اَلطَّسْتُ طَشتِ مسى ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فارسى است 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص579) 
إناء من نحاس لغسل الايدي(فارسية) 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص466) 
في الأصل طَسَّةٌ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج7 , ص182) 
إناء كبير من نحاس أو نحوه مستديرٌ يُغْسَلُ فيه(يؤنث و يذكر). 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص286) 
إِناءٌ كبير مستديرٌ من نحاسٍ أَو نحوِه، يغسل فيه [معرب:تَشْت بالشين] يُؤَنَّثُ و يذكَّرُ. (ج) طُسُوتٌ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص557) 
مِن آنِيَة الصُّفْرِ، أنثى تُذَكَّرُ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الطَّسُّ بلغة طَيِّئ أُبْدلَ مِنَ إِحْدَى السِّينينِ تَاءٌ لِلاستِثقالِ، فإِذا جَمَعْتَ أَو صَغرْتَ رَددْتَ السِّينَ، لأَنك فَصَلْتَ بَينهما بأَلفٍ أَو ياءٍ، فقلت طِسَاسٌ و طُسَيْسٌ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج3 , ص90) 
من آنية الصُّفْر، أُنثى، و قد تُذَكَّر. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الجوهري: الطَّسْتُ الطَّسُّ، بلغة طَيِّئٍ، أُبدل من إِحدى السينين تاء للاستثقال، فإِذا جَمَعْتَ أَو صَغَّرْتَ، رددتَ السين، لِأَنك فصَلْتَ بينهما بأَلف أَو ياء، فقلت: طِساسٌ، و طُسَيْسٌ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج2 , ص58) 
قال الليث: الطَّسْتُ هي في الأَصل طَسَّةٌ و لكنهم حذفوا تثقيل السين فخففوا و سكنت فظهرت التاء التي في موضع هاء التأْنيث لسكون ما قبلها، و كذلك تظهر في كل موضع سكن ما قبلها غير أَلف الفتح. ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أَما من قال إِن التاء التي في الطَّسْتِ أَصلية فإِنه ينتقض عليه قوله من وجهين: أَحدهما أَن الطاء و التاءَ لا يدخلان في كلمة واحدة أَصلية في شيء من كلام العرب، و الوجه الثاني أَن العرب لا تجمع الطَّسْتَ إِلاَّ بالطِّساسِ و لا تصغرها إِلا طُسَيْسَة ، قال: و من قال في جمعها الطَّسَّات فهذه التاء هي تاء التأْنيث بمنزلة التاء التي في جماعات النساء فإِنه يجرّها في موضع النصب، قال اللَّه تعالى: أَصْطَفَى اَلْبَنٰاتِ عَلَى اَلْبَنِينَ ; و من جعل هاتين اللتين في الابْنَةِ و الطَّسْتِ أَصليتين فإِنه ينصبهما لأَنهما يصيران كالحروف الأَصلية مثل تاء أَقوات و أَصوات و نحوه، و من نصب البنات على أَنه لفظ فَعَالٍ انتقض عليه مثلُ قوله هِباتٍ و ذواتٍ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال أَبو عبيدة: و مما دخل في كلام العرب الطَّسْتُ و التَّوْرُ و الطَّاجِنُ و هي فارسية كلها. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج6 , ص123) 
الطسُّ ابدل من احدى السينين تاءٌ مؤنَّثة اعجميَّة (ج) طُسُوت و حُكِي الطَشْت بالشين المعجمة. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص372) 
قالَ أَبو عُبَيْدَةَ: و مِمّا دَخَلَ في كَلامِ العَرَبِ: الطَّسْتُ و تورالتَّوْرُ و طجنالطَّاجِنُ و هي فارِسِيَّةٌ كلُّهَا 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج8 , ص340) 
عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، كالسَّطْل مُقَدَّمةَ السِّينِ ، و قد ذُكِرَ في مَوْضِعِه 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج15 , ص432) 
قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ أَصْلُهَا طَسٌّ فَأُبْدِلَ مِنْ أَحَدِ الْمُضَعَّفَيْنِ تَاءٌ لِثِقَلِ اجْتِمَاعِ الْمِثْلَيْنِ لِأَنَّهُ يُقَالُ فِى الْجَمْعِ طِسَاسٌ مِثْلُ سَهْمٍ وَ سِهَامٍ وَ فِى التَّصْغِيرِ طُسَيْسَةٌ وَ جُمِعَتْ أَيْضاً عَلَى طُسُوسٍ بِاعْتِبَارِ الْأَصْلِ وَ عَلَى طُسُوتٍ بِاعْتِبَارِ اللَّفْظِ قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِىِّ قَالَ الْفَرَّاءُ كَلاَمُ العَرَبِ طَسَّةٌ وَ قَدْ يُقَالُ طَسٌّ بِغَيْرِ هَاءٍ وَ هِىَ مُؤَنَّثَةٌ وَ طَيِّئٌ تَقُولُ طَسْتٌ كَمَا قَالُوا فِى لُصٍّ لُصْتٌ و نُقِلَ عَنْ بَعْضِهِمُ التَّذْكِيرُ و التَّأْنِيثُ فَيُقَالُ هُوَ الطَّسَّةُ و الطَّسْتُ وَ هِىَ الطَّسَّةُ و الطَّسْتُ وَ قَالَ الزَّجَّاجُ التَّأْنِيثُ أَكْثَرُ كَلاَمِ الْعَرَبِ و جَمْعُهَا طَسَّاتٌ عَلَى لَفْظِهَا وَ قَالَ السِّجِسْتَانِى هِىَ أَعْجَمِيَّةٌ مُعَرَّبَةٌ وَ لِهٰذَا قَالَ الْأَزْهَرِىُّ هِىَ دَخِيلَةٌ فِى كَلاَمِ الْعَرَبِ لِأَنَّ التَّاءَ و الطَّاءَ لاَ يَجْتَمِعَانِ فى كَلِمَةٍ عَرَبِيَّةٍ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص372) 
