الإمساك

[ م س ك ]

مصدر ثلاثی مزید باب إفعال

معنای الإمساك

الْإِمْسَاكُ

عند الرهبان: التقتير في العيش و الامتناع عن بعض المآكل تنسُّكاً و تعبُّداً ¦¦

البُخل

(

المنجد فی اللغة

, ص761)

البُخْل و التَّمَسُّكِ‌ بما مَعَه

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص194)

بخل ورزيدن ¦¦

خشكى مزاج (پيوست)

(

فرهنگ ابجدی

, ص132)

صُعوبة البِراز،اسْتحالة التَّغَوُّط‍‌،قَبْض الأَمْعاء،خلاف استِطلاق ¦¦

بُخْل ¦¦

إمتناع عن الأكل و الشُّرب زمن الصَّوم ¦¦

عند الرُّهبان:تَقْتير في العيش و الامتناع عن بعض المآكل تَنسُّكًا و تعبُّدًا ¦¦

حرمان النَّفس مُوَقَّتًا:«إمْساك عن الطَّعام»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1341)

البُخْلُ. يقال:بفلان إِمساك. ¦¦

فى الصوم:الامتناع عن الطعام و الشراب و غيرهما من طلوع الفجر إِلى غروب الشمس. ¦¦

يُبس البِراز فى الأَمعاءِ، خلاف الاستطلاق.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص869)

مصدر امسك ¦¦

البخل يقال «بزيدٍ امساك».

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص211)

واستادن و نگاه داشتن و چنگ زدن و بازداشتن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص181)

قال ابن بري: المِسَاك الاسم من الإِمْساك. ¦¦

فيه مُسْكةٌ‌ و مُسُكةٌ‌ ; عن اللحياني، و مَسَاكٌ‌ و مِساك و مَسَاكة و إمْساك : كل ذلك من البخل و التَّمَسُّكِ‌ بما لديه ضَنّاً به

(

لسان العرب

, ج10 , ص489)

أخذ،گرفتن؛خويشتندارى، امتناع؛توقف،تعطيل،ترگ؛امساك،رياضت؛ آزمندى،حرص؛يبوست(پز.)؛آغاز روزه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص648)

في التَّهْذِيبِ‌: و المُطْلَق كلُّ قائمةٍ ليس بها وَضَحٌ‌؛ و قَوْمٌ يَجْعَلُون البَيَاضَ إِطلاقاً و الذي لا بَيَاضَ فيه إِمساكاً و أَنْشَدَ: و جانب أُطْلِقَ بالبَيَاضِ‌ و جانب أُمْسك لا بَياض قال: و فيه من الاخْتِلافِ على القَلْبِ كما وصف في الإمْساكِ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص642)

قوم يجعلون الإمساك :ألا يكون فى القائمة بياض

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص736)

البخل مسَك بالشىء يَمسِك مَسكا و أمسك به و تمسّك و استمسك و مسّك : اعتصم به و أخذ به و تعلّق.يقال:فى فلان و به إمساك و مَسَاك و مِساك و مُسكة :أى بُخل،و هو مُمسِك و مِسِّيك و مُسَكة :أى بخيل.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص166)

الكَفّ‌ و الامتناع.يقال: أمسك عن الكلام:إذا سكت.و-عن الطعام أو الشراب:كفّ‌ عنه و امتنع؛و منه الإمساك فى الصيام و هو الامتناع عن الطعام و الشراب من الفجر إلى غروب الشمس.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1276)

الحبس و المنع،و يطلق على احتباس الطعام فى البطن و بط‍‌ء خروجه عن المعتاد و هو خلاف الاستطلاق. استمسك البولُ‌: احتبس.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص507)

أن ( الإمساك ): التَحْجيلُ ، لأنه من ( المَسَك ) جمع ( مَسَكة ) و هي السوار، كما أن التَّحجيل من الحِجْل و هو الخَلْخال، إلا أنهما استُعيرا للقيد، و لذا استُعمل الإطلاق في مقابَلتهما، و

