عُبَيْدَان

[ ع ب د ]

معنای عُبَيْدَان

عُبَيْدَانُ

رَجُلٌ ¦¦

سُهَيْلٌ

(

المحیط في اللغة

, ص431)

اسم ¦¦

موضع ¦¦

ماءٌ منقطع بأَرض اليمن

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص127)

اسم وادٍ كان يقال «ان فيهِ حيَّة قد منعتهُ فلا يُرعَى و لا يُؤْتَى كقولهِ «مُندَّى عُبَيْدَانَ المُحلَّإ باقِرهُ».

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص462)

قال أَبو عمرو: عبيدان اسم وادي الحية ¦¦

أَعْبُدٌ و مَعْبَدٌ و عُبَيْدَةُ و عَبَّادٌ و عَبْدٌ و عُبادَةُ و عابِدٌ و عُبَيْدٌ و عِبْدِيدٌ و عَبْدانُ و عُبَيْدانُ، تصغيرُ عَبْدانَ، و عَبِدَةُ و عَبَدَةُ: أَسماءٌ. ¦¦

عُبَيْدانُ: ماءٌ منقطع بأَرض اليمن لا يَقْرَبُه أَنِيسٌ و لا وَحْش ¦¦

قيل: عُبَيْدانُ في البيت رجل كان راعياً لرجل من عاد ثم أَحد بني سُوَيْدٍ و له خبر طويل ¦¦

عُبَيْدانُ‌ : موضع ¦¦

قال الجوهري: و عُبَيْدانُ‌ اسم واد يقال إِن فيه حيَّة قد مَنَعَتْه فلا يُرْعَى و لا يؤتى ¦¦

قال النابغة: لِيَهْنَأْ لكم أَنْ قد نَفَيْتُمْ بُيوتَنا، مُنَدَّى عُبَيْدانَ‌ المُحَلاَّءِ باقِرُهْ‌ يقول: نفيتم بيوتنا إِلى بُعْدٍ كبُعْدِ عُبَيْدانَ‌ ; و قيل: عبيدان هنا الفلاة

(

لسان العرب

, ج3 , ص277)

اسم وادٍ كان يقال إنَّ فيه حَيَّةً قد منعتْه فلا يُرْعَى و لا يُؤْتَى. يقول: نفيتم بيوتنا إلى بُعْدٍ كبُعدِ عُبَيْدانَ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص504)

ماء معروف بناحية اليمن.

موضع.

المحکم و المحیط الأعظم

وادٍ.

و عُبَيْدانُ ، مصغَّراً: الفلاةُ ، و وادٍ باليمنِ كان فيه حيَّةٌ عظيمةٌ فلا يُؤوى و لا يُرعى.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص59)

قول النابغة: مُنَدَّى عُبَيدان المحلِّىء باقِرَهْ‌ قال:يعني به الفَلاَة. و قال أبو عمرو: عُبَيْدان :اسم وادي الحَيّة، و ذكر قصَّتها و استشهد عليها بشعر النابغة.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص142)

