الوَغْد

أحَدُ قِداحِ المَيْسِرِ التي لا حَظَّ لَها،و إنَّما يُكَثَّرُ بها،و هي ثلاثةٌ،و يُقالُ للآخرين:السَّفيحُ و المَنيحُ.و التي لها أَنْصِباءُ سَبْعَةٌ،أوّلُها:الفَذُّ فيهِ فَرضٌ واحِدٌ،و الفَرْضُ:الجُزْءُ،و لَهُ غُنْمُ نَصيبٍ واحِدٍ إنْ فازَ،و عليهِ غُرْمُ نَصيبٍ إِنْ خابَ. و ثانيها:التّوْأمُ فيه فَرْضانِ،و لهُ غُنْمُ نَصيبَيْنِ إنْ فازَ،و عليهِ غُرْمُ نَصيبينِ إن خاب. و ثالثُها:الرَّقيبُ،و بَعْضُهم يُسَمِّيهِ:الضَّريبَ فيه ثلاثَةُ فُروضٍ و لَهُ غُنْمُ ثلاثَةِ أنصِباءَ إن فازَ،و عليهِ غُرْمُ ثلاثَةِ أنصِباءَ إنْ خابَ.و رابعُها:الحَلِسُ بفَتْح الحاءِ و كَسْرِ اللاّمِ،فيهِ أربَعَةُ فروضٍ،و لَه غُنْمُ أربَعَةِ أنصباءَ إنْ فازَ،و عليهِ غُرْمُ أربَعَةِ أنصباءَ إن خاب، و خامِسُها:النّافِسُ فيهِ خَمْسَةُ فُروضٍ،و لَهُ غُنْمُ خمسةِ أنصِباءَ إنْ فازَ،و عليهِ غُرْمُ خَمْسَةِ أنْصِباءَ إنْ خاب.و المُسْبَلُ،و لَهُ غُنْمُ سَبْعةِ أنصِباءَ إنْ فاز،و عليهِ غُرْمُ سَبْعَةِ أنْصِباءَ إنْ خابَ.و يُقالُ لواحِدِ الأيسَارِ،و هُمُ المُقامِرونَ:يَسَرٌ.قال أبو ذُؤيبٍ في وَصفِ أُتُنٍ و حِمارٍ:[الكامل] و كأَنَّهُنَّ رِبابةٌ وَ كأنّهُ يَسَرٌ يُفيضُ على القِداحِ وَ يَصْدَعُ أي:يُفيضُ بالقِداحِ،أي يَضرِبُ بِها،وضَعَ على مَوْضِع الباءِ،كما قالوا:ارْكَبْ على اسمِ اللَّهِ،أي:بسمِ اللَّهِ.و الرِّبَابَةُ:خِرقَةٌ تُجمَعُ فيها القِداحُ،إلاّ أنّهُ أرادَ بالرَّبابَةِ هاهُنا القِداحَ أنْفُسَها،فَسمَّاها رِبابَةً بِحُكْمِ المُجاوَرَةِ.شبّهَ الآتُنَ بالقِداحِ لاجتِماعِهِنّ، و شَبَّهَ الحِمارَ بصاحِبِ المَيْسِرِ.و معنى يصْدَعُ:يُفَرِّقُ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص324)

قِدْحٌ‌ من سهام الميسر لا نصيبَ‌ له. ¦¦

الأَحمقُ‌ الدَّنىءُ الرَّذْل. ¦¦

الضعيف الجسم. ¦¦

خادمُ‌ القوم بطعام بطنه. ¦¦

ثمر الباذنجان. (ج) أَوغادٌ، و وِغدان، و وُغدان.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1045)

الخفِيف الأَحمقُ الضعيفُ العقْلِ الرذلُ الدنيءُ ¦¦

خادِمُ القومِ ¦¦

ثَمَر الباذِنجانِ. ¦¦

الصبيّ‌ ¦¦

قِدْحٌ من سهام المَيْسِرِ لا نصيب له ¦¦

قيل: الضعيف في بدنه و قَدْ وَغُدَ وغادةً‌ ¦¦

يقال: فلان من أَوْغادِ القوم و من وغْدانِ‌ القوم وَ وِغْدانِ‌ القوم أَي من أَذِلاَّئِهِمْ و ضُعفائِهِمْ‌ ¦¦

قيل: الذي يَخْدمُ بطعام بطنه، تقول منه: وغُد الرجلُ‌، بالضم، و الجمع أَوْغادٌ و وُغْدانٌ‌ و وِغْدانٌ‌ .

