الشمس يدخل من الكُوَّة يقال «وعدهُ سَوط باطلٍ» اَي: «لا يثبت و لا يُتمَسَّك بهِ».

أقرب الموارد

, ج2 , ص746)

من المَجَازِ: مَا يَتَعَاطَيَان سَوْطاً وَاحِداً، أَي أَمْراً وَاحِداً، و في الأَسَاس: إِذا اتَّفَقَا على نَجْرٍ وَاحدٍ و خُلُقٍ وَاحِدٍ.

أمْراً واحداً.

ضَربتُ زَيْداً سَوْطاً

إِنما معناه ضربته ضربة بسوط، و لكن طريق إِعرابه أَنه على حذف المضاف أَي ضربته ضربة سَوْطٍ، ثم حذفت الضربة على حذف المضاف، و لو ذهبت تتأَوّل ضربته سوطاً على أَن تقدَّر إِعرابه ضربةً بسوط كما أَن معناه كذلك أَلزمك أَن تُقدِّر أَنك حذفتَ الباء كما يُحْذَفُ حَرْفُ الجرِّ في نحو قوله أَمَرْتُكَ الخير و أَسْتَغْفِرُ اللّه ذنباً، فتحتاج إِلى اعْتذارٍ من حذف حرف الجر، و قد غَنِيتَ عن ذلك كله بقوله إِنه على حذف المضاف في ضربة سوطٍ، و معناه ضربةً بسوط، و جمعه أَسْواطٌ و سِياطٌ

قولهم: ضَربتُ زَيْداً سَوْطاً . إِنَّمَا معناه: ضَرَبْتُه ضَرْبَةً بسَوْطٍ ، و لٰكِنّ‌ طَرِيقَ إِعْرَابه أَنَّه على حَذْفِ المُضَاف، أَي ضَرَبْتُه ضَرْبَةَ‌ سَوْطٍ ، ثُمَّ حُذِفَتِ الضَّرْبَةُ على حَذْفِ المُضَافِ‌

و قولهم:ضربتُ زيدًا سَوْطًا ،إنما معناه:ضربتُ زيدًا بسَوْطٍ ،و لكن طريق إعرابه أنه على حَذْفِ المُضَاف،أى:ضَرَبْته ضَرْبَةَ سَوْطٍ ،ثم حُذِفت الضَّربةُ على غرة حذف المضاف.

, ج8 , ص593)

ضَرَبَهُ سَوْطاً

أَىْ‌ ضَرَبَهُ بِسَوْطٍ

المصباح المنیر

سَوْطٌ من مَاءٍ

السَّوْطُ من القَدِيدِ ، هٰكَذَا في أُصُولِ القَامُوسِ‌، و الصَّواب: من الغَدِيرِ فَضْلُهُ‌ ، و في بعض النُّسَخ فَضْلَتُه. و سَوْطٌ من مَاءٍ‌: قد خُبِط و طُرِقَ‌، و الجمعُ سِيَاطٌ ، و هو مَجَازٌ. و في الأَساس: يقال ورَدْنا على سَوْطٍ وَاحِدٍ من الماءِ‌، و هي فَضْلَةُ غَدِيرٍ مُمْتَدَّة كالسَّوْط

سَوْطُ بَاطِلٍ

الضوء الذي يدخل من الكُوَّة

‏لسان اللسان

, ص639)

خيْط‍‌ باطل؛ و هو ضوءٌ يدخُل من الكوةِ‌ فى الشمسِ‌ و نحوها.

من المجاز: سَوْطُ بَاطِلٍ : ضَوْءٌ يَدْخُلُ من الكُوَّةِ في الشَّمْسِ ، و هو بعَيْنِه خَيْطُ باطِلٍ ، الَّذِي تَقَدَّم، و يُرْوَى بالشّينِ المُعْجَمةِ أَيضاً.

, ج10 , ص301)

الضوءُ الذى يدخل من الكُوَّة،و قد حُكيت فيه الشين.

