الوَقْر

الوَقِيرُ كأَمير: النُّقْرَةُ العَظيمةُ في الصَّخْرَة. و في التَّهْذيب: النُّقْرَة في الصَّخْرة العَظيمة تُمْسِكُ المَاءَ‌. و في الصّحاح: نُقْرَةٌ في الجَبَل عظيمَة كالوَقِيرَة و الوَقْرِ و الوَقْرَةِ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص598)

ثِقَلٌ في الأُذْن أَو هو ذَهَابُ السَّمْعِ‌ كُلِّه و الثِّقَلُ أَخفُّ من ذٰلك و منه قَوْلُه تعالى: وَ فِي آذٰانِنٰا وَقْرٌ ¦¦

قال الجوْهريّ‌: و مصْدرَه وَقْرٌ بالفتْح هٰكذا جاءَ‌ و القيَاسُ بالتَّحْريك أَي إِذا كان من باب وَجِلَ‌ و أَمّا إِنْ كان من باب وَعَدَ فإِن مَصَادرَه كلّها مفتوحة كما هو ظاهر

الذي هو الكَسْر

الوَقر و الوَقرة :كالوَكتة أو الهَزمة تكون فى الحجر و العين و العظم. أوقَر اللّه الدابةَ‌: أصابها بوقرة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص103)

ثِقَل السمع، وقَرَت أذنُه تَقِر وَقرا و وَقِرَت تَوقَر وَقَرا ،و وقَرَها اللّه تعالى.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص496)

الوَقر و الوَقرة :الصدع فى الساق. و-كالوَكتة أو الهَزمة تكون فى الحجر و العين و العظم. وُقِر العظم فهو موقور و وقير .و قد وقَره يقِره .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص512)

وقَر العظمَ‌ يقِره وَقرا :صدعه، و عظمٌ‌ وَقِير :به وَقرَة و هى كالوَكته أو الهَزمة تكون فى الحجر و العين و العظم.و منه قولهم:فقير وَقِير أى كأنه مكسور الفِقار منصدع العظام.و أوقر اللّه الدابة:أصابها بوَقرة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص517)

(ترتيب الصمم) يقال:بأذنه وَقْرٌ .فإذا زاد،فهو صَمَمٌ‌ .فإذا زاد،فهو طَرَشٌ‌ فإذا زاد حتى لا يسمع الرعد،فهو صَلَخٌ‌

(

فقه اللغة

, ص147)

الوَقْرُ بالفتح: الثِقْلُ فى الأذن.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص848)

الحراني عن ابن السكيت: الوَقْر : الثقل في الأُذُن.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص215)

قال: و الوَقْر في العَظْم: شيءٌ من الكَسْر و هو الهَزْم، و ربّما كُسِرت يد الرجلِ أو رِجْلُه: إذا كان بها وَقْر ثم يُجبَر; فهو أصلَب لها. و الوقْر لا يزال واهياً أبداً.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص216)

ما كان في الأُذن،و هو الصَّمَم.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص796)

وقر وَقَرَ : الوَقْر : الصمم.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7254)

ثِقَلٌ فى الأذن. و قيل:هو أن يذهب السَّمْع كله. و الثِّقل أخفّ من ذلك. و قد وَقِرت ،و وَقرت وَقْراً ،و وَقَرها اللّٰهُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص549)

الصَّدْعُ فى السّاق.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص550)

كالوَكْتة أو الهَزْمة تكون فى الحَجَر و العين و العَظم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص551)

و قيل:هو من الوَقْر ،الذى هو الكَسر. و قيل:هو إتباع.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص552)

بُطْلان السَّمْع. ¦¦

الصَّدْع فى السّاق، و الوَقْرُ : أيضاً: كالنُّقْطَة فى العَين و غيرها.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص494)

منه الوَقْرُ : الثِّقَل فى الأُذُن.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص132)

وقر وقر - الوَقْرُ : ثِقَلٌ في الأُذُنِ ، أو ذَهابُ السَّمْعِ كُلِّهِ ، ¦¦

- و قَد وقَرَ ، كَوَعَدَ و وَجِلَ ، و مَصْدَرُهُ : وَقْرٌ ، بالفتح، و القِياسُ بالتحريك.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص252)

الصَّدْعُ في السَّاقِ ، و كالوَكْتَةِ أوِ الهَزْمَةِ تكونُ في الحَجَرِ و العَينِ و العَظْمِ ، - كالوَقْرَةِ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص253)

وبأُذنه وَقْرٌ :ثِقَلٌ ، وأُذن وَقِرَةٌ و موقورة ،وقد وُقِرَتْ أُذني،و وَقِرَتْ عن استماع كلامه;

(

أساس البلاغة

, ص685)

الوَقْرُ في العظم

شيء من الكسر، و هو الهَزْمُ، و ربما كُسِرَتْ يَدُ الرجل أَو رجلُه إِذا كان بها وَقْرٌ ثم تُجْبَرُ فهو أَصلب لها، و الوَقْرُ لا يزال واهِناً أَبداً.

