الثِّنَى

و الثِّنَى ، بالكسر و القصر: الأَمر يعاد مرتين و أَن يفعل الشيءَ مرتين. قال ابن بري: و يقال ثِنىً و ثُنىً و طِوىً و طُوىً و قوم عِداً و عُداً و مكان سِوىً و سُوىً .

(

لسان العرب

, ج14 , ص120)

هو أَن تؤخذ ناقتان في الصدقة مكان واحدة.

(

لسان العرب

, ج14 , ص121)

اَلثِّنَى من الرجال

الذي بعد السيد

(

العین

, ج8 , ص244)

بعد السَّيِّد،و هو الثُّنْيان

(

‏لسان اللسان

, ص155)

بعدَ السَّيِّدِ،و هو الثُّنْيانُ قالَ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص198)

بعد السَّيِّد، و هو الثُّنْيان ;

(

لسان العرب

, ج14 , ص122)

الثِّنَى في الصّدَقة

أَن تؤخذ في العام مرتين

(

‏لسان اللسان

, ص155)

أَن تُؤْخَذَ فى العامِ مَرَّتَيْنِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص197)

أَن تؤخذ في العام مرتين.

(

لسان العرب

, ج14 , ص120)

يَوْمُ الثِّنىٰ

يَوْمُ‌ الاثْنَيْنِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص181)

الثِنَى من الناس

من هو دون السيّد في المرتبة كالثنيان» (ج) ثِنْيَةٌ‌ و عليهِ‌ قولهُ‌: ترى ثِنَانَا اذا ما جاءَ بَدْاَهُمُ‌ و بَدْؤهم ان اتانا كان ثُنْيَانا

(

أقرب الموارد

, ص360)

أَصْلُ الثِّنَى

الأَمْرُ يُعادُ مَرَّتَيْن كما قالَهُ الجَوْهرِيُّ‌ و الرَّاغبُ‌. و أَنْشَدَا للشاعِرِ و هو كَعْبُ بنُ زهيرٍ و كانتِ‌ امْرأَتُه لامَتْه في بكرٍ نَحَرَه: أفي جَنْبِ بَكْرٍ قَطَّعَتْني مَلامَةً‌ لَعَمْرِي لَقَدْ كانَتْ مَلامَتُها ثِنَى أَي ليسَ بأوَّلِ لَوْمِها فقد فَعَلَتْه قبْلَ هذا و هذا ثِنىً‌ بعْدَه قالَ ابنُ بَرِّي: و مِثْله قَوْل عِديِّ بنِ زيْدٍ: أَعاذِلُ إنَّ اللَّوْمَ في غَيرِ كُنْهِه عليَّ ثِنىً‌ من غَيِّكِ المُتَرَدِّد

(

تاج العروس

, ج19 , ص255)

ثِنى

أبو عُبيد: يقال للذي يجيء ثانياً في السُّؤدد و لا يجيء أولاً: ثِنًى ، مَقصور، و ثُنْيَان ، و ثِنْي ، كل ذلك يقال: قال أَوْس ابن مَغْراء: ¦¦

أي ليس هذا بأول لومها، قد فَعَلَتْهُ قبل هذا، و هذا ثِنًى بعده.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص99)

ثِنىً

يَقولُ‌: الثاني مِنَّا في الرِّياسَة يكونُ في غيرِنا سابقاً في السُّوددِ و الكَامِل في السُّوددِ مِن غيرِنا ثِنىً‌ في السُّوددِ عندنا لفَضْلِنا على غيرِنا ج ثُنْيان ثِنْيَة بالكسْر

(

تاج العروس

, ج19 , ص257)

ثِنَى

دوتا كردن و دوّم شدن و دواگردانيدن و بازداشتن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص440)

لا ثِنَى في الصدقة بالكسر و القصر

اَي: لا تُؤْخَذ مرَّتين في عام و قولهُ‌ في الصدقة اَي: في أخذ الصدقة و قيل المعنى لا تؤخذ ناقتان مكان واحدةٍ‌ و قيل المعنى لا رجوع فيها.