, ج8 , ص594)

ضَوْءٌ يَدْخُلُ من الكُوَّةِ في الشمسِ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص558)

سَوْطُ اللّٰه

غضبُه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص722)

سَوْط طَويل

سَوْط‍‌ يُستعمَل لتدريب الخَيْل،لترويضها، في ميدان التَّرويض

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص722)

السَّوْط در قرآن

فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذٰابٍ (آیه 13/سوره الفجر)

اَلسَّوْط‍‌ (تازيانه) يعنى پوست و چرمى نازك و بهم تابيده و بافته شده كه با آن كسى را مى‌زنند و اصل - سوط‍‌ - آميختن بعضى از چيزى با بعض ديگر آن است. تازيانه ازاين‌جهت - سوط‍‌ - ناميده شده كه رشته‌هاى چرمش به يكديگر و بهم تابيده شده. ¦¦

تشبيه به عذابى است كه در دنيا با تازيانه انجام مى‌شود و گفته شده اشاره به انواع عذابهايى است كه با هم آميخته است. و در آيۀ(حَمِيماً وَ غَسّٰاقاً - 25 /نباء) هم به آن معنى اشاره شده است.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص279)

اَلسَّوْطُ‍‌: الجلد المضفور الذي يضرب به، و أصل اَلسَّوْطِ‍‌: خلط‍‌ الشيء بعضه ببعض، يقال: سُطْتُهُ‌ و سَوَّطْتُهُ‌، فَالسَّوْطُ‍‌ يسمّى سوطا لكونه مخلوط‍‌ الطاقات بعضها ببعض. ¦¦

تشبيها بما يكون في الدّنيا من العذاب بالسّوط‍‌، و قيل: إشارة إلى ما خلط‍‌ لهم من أنواع العذاب، المشار إليه بقوله: حَمِيماً وَ غَسّٰاقاً.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص434)

سوط‍‌: شلاق كه از پوست بافند. اصل آن بمعنى آميختن است و علّت اين تسميه آنست كه تارهاى شلاق بهم آميخته و مخلوط‍‌ است (راغب) سوط‍‌ بمعنى نصيب و شدّت نيز آمده است.

قاموس قرآن

, ج3 , ص352)

السَّوْطُ‍‌ هو العذاب، و لم يكن ثمة ضرب بسوط‍‌، و يقال أي نصيب عذاب، و يقال شدته لأن العذاب قد يكون بالسوط‍‌، و يقال سَوْطَ‍‌ عَذٰابٍ‌ أي ألم سوط‍‌ عذاب.

مجمع البحرين

, ج4 , ص256)

أَي نَصِيبَ‌ عَذابٍ‌، و يقال: شدَّته لأَن العذاب قد يكون بالسوط‍‌; و قال الفراء: هذه الكلمة تقولها العرب لكل نوع من العذاب يدخل فيه السوْطُ‍‌ جرى به الكلام و المثَل، و يروى أَن السوطَ‍‌ من عذابهم الذي يُعذّبون به فجرى لكل عذاب إِذ كان فيه عندهم غايةُ‌ العذابِ.

السَّوْطُ‍‌: خَلْطُ‍‌ الشيء بَعْضِه ببعض، و منه سمي المِسْواطُ‍. و ساطَ‍‌ الشيءَ سَوْطاً و سَوَّطَه: خاضَه و خَلَطَه و أَكثَرَ ذلك. و خصَّ‌ بعضُهم به القِدْرَ إِذا خُلِطَ‍‌ ما فيها. و المِسْوَطُ‍‌ و المِسْواطُ‍‌: ما سِيطَ‍‌ به. . . . و سمي السَّوْطُ‍‌ سَوْطاً لأَنه إِذا سِيطَ‍‌ به إِنسان أَو دابّة خُلِطَ‍‌ الدمُ‌ باللحمِ‌، و هو مُشْتَقٌّ‌ من ذلك لأَنه يَخْلِطُ‍‌ الدم باللحم و يَسُوطُه . و قولهم: ضربت زيداً سَوْطاً إِنما معناه ضربته ضربة بسوط‍‌، و لكن طريق إِعرابه أَنه على حذف المضاف أَي ضربته ضربة سَوْطٍ‍‌، ثم حذفت الضربة على حذف المضاف، و لو ذهبت تتأَوّل ضربته سوطاً على أَن تقدَّر إِعرابه ضربةً‌ بسوط‍‌ كما أَن معناه كذلك أَلزمك أَن تُقدِّر أَنك حذفتَ‌ الباء كما يُحْذَفُ‌ حَرْفُ‌ الجرِّ في نحو قوله أَمَرْتُكَ‌ الخير و أَسْتَغْفِرُ اللّه ذنباً، فتحتاج إِلى اعْتذارٍ من حذف حرف الجر، و قد غَنِيتَ‌ عن ذلك كله بقوله إِنه على حذف المضاف في ضربة سوطٍ‍‌، و معناه ضربةً‌ بسوط‍‌، و جمعه أَسْواطٌ‍‌ و سِياطٌ‍. و في الحديث: معَهم سِياطٌ‍‌ كأَذْنابِ‌ البقر. ; هو جمع سَوْطٍ‍‌ الذي يُجْلَد به، و الأَصل سِواطٌ‍‌، بالواو، فقلبت ياء للكسرة قبلها، و يجمع على الأَصل أَسْواطاً . . . و إِنما قلبت الواو في سِياط‍‌ للكسرة قبلها، و لا كَسرةَ‌ في أَسواط‍. و قد ساطَه سَوْطاً و سُطْتُه أَسُوطُه إِذا ضربته بالسَّوْط‍. . . و في الحديث: أَوَّلُ‌ من يدخل النارَ السَّوَّاطونَ. ; قيل هم الشُّرَطُ‍‌ الذين معهم الأَسْواط‍‌ يَضْربون بها الناس. و ساطَ‍‌ دابَّته يَسُوطُه إِذا ضربه بالسوْطِ‍. و ساوَطَني فسُطْتُه أَسُوطه.