(

لسان العرب

, ج5 , ص291)

شيءٌ من الكَسْر و هو الهَزْم و ربّمَا كُسِرَت يَدُ الرجُلِ أَو رِجْلُه إِذا كان بها وَقْرٌ ثمّ تُجْبَر فهو أَصلَبُ لها و الوَقْرُ لا يَزَال وَاهِناً أَبداً

في صَدْره عليك وَقْرٌ

بالفتح عن اللّحْيانيّ أَي وَغْرٌ و المعروف الغين

(

تاج العروس

, ج7 , ص599)

في صدرهِ وَقْرٌ

اَي: وَغْرٌ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص809)

و فى صدره وَقْرٌ عليك-بسكون القاف-عن اللحيانى،و المعروف:وَغْرٌ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص552)

- و في صَدْرِهِ وَقْرٌ ، أي: وَغْرٌ.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص253)

بأُذُنِه وَقْرٌ

بأُذُنِه وَقْرٌ و أُذُنٌ وَقِرةٌ‌ و مَوْقُورَة و هو مَجاز

(

تاج العروس

, ج7 , ص600)

وَقْر الأُذُن

ثِقَل السَّمْع،صَمَم

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1550)

الوَقْر در قرآن

وَ اَلَّذِينَ لاٰ يُؤْمِنُونَ فِي آذٰانِهِمْ وَقْرٌ وَ هُوَ عَلَيْهِمْ عَمَّى (آیه 44/سوره فصلت)

وقر: (بر وزن فلس) ثقل سامعه. ¦¦

مراد از وقر ثقل معنوى است.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص234)

هو بالفتح: الثقل في الأذن أو ذهاب السمع كله. ¦¦

قد وَقَرَتْ‌ أذنه كوعد و وجل: أي ثقل سمعها أو صمت، و قياس مصدره التحريك إلا أنه جاء بالتسكين.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص512)

كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرا (آیه 7/سوره لقمان)

وَقَرَ: الوَقْر: الصمم.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7254)

وَ فِي آذٰانِهِمْ وَقْرا (آیه 25/سوره الأنعام)

اَلْوَقْرُ: الثِّقلُ‌ في الأُذُن. يقال: وَقَرَتْ‌ أُذُنُهُ‌ تَقِرُ و تَوْقَرُ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص880)

وَقْر سنگين بودن گوش، وَقَرَتْ‌ أذنُهُ‌ - گوشش كر و سنگين شد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص476)

وَ فِي آذٰانِنٰا وَقْرٌ (آیه 5/سوره فصلت)

اَلْوَقْرُ: الثِّقلُ‌ في الأُذُن. يقال: وَقَرَتْ‌ أُذُنُهُ‌ تَقِرُ و تَوْقَرُ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص880)

وَقْر سنگين بودن گوش، وَقَرَتْ‌ أذنُهُ‌ - گوشش كر و سنگين شد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص476)

الوَقْرُ: ثِقَلٌ‌ في الأُذن، بالفتح، و قيل: هو أَن يذهب السمع كله، و الثِّقَلُ‌ أَخَفُّ‌ من ذلك. و قد وَقِرَتْ‌ أُذنه، بالكسر، تَوْقَرُ وقْراً أَي صَمَّتْ‌، و وَقَرَتْ‌ وَقْراً . قال الجوهري: قياس مصدره التحريك إِلا أَنه جاء بالتسكين، و هو موقور، و وَقَرَها الله يَقِرُها وَقْراً ; ابن السكيت: يقال منه وُقِرَتْ‌ أُذُنُه على ما لم يسم فاعله تُوقَرُ وَقْراً، بالسكون، فهي موقورة، و يقال: اللهم قِرْ أُذُنَه.

(

لسان العرب

, ج5 , ص289)

الحراني عن ابن السكيت: الوَقْر: الثقل في الأُذُن. يقال: من قد وُقِرَتْ‌ أُذُنه تُوقَر فهي موقُورة . و يقال: اللهمَّ‌ قِرْ أذُنَه. و يقال أيضاً: قد وَقِرَتْ‌ أذنهُ‌ تَوْقَرُ و قَراً.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص215)

شاهد معنایی الوَقْر

أَوْ مُتَمَرِّداً كَأَنَّ بِأُذُنِهِ عَنْ سَمْعِ اَلْمَوَاعِظِ وَقْراً

سنگينى در گوش ¦¦

كرى

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

الوقر الصمم

الثقل في السمع ¦¦

الصمم

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

بالفتح الثقل في الاذن و قد وقرت أذنه بالكسر توقر وقرا أي صمت و قياس مصدره التحريك إلا أنه جاء بالتسكين و وقر الله أذنه يقرها وقرا يقال اللهم قر اذنه و وقرت أذنه على ما لم يسم فاعله فهو موقور فبكسر العين في الماضي و الفتح في الغابر لازم و بالعكس متعد و ما كان من الكتاب من المتعدي لأنه على بناء المجهول

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص100)

ثقل في الأذن أو ذهاب السمع كله و قد وقر كوعد و وجل و مصدره وقر بالسكون و القياس بالتحريك و وقر كعنى أيضا و وقرها الله يقرها

(

منهاج البراعة (خویی)

)

الوقر: مصدر و الصدع فى الساق (اقرب). سنگينى و كرى شكاف در ساق پا

(

قاموس نهج البلاغه

)

وُقِرَ سَمْعٌ لَمْ يَفْقَهِ اَلْوَاعِيَةَ