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص268)

يقال: فيه إمْسَاكٌ و مَسَاكٌ و مَسَاكَةٌ ، أى بخلٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1608)

مسك الإِمساك : أمسك عن الكلام.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6301)

و فيه مُسْكةٌ ،و مُسُكة ،عن اللحيانى،و مَسَاكٌ ،و مِسَاك ،و مَسَاكة ،و إمْساك ،كلُّ ذلك من البُخْل و التَّمسّك بما لديه ضنّا به.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص735)

البُخْل. ¦¦

و الامْتِسَاك ، و الإمْسَاك : ضِدّ الإسهال.

البُخْل;

- و فيه إمْساكٌ و مُسْكَةٌ بالضم و بِضَمَّتَيْنِ ، و كسَحابٍ و سَحابةٍ و كِتابٍ و كِتابَةٍ : بُخْلٌ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص435)

و من المجاز:به إمساك ،وهو مُمسِكٌ و مِسِّيكٌ : بخيل،وقد مَسُكَ مَساكَةً .

(

أساس البلاغة

, ص595)

الإمْسَاك عند الرُّهبان

و در نزد راهبان مسيحى عبارت از خوددارى از بعضى غذاها و خشونت در زندگى براى عبادت خداست.

(

فرهنگ ابجدی

, ص132)

الإِِمْساك في القائمة

قوم يجعلون الإِِطْلاق أَن يكون يد و رجل في شِقّ مُحَجَّلَتين، و يجعلون الإِِمْساك أَن يكون يد و رجل ليس بهما تحجيل .

(

لسان العرب

, ج10 , ص228)

إمساكاً

التهذيب: و المُطْلَق كل قائمة ليس بها وَضَحٌ‌، قال: و قوم يجعلون البياض إطلاقاً و الذي لا بياض فيه إمساكاً ; و أَنشد; و جانب أُطْلِقَ بالبَياضِ‌، و جانب أُمْسك لا بَياض و قال: و فيه من الاختلاف على القلب كما وصف في الإِمْساك .

(

لسان العرب

, ج10 , ص489)

إِمْسَاكُ الشَّيْء

في المُفْرَدَات: إِمْسَاكُ‌ الشَّيْ‌ء: التَّعَلُّقُ به و حفْظُه. قالَ اللَّهُ تعَالَى: فَإِمْسٰاكٌ‌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسٰانٍ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص641)

في فلان إِمْسَاكٌ

كله من البخل،و التمسك بما لديه ضنا به

(

العین

, ج5 , ص318)

فيه إمْساكٌ

فيه إمْساكٌ‌ و مُسْكَةٌ‌ بالضم و مُسُكَةٌ‌ بضَمَّتَيْنِ‌ و هُمَا عن اللَّحْيَانيِّ‌ و مَساكٌ‌ كسحاب و سَحابَةٍ‌ و كِتابٍ و كِتابَةٍ‌ أي بُخْلٌ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص642)

الإمساك در قرآن

فَإِمْسٰاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسٰانٍ (آیه 229/سوره البقرة)

إِمْسَاكُ‌ الشيء: التعلّق به و حفظه.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص768)

إِمْسَاك يعنى حفظ‍‌ كردن و يا دل بستن به چيزى.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص225)

شاهد معنایی الإمساك

وَ إِنْ لَمْ يَجْتَمِعْ لَكَ مَا تُحِبُّ مِنْ نَفْسِكَ وَ فَرَاغِ نَظَرِكَ وَ فِكْرِكَ فَاعْلَمْ أَنَّكَ إِنَّمَا تَخْبِطُ اَلْعَشْوَاءَ وَ تَتَوَرَّطُ اَلظَّلْمَاءَ وَ لَيْسَ طَالِبُ اَلدِّينِ مَنْ خَبَطَ أَوْ خَلَطَ وَ اَلْإِمْسَاكُ عَنْ ذَلِكَ أَمْثَلُ