, ج7 , ص325)

السَّوْط‍‌: النصيب من العذاب.

, ج5 , ص3253)

قال الفرّاء في قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: فَصَبَّ‌ عَلَيْهِمْ‌ رَبُّكَ‌ سَوْطَ‍‌ عَذٰابٍ‌ (13) [الفجر: 13]، هذه كلمةٌ‌ تقولُها العرب لكلّ‌ نوع من العذاب تُدخِل فيه السَّوْطَ‍‌، جَرَى به الكلامُ‌ و المَثَل، و نرَى أن السَّوط‍‌ من عَذابهم الذي يعذّبون به؛ فَجَرى لكلّ‌ عَذاب إذا كان فيه عندَهم غايةُ‌ العذاب. و قال اللّيث و غيرُه: السَّوْطُ‍‌: خَلْطُ‍‌ الشيء بعضُه ببعض. و المِسْوَط‍‌ الّذي يُسَاطُ‍‌ به، و إذا خَلَّطَ‍‌ إنسانٌ‌ في أمره قيل: سَوَّطَ‍‌ أَمْرَه تَسْويطا. و قال غيرُه: سُمِّيَ‌ السَّوْطُ‍‌ سَوْطا لأنّه إذا سِيطَ‍‌ به إنسانٌ‌ أو دابَّةٌ‌ خُلِطَ‍‌ الدَّمُ‌ باللّحم. و سَاطَه، أي: خَلَطه. ¦¦

يقال: ساطَ‍‌ دابّتَه: إذا ضربَهَ‌ بالسَّوط‍‌ يَسُوطُه.

سَوْطَ عَذٰابٍ (آیه 13/سوره الفجر)

أَىْ أَلَمَ سَوْطِ عَذَابٍ و الْمُرَادُ اَلشِّدَّةُ لِمَا عُلِمَ‌ أَنَّ الضَّرْبَ بِالسَّوْطِ أَعْظَمُ أَلَماً مِنْ غَيْرِهِ‌

المصباح المنیر

شاهد معنایی السَّوْط

وَ لَتُسَاطُنَّ سَوْطَ اَلْقِدْرِ

ساط الشىء يسوطه سوطا اى خلطه او هو ان يخلط شيئين فى الأناء ثم يضربهما باليد حتى يختلطا

الدرة النجفیة

)

خلط الشيء بعضه ببعض و منه سمي المسواط و سوطه أي خلطه و هذا الخلط لما كان من ضرب البعض لبعض استعيرت منه لفظة السوط و هو الذي يضرب به يقال سطته بالسوط أي ضربته

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص181)

مخلوط شدن محتواى ديگ يعنى مانند محتواى ديگ كه در هنگام غليان زير و رو مى شود تمام اين مثلها اشاره به اختلاف جدائى و فساد نظام آن روزگار دارد

فرهنگ نهج البلاغه

, ص39)

با كفگير بهم زدن ديك قدر ديك

واژه های نهج البلاغه

, ص20)

السوط: مصدر و ما يضرب به من جلد مضفور او نحوه كقضيب الفيل (اقرب). آميختن برهم زدن چيزيكه بآن مى زنند از چرم تاب داده شده يا مثل آن مانند ذكر فيل

الخلط

بهم زدن طعام ديگ با وسيله اى و چرخاندن آن

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

لَتُسَاطُنَّ سَوْطَ اَلْقِدْرِ

المِسْوَاطُ‍‌ : خشبة يحرّك بها ما فيها ليختلط‍‌، كأنه يحرك الناس للمعصية و يجمعهم فيها. و منه حَدِيثُ‌ عَلِيٍّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌: " لَتُسَاطُنَّ‌ سَوْطَ‍‌ اَلْقِدْرِ " . قال بعض شراح الحديث" لَتُشَاطُنَّ‌ " بالشين المعجمة بمعنى غليان القِدر أظهر