(

أقرب الموارد

, ص382)

«لا ثِنَى فى الصَّدَقَةِ».

أي لا يُؤْخَذُ مَرَّتَيْنِ‌ في السَّنَةِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص181)

كإلَى أَي بالكسْرِ مَقْصوراً أَي لا تُؤْخَذُ مَرَّتَيْنِ في عامٍ‌ كما فَسَّرَه الجَوْهرِيُّ‌. قالَ ابنُ الأَثيرِ: و قَوْله في الصَّدَقةِ أَي في أَخْذِ الصَّدَقَةِ‌ فحذفَ المُضافَ‌ قالَ‌: و يَجوزُ أَنْ تكونَ‌ الصَّدَقَةُ بمعْنَى التَّصْدِيقِ‌ و هو أَخْذ الصَّدَقَة كالزَّكاةِ‌ و الذَّكَاةُ بمعْنَى التَّزْكِيَة و التَّذْكِيَة فلا يحتاجُ إلى حذْفِ‌ مُضافٍ. أَو معْنَى الحدِيثِ‌: لا تُؤخَذُ ناقَتانِ مَكانَ واحِدَةٍ‌ نَقَلَهُ‌ ابنُ الأثيرِ. أَو المعْنَى: لا رُجوعَ فيها قالَ أَبو سعيدٍ: لَسْنا نُنْكِر أنَّ الثِّنَى إعادَةُ الشَّيءِ بعد مَرَّةٍ‌، و لكنَّه ليسَ وجهَ الكَلامِ‌ و لا مَعْنى الحدِيثِ‌ و مَعْناهُ أَنْ يَتَصَدَّقَ الرَّجُلُ على الآخِرِ بِصَدَقَةٍ ثمِ يَبْدو له فيُريدُ أَنْ يَسْتردَّهُ‌ فيُقالُ لا ثِنَى في الصَّدَقَةِ أَي لا رُجوعَ فيها فيقولُ المُتَصَدِّقُ به عليه ليسَ لكَ عليَّ عُصْرَةُ الوالِدِ أَي ليسَ لك رُجوع كرُجوعِ‌ الوالِدِ فيمَا يُعْطِي ولدَهُ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص255)

... و معناه: أَن يتصدّق الرّجل على آخر بصدَقة ثم يَبدو له فيُريد أَن يسترِدَّها، فيقال: لا ثِنًى في الصَّدقة، أي لا رُجُوع فيها، فيقول المتصدَّق عليه: ليس لك عليَّ عُصْرَةُ الوالد...

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص99)

- و لا ثِنَى في الصَّدَقةِ ، كإلَى، أي: لا تُؤْخَذُ مَرَّتَيْنِ في عامٍ ، أو لا تُؤْخَذُ ناقَتانِ مكانَ واحِدَةٍ ، أو لا رُجوعَ فيها، و إذا وَلَدَتْ ناقةٌ مرةً ثانِيَةً ،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص333)

... و معناه أَن يتصدق الرجل على آخر بصدقة ثم يبدو له فيريد أَن يستردَّها، فيقال لا ثِنَى في الصدقة أَي لا رجوع فيها...

(

لسان العرب

, ج14 , ص121)

أمْرٌ ثِنى

أي ثانٍ

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص181)

شاهد معنایی الثِّنَى

قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌: «لاَ ثِنَى فِي اَلصَّدَقَةِ‌».

(

مفردات ألفاظ القرآن

)

كقوله صَلَى اللّٰه عليه و سلِم: لا ثِنَى في الصَّدقة.

التَّرْديد و التَّكرير و التَّثْنية من وادٍ واحد.

(

الفائق

, ج2 , ص31)

«لا ثِنَى فى الصَّدَقَةِ».

أى لا تؤخذ الزكاة مرّتين في السّنة. و الثِّنَى بالكسر و القصر: أن يفعل الشىء مرّتين. و قوله في الصّدقة: أى في أخذ الصدقة، فحذف المضاف

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص224)

الثِّنَى : مصدر كالقِلَى و الشِّرَى، من ثنيتُ‌ الشيء: إذا أخذته مرة ثانية ، و ثنيت الأرض: إذا كريتها مرتين، و المعنى في أخذ الصدقة، فحُذِف المضاف.