حبس النفس عنه

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

خوددارى

أَنْ يَسُدَّهَا بِالَّذِي لاَ يَزِيدُهُ إِنْ أَمْسَكَهُ وَ لاَ يَنْقُصُهُ إِنْ أَهْلَكَهُ

التعلق به و حفظه قال الله تعالى فامساك بمعروف

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص296)

حَمْلاً عَلَى اَلْمَنَاكِبِ وَ إِمْسَاكاً بِالْأَنَامِلِ

الامساك :مصدر نگاهدارى

(

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف الإمساك

التَّقْدِير,الضِّيق,التَّقْتِير,الشُّحّ,البُخْل,الضَّنّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص18)

الاِمْتِنَاع,الكَفّ,الإِحْجَام,الصَّوْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)

الضِّيق,التَّقْتِير,الشُّحّ,البُخْل,الضَّنّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص61)

الضِّيق,التَّقْتِير,الشُّحّ,البُخْل,العَوَز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص373)

التَّقْتِير,الشُّحّ,البُخْل,الضِّنَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص372)

التَّقْتِير,المُسْكَة,البُخْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص551)

مداخل متضاد الإمساك

الوَهْبُ, الوَهَب,العَطَاء,الكَرَم,النَّدَى,الجُوْد,الأَرْيَحِيَّة,السَّخَاء,السَّمَاحَة,البَذْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص146)

الإِعَادَة,التَّرْدَاد,التَّكْرَار,المُعاوَدَة,المُرَاجَعَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص146)

التَّقَدُّم,الحَمَاسَة,الإِقْدَام,المُغَامَرَة,الهُجُوم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص146)

التَّقَدُّم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص239)

الاِسْتِمْرَارِيَّة,التَّوَاصُل,التَّوَالِي,الاِطِّرَاد,المُتَابَعَة,التَّتَالِي,التَّعاقُب,التَّتَابُع,التَّوَاتُر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص146)

التَّوَاصُل,البَقَاء,الإِدَامَة,المُتَابَعَة,المُوَاظَبَة,الاِسْتِمْرَار,الإِدْمَان,المُثَابَرَة,التَّتَابُع,الدَّوَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص146)

الإنْفاق,التَّبذير,الصَّرْف,التَّبْدِيد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص146)

الإنْفاق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص163)

الإِنَالَة,البِرّ,الإحسان,الفَضْل,الإنعام,الرَّفْد,التَّنْوِيل,المَنّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص146)

الإِنَالَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص151)

الاِطِّرَاد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص110)

العَطَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص475)

الغَنِيمَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص505)

الكَرَم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص550)

النَّدَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص642)

الإنعام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص162)

الطَّرْح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص445)

الحِبَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص288)

الجُوْد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص285)

الاِسْتِمْرَار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص97)

الإِدْمَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص68)

التَّكْرَار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص243)

البَسَالَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص185)

الحَمَاسَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص300)

الرَّفْد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص350)

الشَّجَاعَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص395)

الأَرْيَحِيَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص77)

الحَبْو (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص289)

الجُرأَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص274)

التَّتَابُع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص207)

السَّخَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص365)

الإِقْدَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص134)

البَذْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص181)

المُغَامَرَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص618)

الهُجُوم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص664)

ضرب المثل الإمساك

أكسفا و إمساكا؟

يضرب مثلا لمن يلقى بعبوس مع بخل و منع.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص44)

الإمساك در اصطلاح

الْإِمْسَاكُ

هو الامتناع عمّا حرّمه الشارع في الصيام. (كما في الكتب الفقهية). الصوم و الصيام هو الإمساك لغة ثم استعمل في الشرع في إمساك مخصوص. (المصباح).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص24)