اعلام

عُبَيْدَانُ

بلفظ‍‌ تصغير عبدان فعلان من العبودية، و قال الفراء: يقال ضلّ‌ به في أمّ‌ عبيد، و هي الفلاة، قال: و قلت للقناني ما عبيد؟ فقال: ابن الفلاة، و أنشد للنابغة: ليهن لكم أن قد رقيتم بيوتنا مندّى عبيدان المحلّإ باقره و قال الحطيئة: رأت عارضا جونا فقامت غريرة بمسحاتها قبل الظلام تبادره فما فرغت حتى علا الماء دونه، فسدّت نواحيه و رفّع دائره و هل كنت إلا نائيا إذ دعوتني منادى عبيدان المحلّإ باقره قال: يعني الفلاة، و قال أبو عمرو: عبيدان اسم وادي الحية بناحية اليمن يقال كان فيه حية عظيمة قد منعته فلا يؤتى و لا يرعى، و أنشد بيت النابغة، و قال أبو عبد اللّه محمد بن زياد الأعرابي في نوادره في قوله: منادى عبيدان المحلّإ باقره يقول: كنت بعيدا منكم كبعد عبيدان من الناس و الوحش أن يردوه أو ينالوه أو يبلغوه فقد دغرتموني، و عبيدان ماء لا يناله الوحش فكيف الإنس فلما لم تبلغه فكأنما حلّئت عنه، قال أبو محمد الأسود رادّا عليه: كيف تكون التحلئة قبل الورود كما مثّله و إنما عبيدان اسم راع لا اسم ماء، و كان من قصته أنه كان رجل من عاد ثم أحد بني سود بن عاد يقال له عتر و كان أمنع عاد في زمانه و كان له راع يقال له عبيدان يرعى له ألف بقرة، فكان إذا وردت بقره لم يورد أحد بقره حتى يفرغ عبيدان، فعاش بذلك دهرا حتى أدرك لقمان بن عاد، و كان من أشدّ عاد كلها و أهيبها، و كان في بيت عاد و عددها يومئذ بنو ضد بن عاد فوردت بقر عاد فنهنهه عبيدان فرجع راعي لقمان فأخبره فأتى لقمان عبيدان فضربه و طرده عن الماء فرجع عبيدان إلى عتر فشكا ذلك إليه فخرج إليه في بني أبيه و خرج لقمان في بني أبيه فهزمتهم بنو ضدّ رهط‍‌ لقمان و حلّؤوهم عن الماء فكان عبيدان لا يورد حتى يفرغ لقمان من سقي بقره، فكان عبيدان يقبل ببقره و يقبل راعي لقمان ببقره فإذا رأى راعي لقمان عبيدان قال حلّئ بقرك عن الماء حتى يورد راعي لقمان، فضربته العرب مثلا، فلم يزل لقمان يفعل ذلك حتى هلك عتر و ارتحل لقمان فنزل في العماليق، و قال جوين بن قطن يحذّر قومه الظلم و يذكر عترا و بقره و تهضّم لقمان له: قد كان عتر بني عاد و أسرته في الناس أمنع من يمشي على قدم و عاش دهرا إذا أثواره وردت لم يقرب الماء يوم الورد ذو نسم أزمان كان عبيدان تبادره رعاة عاد و ورد الماء مقتسم أشصّ‌ عنه أخو ضدّ كتائبه من بعد ما رمّلوا في شأنه بدم

(

معجم البلدان

, ج4 , ص81)

بلفظ تصغير عبدان: اسم وادى الحية، بناحية اليمن، كان فيه حية عظيمة قد منعته فلا يؤتى و لا يرعى .

(

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص917)

بضم أوّله، و فتح ثانيه، على لفظ التصغير: ماء بناحية اليمن كان للقمان بن عاد أو لبعض عاد؛ قال الحطيئة: كماء عبيدان المحلّأ باقره و قال النّابغة الذّبيانى: ليهنئ لكم أن قد نفيتم بيوتنا مندّى عبيدان المحلئ بافره قال أبو عمرو: و كانت فى ذلك الوادى حيّة تمنع من ورود مائه، فهو الذي حلا باقره. و رواه ابن الأعرابى: «منادى عبيدان» أى ماء بعيد من الأنيس: و أمّا ابن الكلبىّ فزعم أن عبيدان عبد لرجل من عاد يقال له عتر، أحد بنى سود بن عاد، و كان عبيدان يرعى له ألف بقرة، و كان أوّل مورد، لأنّ عترا كان أعزّ عاد فى زمانه، حتّى كان لقمان بن عاد، فعزّه ، فكان يورد أوّل مورد، و يحلّى عبيدان بقرة فكان يورد بعد كلّ مورد. و قال جوين بن قطن: أزمان كان عبيدان تناذره رعاة عاد و ورد الماء مقتسم

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج3 , ص918)

مداخل هم ریشه عُبَيْدَان

العين و الباء و الدال أصلانِ‌ صحيحان،كأنَّهما متضادّان،و[الأول]من ذينك الأصلينِ‌ يدلُّ‌ على لِين و ذُلّ‌،و الآخر على شِدّة و غِلَظ‍‌.فالأوّل العَبد ،و هو المملوك و الأصل الآخَر العَبَدة ،و هى القُوّة و الصّلابة؛يقال هذا ثوبٌ‌ له عَبَدة ،إذاكان صَفيقاً قويَّا(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص205)

اسماء

افعال