مَقصورٌ. قال أبو عُبَيد: يعني أنه لا تؤخذ الصَّدقة في السّنة مرّتين. قاله الأصمعي و الكسائيّ‌؛ و أنشد أحدهما: أ فِي جَنْبِ بكْرٍ قَطَّعَتْني مَلاَمَةً‌ لَعَمْرِي لقد كانت مَلاَمتُها ثِنَى أي ليس هذا بأول لومها، قد فَعَلَتْهُ قبل هذا، و هذا ثِنًى بعده. قال أبو سَعيد: لسنا نُنكر أنَّ « الثِّنى » إعادة الشيء مرّةً بعد مرّة، و لكنه ليس وجه الكلام و لا معنى الحديث، و معناه: أَن يتصدّق الرّجل على آخر بصدَقة ثم يَبدو له فيُريد أَن يسترِدَّها، فيقال: لا ثِنًى في الصَّدقة، أي لا رُجُوع فيها، فيقول المتصدَّق عليه: ليس لك عليَّ عُصْرَةُ‌ الوالد، أي ليس لك رُجوع كرجوع الوالد فيما يُعْطي ولده.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص99)

الثِّنَى فى الصَّدَقَةِ‌:أَن تُؤْخَذَ فى العامِ مَرَّتَيْنِ‌.و الثِّنَى :هو أَنْ تُؤْخَذَ ناقَتانِ فى الصَّدَقةِ مكانَ واحِدَةٍ‌.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص197)

أي لا تؤخذ في السنة مرتين. و يقال في كل شيء أعيد مرة بعد مرة: ثِنىً

(

شمس العلوم

, ج2 , ص892)

الثِّنَى في الصّدَقة: أَن تؤخذ في العام مرتين

(

لسان العرب

, ج14 , ص120)

أي لا يُؤْخَذُ مَرَّتَيْنِ في السَّنَةِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص181)

أى لا تُؤخذ فى السنة مرَّتين.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2294)

يعنى لا تُؤخذ فى السّنَة مرَّتين . الثِّنَى : الأمْرُ يعادُ مرّتين

(

معجم مقاییس اللغة

, ص391)

الثِّنَى در اصطلاح

الثِّنَىٰ

الأمر يعاد مرتين. و في الحديث الشريف: "لا ثنى في الصدقة" أي: لا تؤخذ الزكاة مرتين في السنة. - من النساء: التي ولدت مرتين. -: الولد الثاني.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص53)

كل ما سقطت ثنيته.و يكون من ذوات الظلف،و الحافر في السنة الثالثة،و من ذوات الخف السادسة.و هو بعد الجذع. الثني من الإبل عند المالكية،و الحنفية، و الشافعية،و الحنابلة،و الظاهرية،و الجعفرية:هو ما استكمل خمس سنين،و دخل في السادسة.و عن الشافعي:ما استكمل ست سنين،و دخل في السابعة. ¦¦

من البقر عند المالكية،و الحنفية، و الشافعية،و الحنابلة،و الظاهرية:ما استكمل ثلاث سنين،و دخل في الرابعة. و المشهور من نصوص الشافعي مثل قول الجمهور الفقهاء. -عند الجعفرية:ما دخل في السنة الثانية. ¦¦

من المعز،و الضأن عند المالكية، و الحنفية،و في قول للشافعي،و عند الحنابلة،و الجعفرية: استكمل سنة،و دخل في الثانية. -عند الشافعية،و الظاهرية:ما استكمل سنتين،و دخل في الثالثة.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص161)

مداخل هم ریشه الثِّنَى

الثاء و النون و الياء أصلٌ‌ واحد،و هو تكرير الشَّئِ‌ مرّتين،أو جعلُه شيئين متواليَين أو متباينين،و ذلك قولك ثَنَيْت الشّئَ‌ ثَنْيا .(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص391)

اسماء

افعال