(

لسان العرب

, ج3 , ص464)

ج.أَوْغاد ،وُغْدان :بدبخت؛پست،رذل،فرومايه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص758)

يدل على أَن الإِرِّيس ما ذكرت لك قول أَبي حِزام العُكْليّ‌: لا تُبِئْني، و أَنتَ لي، بك، وَغْدٌ، لا تُبِئْ بالمُؤَرَّسِ الإِرِّيسا يقال: أَبَأْتُه به أَي سَوَّيته به، يريد: لا تُسَوِّني بك.و الوَغْدُ: الخسيس اللئيم

(

لسان العرب

, ج6 , ص5)

الدَّنئُ مِنَ الرِّجَالِ و الجَمْعُ أَوْغَادٌ مِثْلُ بَغْلٍ و أَبْغَالٍ وَ هُوَ الَّذِى يَخْدُمُ بِطَعَامِ بَطْنِهِ‌ وَ قِيلَ هُوَ الْخَفِيفُ الْعَقْلِ يُقَالُ مِنْهُ وَغُدَ بِالضَّمِّ وَغَادةً‌ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ قُلْت لِأُمِّ الْهَيْثَمِ مَا الْوغْدُ قَالَتِ الضَّعِيفُ‌ قُلْتُ أَوْ يُقَالُ لِلْعَبْدِ وَغْدٌ قَالَتْ وَ مَنْ أَوْغَدُ مِنْهُ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص666)

الضعيف.و-الدنىء من الرجال، و هو الذى يخدُم بطعام بطنه،و قد وغُد وُغودة و وَغادة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص162)

الدنىء الرَذل الساقط‍‌ النفس و الهِمّة.و قد وغُد وَغادة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص197)

سهم لا نصيب له،و هو غُفل من الحزوز و العلامات.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1315)

إذا كان الرجل ساقط‍‌ النفس و الهمة، فهو وَغْدٌ

(

فقه اللغة

, ص176)

الرجل الدنىءُ الذى يخدُم بطعام بطنه. ¦¦

قِدْحٌ من سهام الميسر لا نصيبَ له. و المُوَاغَدَةُ فى السير، مثل المواضَخةِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص552)

قال الليث: الوغدُ :الخفيفُ الضَّعيفُ العقلِ ، و قد وغُدَ وغادةً . ¦¦

أبو عبيد عن الكسائي:وغدْتُ القَوْم أَغدُهُم وغداً :خدمتهم، و الوغدُ منه، يقال:رجلٌ وغْدٌ :إذا كان خادماً لقومٍ . ¦¦

قال شمر: الوغْدُ :الضَّعيفُ ، يقال: فُلانٌ من أَوغادِ القوم و من وُغدان القوم: أي من أَذِلاَّئهم و ضُعَفَائهم.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص154)

الضعيف من الرجال،و الجمع أوغاد ; ¦¦

و قال أبو حاتم:قلت لأم الهيثم:ما الوغد ؟فقالت: الضعيف،قلت:أَوَ يقال للعبد وَغْد ؟قالت:و من أوغدُ منه؟

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص671)

و الوَغْد من الرجال:الضعيف،و هو خلاف النَّجْد; ¦¦

قال أبو حاتم:قلت لأمّ الهيثم:ما الوَغْد ؟فقالت:الضعيف. ¦¦

فقلت: إنك قلت مرة: الوَغد العبد،فقالت:و من أوغد منه؟و قال العُطاردي:«كنت وَغْداً يوم الكُلاب»،أي ضعيفاً.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1059)

وغد الوغد : الرجل الدنيء. ¦¦

ثمر الباذنجان. ¦¦

سهمٌ من سهام الميسر لا حظَّ له، (و يقال: هو عاشر السهام).

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7225)

الأحمق الضعيف الرّذْل الدَّنىء. و قيل:الضعيف فى بدنه. و قد وَغُد وغادةً . ¦¦

الصَّبىُّ . ¦¦

خادم القوم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص45)

قال أبو حاتم:قلت لأم الهَيْثم:أو يقال للعبد وَغْدٌ ؟قالت;و من أوغد منه!!! ¦¦

ثمر الباذنجان. ¦¦

القِدْحُ الذى لا نصيب له.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص46)

و رجلٌ وَغْدُ و هو الدَّنىّ ، من قولك وغَدْتُهم أَغِدُهُم ، إذا خَدَمْتُهم. ¦¦

و الأصل الوَغْد : قِدْحٌ لا حَظَّ له.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص128)

وغد وغد - الوَغْدُ : الأَحْمَقُ الضَّعيفُ ، الرَّذْلُ الدَّنيءُ ، أو الضَّعيفُ جِسْماً،

(

القاموس المحیط

, ص480)

و الوَغْدُ ، كَفَلْسٍ : مَنْ يَخْدِمُ بطَعامِ بِطنِهِ ، و اللَّئيمُ الرَّذْلُ ، و الضَّئيلُ الجسمِ ، و الخَفيفُ العَقلِ ، و العَبْدُ، و الصَّبِيُّ ، و سَهْمٌ من سهامٍ المَيْسِرِ لا حظَّ لَهُ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص329)

هو وَغْدٌ من الأوغاد :دَنيٌّ ،و أصله سَهْم لا حظَّ له.

(

أساس البلاغة

, ص683)

الوَغْبُ و الوَغْدُ

الضعيف في بَدَنه، و قيل: الأَحْمَقُ‌

(

لسان العرب

, ص800)