(مصدر) يقال:أمسكته بيدي إمساكا:قبضته باليد، و أمسكت عن الأمر:كففت عنه، و أمسكت المتاع عن نفسي:حبسته، و أمسك اللّه الغيث:حبسه و منع نزوله، و الإمساك:البخل.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص36)

أوّلاً - التعريف: لغةً: الإمساك - لغة -: مصدر أمسك، و هو يأتي على معانٍ: منها: القبض، يقال: أمسكته بيدي إمساكاً، أي قبضته، و هو غالباً ما يكون في الإنسان باليد، و في الحيوان بالفم. و منها: الكفّ و الامتناع، يقال: أمسكت عن الأمر، أي كففت عنه. و منها: الحبس، يقال: أمسك الشيء، أي حبسه.و منه: أمسك اللّٰه الغيث، أي حبسه و منع نزوله. و منها: البخل، فيقال: رجل فيه إمساك، أي بخل، و رجل ممسك: أي بخيل . اصطلاحاً: و استعمله الفقهاء في المعاني اللغوية نفسها، حيث استعملوه في الجنايات في حكم من أمسك شخصاً فقتله آخر، و مرادهم: القبض باليد، و كذا في إمساك المحرم الصيد، و في إمساك الكلب المعلّم الصيد؛ إذ المراد: القبض بالفم، و منه: قوله تعالى: «فَكُلُوا مِمّٰا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ» . و استعملوه أيضاً بمعنى الحبس كما في إمساك الزوجة المطلّقة رجعيّاً في عدّتها، كما اُشير إليه في قوله تعالى: «اَلطَّلاٰقُ مَرَّتٰانِ فَإِمْسٰاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسٰانٍ» . و كذا في إمساك أربعة و تسريح الأكثر لو أسلم و له أكثر من أربع زوجات، و هو هنا بمعنى الإبقاء على الزوجية، و في إمساك الإنسان الحرّ أو العبد أو الحيوان إذا كان إرساله يؤدّي إلى إتلاف عين أو منفعة، و نحو ذلك. و بمعنى الكفّ كما في الإمساك عن المفطرات من أكل و شرب و جماع و غيرها مع النيّة، كما صرّح الفقهاء بذلك . نعم، هو في اللغة مطلق الكفّ، لكن هنا كفّ مخصوص مع النية. و أمّا بمعنى البخل فاستعملوه في موارد الإنفاق الواجب أو المستحبّ و بعض الواجبات المالية و غيرها. ثانياً - الألفاظ ذات الصلة: الاحتباس: و هو - لغة - المنع من حرّية السعي، و قد يختص بما يحبسه الإنسان لنفسه، تقول: احتبست الشيء، إذا اختصصته لنفسك خاصة . و قد يطلق الاحتباس عند الفقهاء بمعنى عدم تسليم المرأة نفسها لزوجها ، كما قالوا: إنّ النفقة جزاء الاحتباس ، كما يطلقون الاحتباس أو الحبس على الوقف؛ لما فيه من منع التصرّف فيه ، و على هذا فالاحتباس أخص من الإمساك. ثالثاً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: يختلف حكم الإمساك باختلاف الموارد و المعاني التي ذكرت من الصيام، و الصيد، و الطلاق، و القصاص، و غيرها، و هي إجمالاً كما يلي: 1 - الإمساك عن المفطرات: يجب على الصائم الإمساك عن المفطرات، و هي: الأكل، و الشرب، و الجماع، و الكذب على اللّٰه و رسوله و الأئمّة عليهم السلام، و الارتماس، و إيصال الغبار إلى الحلق، و البقاء على الجنابة عامداً حتّى يطلع الفجر من غير ضرورة، و الاستمناء بشرائط مخصوصة، و الاحتقان بالمائع، و تعمّد القيء، و هو معنى الصيام عند الفقهاء . و كذلك يلزم إمساك بقية اليوم لكلّ من أفطر في نهار شهر رمضان مع وجوب الصوم عليه، كالمفطر من دون عذر، و المفطر بظنّ أنّ الفجر لم يطلع و كان قد طلع، أو بظنّ أنّ الشمس قد غابت و لم تغب ، أو أصبح يوم الشكّ مفطراً ثمّ ظهر أنّه كان من شهر رمضان، أو قدم المسافر قبل الزوال، أو برئ المريض