مجمع البحرين

, ج4 , ص256)

لتُساطُنَّ سَوْطَ القِدْر

السَّوْطُ : خَلْطُ الشيء بَعْضِه ببعض، و منه سمي المِسْواطُ . و ساطَ الشيءَ سَوْطاً و سَوَّطَه : خاضَه و خَلَطَه و أَكثَرَ ذلك. و خصَّ بعضُهم به القِدْرَ إِذا خُلِطَ ما فيها.

, ج7 , ص325)

«لا أضع سيفي حيث يكفيني سوطي ،و لا أضع سوطي حيث يكفيني لساني»

[السَّوْط]: معروف و السَّوْط :النصيب من العذاب،قال اللّه تعالى: فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ‌ سَوْطَ عَذٰابٍ

, ج5 , ص3253)

لتساطنّ سوطة القدر حتّى يعود أسفلكم أعلاكم

السّوط:خلط الشيء بعضه ببعض،و منه سمّي المسواط،و المسوط،و هو خشبة يحرّك بها ما فيها ليختلط(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص215)

مداخل مترادف السَّوْط

المَجْلَد,الدِّرَّة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص58)

المِجْلَد,المِقْرَعَة,المِجْلَدَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص303)

المِجْلَد,المِقْرَعَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص536)

المِقْرَعَة,المِجْلَدَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص563)

ضرب المثل السَّوْط

عَلِّقْ سَوْطَكَ حَيْثُ يَرَاهُ أَهْلُكَ

قاله عليه الصلاة و السلام.أي اجعل نفسك بحيث يهابك أهلك،و لا تغفل عنهم و عن تخويفهم.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص361)

السَّوْط در اصطلاح

اَلسَّوْطُ

الجلد الذي يضرب به، و سمى سوطا، لأنه يخلط الدم باللحم، قال اللّه تعالى: فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذٰابٍ‌ . [سورة الفجر، الآية 13] و عبر عن الضرب فوقهم بالفعل «صبّ‌» ليفيد دوام الألم و شموله كأنه صب ألم الضرب فوقهم صبّا فأغرقهم فيه كما يصب الماء على الجسم فيعمه. أو السوط: الخلط، فالعذاب مختلط متنوع، فصب عليهم من العذاب أخلاطا متنوعة. «المفردات ص 248، و التوقيف ص 419، و المطلع ص 282، و القاموس القويم للقرآن الكريم ص 335».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص305)

«سوط»به معناى تازيانه و جمع آن«سياط»است.سوط در اصل لغت به معناى به هم آميختن است و تازيانه را از آن جهت سوط گفته‌اند كه وقتى به انسان يا حيوان نواخته مى‌شود،گوشت و خون را به هم مى‌آميزد(لسان العرب 325/7).در اصطلاح فقه،وسيله‌اى است براى اجراى حد جلد*و تعزير*كه در فارسى به شلاق معروف شده است و بيشترين كاربرد آن در باب حدود است.در اين قسمت ترجمۀ عبارت شيخ طوسى را براى استفادۀ بيشتر ذكر مى‌كنيم:«اگر مقرر شود كه شخصى تازيانه بخورد،سه صفت بايد رعايت شود: صفت تازيانه كه بايد ميانه و معتدل باشد،نه كهنه[و خشك]كه زخمى كند،نه به اندازه‌اى نو و تازه كه درد نداشته باشد؛و صفت زدن نيز بايد ميانه باشد؛نه به اندازه‌اى سخت و محكم كه بكشد و نه به اندازه‌اى نرم و لطيف كه بازدارنده نباشد؛و سوم صفت مضروب (مجرم)،اگر مرد باشد،ايستاده و با لباس و به تمام بدنش نواخته مى‌شود و اگر زن باشد، نشسته حد*مى‌خورد»(المبسوط،طوسى 68/8-69). ر.ك: ف.س:معجم المصطلحات 305/2.

واژه‌نامه تفصیلی فقه جزا

, ص189)

سوط

نتوء مطول متحرك لخلية، أو واحد من وحيدات الخلايا، يستخدم لإنتاج تيارات في محيط سائل و بالتالي للحركة، و هو الجزء الذنبي للنطفة الذي يزوده بالحركة و هو مميز للسوائط.