الطَسُّ بلغة طيّئٍ أُبْدِلَ من إحدى السينين تاءً للاستثقال، فإذا جمعت أو صغّرت رددتَ السين، لأنك فصلت بينهما بألفٍ أو ياءٍ، فقلت: طِسَاسٌ و طُسَيْسٌ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ص258) 
الطَّسّ(السابق).أبدل من إحدى السينين تاء.الجمع: طُسُوت . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص584) 
(أسماء تفردت بها الفرس دون العرب، من الأواني) الطّسْتُ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص330) 
مؤنثة، و هي أعجميّة و (الطَّسُّ ) تعريبُها، و الجمع ( طِساس ) و ( طُسوس ) و قد يقال: ( طُسُوت ). 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص20) 
قال ابن المظفَّر: الطَّسْت : هي في الأصل طَسّة ، و لكنَّهم حَذفوا بتثقيل السّين فخفَّفوا و سكنتْ فظهرتْ التاء التي في موضع هاء التأنيث لسكون ما قبلَها... 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج12 , ص194) 
فارسية معرَّبة. و قال قوم:طسسطسٌّ ،و جمعوهطسسأطساسا وطسسطِساساوطسسطُسوسا. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ص397) 
طست الطَّسْتُ : معروفة و هي الطَّسُّ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4109) 
من آنية الصُّفْر،أنثى،قال اللِّحيانىُّ :و قد تُذَكَّرُ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص432) 
و الطَّسُّ لغةٌ فى الطَّسْت 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص410) 
الطاء و السين و التاء ليس بشىء، إلاّ الطَّسْت ، و هى معروفة. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص456) 
طست - الطَّسْتُ : الطَّسُّ ، أُبْدلَ من إحدَى السِينَيْنِ تاءٌ ، و حُكِيَ بالشِّين المعجمة. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ص205) 
طسس - الطَّسُّ : الطَّسْتُ ، - كالطَّسَّةِ و الطِّسَّةِ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج2 , ص355) 
الطَّسْتُ ، كَفَلْسٍ : معروفٌ ، و هي مؤنثّةٌ أو تُذَكَّرُ و تؤَنّثُ ، أو التّأنيثُ أكثرُ، و أصلُها: طَسٌّ فأُبدِلَت إحدى السّينين تاءً لثقل اجتماع المثلين; 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج3 , ص261) 
الطَّسْتُ في الأَصْلِ قالَ اللَّيْثُ: الطَّسْتُ في الأَصْلِ: طَسَّةٌ و لٰكنَّهُم حَذَفُوا تَثْقِيلَ السِّيِن فخَّفَّفُوا و سَكَنَتْ فظَهَرَت التّاءُ التي في مَوْضِع هَاءِ التأْنِيثِ لسُكُونِ مَا قَبْلَهَا و كذا تَظْهَرُ في كُلِّ موضِعٍ سَكَنَ ما قَبْلَهَا غيرَ أَلِفِ الفَتْحِ و الجَمْعُ طِسَاسٌ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج8 , ص340) 
طَسْت ج طُسُوت (مذكَّر و مؤنَّث):إناء كبير مستدير من نحاس أو نحوه للغَسل(فارسيَّة) 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص909) 
جمعهُ طِساس و طُسُوس (اللسان). 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج3 , ص421) 
معرب طشت بالمعجمة. و في المغرب : إنها مؤنثة أعجمية و تعريبها طسّ، و خطئ فيه لأنها معربة، و طس مخفف منها أو لغة فيها. و قال الجوهري : طست عربية و أصلها طسّ و هي لغة طي أبدلت إحدى السينين تاء لدفع ثقل التضعيف و ردّ. و قال الفراء: طيّ تقول طست و غيرهم يقول طسّ و هم الذين يقولون لصت في لصّ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( شفاء الغليلشفاء الغليل فيما في کلام العرب من الدخيل
, ص205) 
و قال الفراء: طيُّ تَقُولُ : طَسْتٌ ، كقولِهم في لصٍّ : لصتٌ ، و غيرُهم: طَسّةٌ ، و طَسٌّ . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج3 , ص261) 
طِسّ، طَسّ، طُسّة، طَسَّة، طَسْت؛ طشت إناء نحاسي واسع تُغسل فوقه الأيدي. يُجمع «طَسّ» على أطساس و طُسُوس و طَسيس؛ و يُجمع «طَست» على طُسوت و طِساس، و طُسُوس. من الفارسية: «تَسْت» أي إناء. قال حميد بن ثور أو حميد الأَرْقَط يصف رأس أَصْلَع (من الرجز) إذ صَعِد الدهرُ إلى عِفراتِهِ فاجتاحها بمِشْفَرَي مِبْراتِهِ كأنّ طَسّاً بين قُنْزُعاتِهِ (عفراته: شعر مقدم رأسه؛ قنزعاته: الشعر حوالى رأسه). و قال الخالدي: (من الطويل) لَئِنْ لاحَ في عَضْدِ الأمير نجيعُهُ غداةً جَرَتْ في الطَّسْت منه سَبَاسِبُ و قال الراجز: «ضَرْبَ يَدِ اللَّعَّابةِ الطُّوسا» 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( المعجم المفصل في المعرب و الدخيلالمعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص335) 