كذلك و لم يكونا قد تناولا شيئاً . و يستحبّ الإمساك تأدّباً في أحوال، كما لو بلغ الصبي في أثناء النهار، أو أفاق المجنون أو المغمى عليه في أثنائه، أو أسلم الكافر كذلك، أتى بالمفطر أم لم يأتِ، أو برئ المريض أثناء النهار و قد أفطر، و كذا لو لم يفطر إذا كان بعد الزوال، أو قدم المسافر بلده أو محلّ الإقامة بعد الزوال مطلقاً أو قبله و قد أفطر - و أمّا إذا ورد قبله و لم يفطر وجب عليه الصوم - أو طهرت الحائض و النفساء أثناء النهار . (انظر: صوم) 2 - إمساك الصيد: و يستعمل في موردين: أ - اصطياد الصيد أو إبقاؤه في اليد بدلاً من إرساله، كما في باب تروك الإحرام و محرّماته، فقد اتّفق الفقهاء على أنّ إمساك صيد البر حرام إذا كان في حالة الإحرام، أو كان في داخل حدود الحرم و يجب إرساله، و إن لم يرسله ضمنه . و كذا لو أمسك المحرم صيداً في الحلّ أو في الحرم و كان له طفل في الحلّ أو الحرم، فتلف الطفل بإمساكه، ضمن الطفل و لو مع مضاعفة الجزاء؛ للتسبيب، فضلاً عن الاُمّ لو فرض تلفها بإمساكه الذي هو مباشرة. و كذا لو أمسك المحلّ صيداً في الحلّ و كان له طفل في الحرم، فتلف الطفل بإمساكه؛ للتسبيب أيضاً، بناءً على مساواة المحلّ للمحرم في الضمان به أيضاً لما كان في الحرم.نعم، لا يضمن الاُمّ لو تلفت؛ لكونه محلّاً. أمّا إذا فرض كونها في الحرم و تلفت بالإمساك، ضمنها أيضاً مع الطفل كالمحرم، و كذا لو أمسك المحلّ الاُمّ في الحرم فمات الطفل في الحلّ، ضمن الاُمّ لو فرض تلفها قطعاً . و أمّا الطفل ففي ضمانه وجهان: من كون الإتلاف بسبب في الحرم فصار كما لو رمى من الحرم، و من أنّ الإتلاف في الحلّ فلا يكون مضموناً . و في خبر مسمع عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، في رجل حلّ في الحرم رمى صيداً خارجاً من الحرم فقتله، فقال: «عليه الجزاء؛ لأنّ الآفة جاءت الصيد من ناحية الحرم» . (انظر: إحرام) ب - اصطياد الكلب المعلّم الصيد، فقد ذكر الفقهاء أنّ من شروط كون الكلب معلّماً هو أنّه إذا اُرسل اتّبع الصيد، و إذا أخذه أمسكه على صاحبه، و لا يأكل منه شيئاً، فلو أخذ صيداً فأكل منه لا يؤكل عند المشهور؛ لقوله تعالى: «فَكُلُوا مِمّٰا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ» ، إشارة إلى أنّ حدّ تعليم الكلب و ما هو في معناه هو الإمساك على صاحبه و ترك الأكل منه، و الكلب الذي يأكل إنّما أمسك على نفسه لا على صاحبه، فكان فعله مضافاً إليه لا إلى المرسل، فلا يجوز أكله . و استدلّ لذلك أيضاً بالروايات: منها: صحيحة رفاعة بن موسى، قال: سألت أبا عبد اللّٰه عليه السلام عن الكلب يقتل، فقال: «كل»، فقلت: إن أكل منه‌؟ فقال: «إذا أكل منه فلم يمسك عليك، إنّما أمسك على نفسه» . و منها: صحيحة أحمد بن محمّد، قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عمّا قتل الكلب و الفهد، فقال: «قال أبو جعفر عليه السلام: الكلب و الفهد سواء، فإذا هو أخذه فأمسكه فمات و هو معه فكل؛ فإنّه أمسك عليك، و إذا أمسكه و أكل منه فلا تأكل؛ فإنّه أمسك على نفسه» . و منها: موثّق سماعة، قال: سألته عمّا أمسك عليه الكلب المعلّم للصيد، و هو قول اللّٰه: «وَ مٰا عَلَّمْتُمْ مِنَ اَلْجَوٰارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمّٰا عَلَّمَكُمُ اَللّٰهُ فَكُلُوا مِمّٰا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَ اُذْكُرُوا اِسْمَ اَللّٰهِ عَلَيْهِ» ، قال: «لا بأس أن تأكلوا ممّا أمسك الكلب ممّا لم يأكل الكلب منه، فإذا أكل الكلب منه قبل أن تدركه فلا تأكل منه» .و تفصيل البحث فيه في مصطلح (صيد). 3 - إمساك المحرم أنفه عن الرائحة: صرّح غير واحد من الفقهاء بجواز اجتياز المحرم موضعاً يباع فيه الطيب - مثلاً - أو يجلس عند متطيّب إذا لم يكتسب جسده و لا ثوبه من ريحه، و كان قابضاً على أنفه . ففي صحيح ابن بزيع، قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام كُشف بين يديه طيب لينظر إليه و هو محرم، فأمسك بيده على أنفه بثوبه من ريحه . هذا كلّه في الرائحة الطيّبة، أمّا الرائحة الكريهة فالمشهور حرمة إمساك الأنف عن شمّها ، و ادّعى ابن زهرة نفي الخلاف فيه . و ذلك للنهي عنه فيما ورد في النصوص المعتبرة التي منها: صحيح ابن سنان عن الإمام الصادق عليه السلام قال: «المحرم إذا مرّ على جيفة فلا يمسك على أنفه» . (انظر: إحرام) 4 - الإمساك في القتل: لو أمسك رجل رجلاً و قتله آخر فالقاتل يقتل قصاصاً؛ لأنّه المباشر دون الممسك، أمّا الممسك فلا قصاص عليه اتّفاقاً، لكن يحبس أبداً . و استدلّ عليه بروايات: منها: رواية الحلبي عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال: «قضى علي عليه السلام في رجلين أمسك أحدهما و قتل الآخر، قال: يقتل القاتل، و يحبس الآخر حتى يموت غمّاً، كما حبسه حتى مات غمّاً...» . و منها: خبر سماعة، قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في رجل شدّ على رجل ليقتله و الرجل فارٌّ منه، فاستقبله رجل آخر فأمسكه عليه حتى جاء الرجل فقتله، فقتل الرجل الذي قتله، و قضى على الآخر الذي أمسكه عليه أن يطرح في السجن أبداً حتى يموت فيه؛ لأنّه أمسكه على الموت . و منها: ما روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه أمر به فضرب جنبه، و حبسه في السجن، و وقع على رأسه، يحبس عمره، و يضرب كلّ سنة خمسين جلدة . و منها: ما رواه السكوني عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال: «إنّ ثلاثة نفر رفعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام: واحد منهم أمسك رجلاً، و أقبل الآخر فقتله، و الآخر يراهم، فقضى في [صاحب] الرؤية أن تسمل عيناه، و في الذي أمسك أن يسجن حتى يموت كما أمسكه، و قضى في الذي قتل أن يقتل» .و تفصيله في مصطلح (قصاص). 5 - الإمساك في الطلاق: عدّ بعض الفقهاء الإمساك من صيغ الرجعة في الطلاق الرجعي، فتصحّ الرجعة بقوله: مسكتكِ أو أمسكتكِ؛ لورودهما في قوله تعالى: «فَإِمْسٰاكٌ بِمَعْرُوفٍ» ، و قوله تعالى: «فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ» ، يعني الرجعة.و حينئذٍ لا تفتقر إلى نيّة الرجعة؛ لصراحة الألفاظ . و قال بعض آخر: يفتقر إليها فيهما؛ لاحتمالهما غيرها، كالإمساك باليد و في البيت و نحوه . (انظر: طلاق) 6 - إمساك مال الغير: يحرم إمساك مال الغير بمعنى الامتناع عن ردّه و تسليمه، بل يجب من غير إذنه ردّه فوراً، و وجوب بالفوريّة العرفيّة . و من الأمثلة الفقهية على ذلك وجوب ردّ المغصوب المقبوض بالعقد الفاسد و غير ذلك.و التفاصيل في محالّها. (انظر: غصب)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج17 , ص250)

أمسك يمسك إمساكا، و يقال مسك يمّسك مسكا و له عدة معاني: -امسك الشيء أي أخذ به و اعتصم و منه قولهم أمسك زوجه. -أمسكه بيده أي قبض عليه. -أمسك عن كذا أي امتنع عنه و كف. و اصطلاحا هو الكف عن المفطرات.

(

القاموس الفقهي

, ص28)

البخل. - في الصوم: الامتناع عن الطعام، و الشراب، و غيرهما من المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص338)

في اللغة: القبض، يقال: أمسكته بيدي إمساكا: قبضته. و من معانيه أيضا: الكف، يقال: أمسكت عن الأمر: كففت عنه. و قيل: هو من المسك - بالتحريك -، و هو إحاطة تحبس الشّيء، و منه المسك - بالفتح - للجلد. و استعمل الفقهاء الإمساك بالمعنيين اللغويين في مواضع مختلفة، لأن مرادهم بالإمساك في الجنايات: القبض باليد، فإذا أمسك رجل آخر فقتله الثالث يقتل الممسك قصاصا عند المالكية إذا كان الإمساك بقصد القتل و عند غيرهم لا يقتل كما سيأتي. - و مرادهم بالإمساك في الصيام: الكف عن المفطرات، و الامتناع عن الأكل و الشرب، و الجماع كما صرحوا بذلك. و قيل: هو حبس الشيء و الاعتصام به و أخذه و قبضه. و الإمساك عن الكلام: هو السكوت، و الإمساك: البخل، و قوله تعالى:. فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي اَلْبُيُوتِ‌ . [سورة النساء، الآية 15] أمر بحبسهن و هو بذلك أعم من الصوم. «المصباح المنير (مسك) ص 219، و حاشية ابن عابدين 80/2، و نهاية المحتاج 147/3، و طلبة الطلبة ص 218، و التوقيف ص 92، و الموسوعة الفقهية 254/3، 7/28».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص293)

البخل. -في الصوم:الامتناع عن الطعنا،و الشراب، و غيرهما من المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص83)

الإمساك لغةً‌: يأتي على معان: منها: القبض، يقال: أمسكته بيدي، أي قبضته. ومنها: الكف والامتناع، يقال: أمسكت عن الأمر، أي كففتُ عنه. ومنها: الحبس، يقال: أمسك الله الغيث، أي حبسه ومنع نزوله. وأرجع البعض جميع ذلك إلى الحبس . واستعمله الفقهاء بنفس ما استعمله أهل اللغة، خصوصاً القبض والكف، وقد تعدّدت استعمالات الفقهاء له بتعدّد معناه لغةً‌.

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج3 , ص406)

انظره في (الإسهال) و قد سبق هناك.

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص35)