المَلاَئِكَة

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1227)

و الجمع ملائكة، دخلت فيها الهاء لا لعجمة و لا لنسب، و لكن على حد دخولها في القَشاعِمَة و الصيَّاقلة، و قد قالوا المَلائك. ¦¦

جمع مَلأَكة ثم ترك الهمز فقيل مَلَك في الوحدان، و أَصله مَلأَك كما ترى.

لسان العرب

, ج10 , ص394)

المَلأَكُ‌ : المَلَكُ لأَنه يبلغ الرسالة عن الله عز و جل، فحذفت الهمزة و أُلقيت حركتها على الساكن قبلها، و الجمع ملائكة جمعوه مُتَمَّماً و زادوا الهاء للتأنيث

لسان العرب

, ج10 , ص481)

مشْتَقَّةٌ من لفظ الأُلُوك و قِيلَ من المَأْلَك الواحدُ مَلَكٌ‌ و أصلُه مَلْأَكٌ‌ و وزنه مَعْفَلُ فنُقِلَتْ حَرَكَةُ‌ الهمزة إِلَى اللاَّمِ و سقطَتْ فَوَزْنُه مَعَلٌ فإِنَّ‌ الفاءَ هى الهمزةُ و قد سَقَطَتْ و قيلَ مأخوذٌ من لَأَكَ‌ إِذَا أَرْسَلَ فَمَلْأَكٌ‌ مَفْعَلٌ فنُقِلَت الحَرَكَةُ و سَقَطَتِ الْهمزةُ و هى عَيْنٌ فوَزْنُه مَفَلٌ‌ و قِيلَ فيه غيرُ ذلك.

المصباح المنیر

, ص19)

المَلَكُ‌ واحِدُ المَلاَئِكَةِ‌ مُشْتَقٌّ منه و أَصْلُهُ مَأْلَكٌ‌ ثم قُلِبَتِ الهَمْزَة إلى مَوْضِع اللاَّمِ فقِيْلَ مَلَأْكٌ و عَلَيه قَوْل الشاعِر: أيُّهَا القاتِلُون ظُلْماً حُسَيْناً أَبْشِرُوا بالعَذابِ و التَّنْكِيل! كلُّ أَهْلِ السَّماءِ يَدْعُو عَليكُمْ‌ منْ نَبِيٍّ و مَلْأَكٍ و رَسُول ثم خُفِّفَتِ الهَمْزةُ بأنْ أُلْقِيَت حَرَكتُها عَلَى السَّاكِن الذي قَبْلَها فقِيْلَ‌: مَلَك ، و قَدْ يُسْتَعْمل مُتَمَّماً و الحَذْفُ أَكْثَر، و نَظِيرَ البَيْتِ الذي تَقَدَّم أَيْضاً قَوْلُ الشاعِرِ: فلسْتَ لإِنْسيٍّ و لكن لمَلأَكٍ‌ تَنَزَّلَ مِنْ جَوِّ السَّماءِ يَصُوب و الجَمْعُ مَلاَئِكَة ، دَخَلَت فيها الهاءُ لا لعُجْمَةٍ و لا لنَسَبٍ‌، و لكنَ عَلَى حَدِّ دُخُولِها في القَشَاعِمَة و الصَّيَاقِلَة، و قَدْ قالُوا المَلاَئِك ¦¦

جَمْع مَلْأَكَة ثم تَرَك الهَمْز فقِيْل: مَلَك في الوحدَانِ‌، و أَصْلُه ملْأَكٌ كما تَرَى

تاج العروس

, ج13 , ص511)

جَمْعُ مَلأَكَةٍ و مَلأَكٍ ، ثُمّ تُرِكَ الهَمْزُ، فقيلَ : مَلَك في الوُحْدَانِ ، و أَصْلُه مَلأَكٌ كما ترى، و أنشد: فَلَسْتَ لإنْسِيٍّ و لكِنْ لِمَلأكٍ تَنَزَّلَ مِنْ جَوِّ السَّمَاءِ يَصُوبُ

تهذیب اللغة

, ج10 , ص202)

و واحد الملائكة مَلَكٌ ،و ربما هُمز فقيل:مَلْأك،و ربما قالوا للجمع مَلَك .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص981)

و الجمع: ملائكة ،جمعوه متمَّما و زادوا الهاء للتأنيث.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص90)

ملائكة الأرض

هم أهل العراق للطافتهم. قال الشاعر: [من المتقارب]: ملائكة الأرض أهل العراق و أهل الشام شياطينها و كان الزجاج يقول: «بغداد حاضرة الدنيا و ما عداها بادية». قاله الحمدوني.

شفاء الغليل

, ص279)

المَلاَئِكَة در قرآن

يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْلِيكُمْ نٰارا وَقُودُهَا اَلنّٰاسُ وَ اَلْحِجٰارَةُ عَلَيْهٰا مَلاٰئِكَةٌ غِلاٰظٌ شِدٰادٌ لاٰ يَعْصُونَ اَللّٰهَ مٰا أَمَرَهُمْ وَ يَفْعَلُونَ مٰا يُؤْمَرُونَ (آیه 6/سوره التحريم)

مَلَكٌ‌: (بفتح ميم و لام) فرشته. جمع آن ملائكه است اكثر علماء معتقداند كه آن از الوك مشتق است و الوك بمعنى رسالت است (مجمع) در صحاح از كسائى نقل شده: اصل ملك مألك است از الوك بمعنى رسالت سپس لام بجاى همزه آمده و ملأك شده و آنگاه همزه در اثر كثرت استعمال حذف شده و ملك گشته است و در وقت جمع همزه را آورده و ملائكه گفته‌اند. بنا بر اين ميم آن زائد است در مجمع از ابن كيسان نقل شده: اصل آن از ملك است بنا بر اين ميم زائد نيست. اگر آن از الوك باشد شايد بدين جهت است كه هر يك از ملائكه رسالت و مأموريّت بخصوصى دارند.

وَ إِذْ قُلْنٰا لِلْمَلاٰئِكَةِ اُسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاّٰ إِبْلِيسَ كٰانَ مِنَ اَلْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَ فَتَتَّخِذُونَهُ وَ ذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيٰاءَ مِنْ دُونِي وَ هُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ (آیه 50/سوره الكهف)

تَكٰادُ اَلسَّمٰاوٰاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ وَ اَلْمَلاٰئِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ يَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي اَلْأَرْضِ أَلاٰ إِنَّ اَللّٰهَ هُوَ اَلْغَفُورُ اَلرَّحِيمُ (آیه 5/سوره الشورى)

يُنَزِّلُ اَلْمَلاٰئِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلىٰ مَنْ يَشٰاءُ مِنْ عِبٰادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ أَنَا فَاتَّقُونِ (آیه 2/سوره النحل)

فَنٰادَتْهُ اَلْمَلاٰئِكَةُ وَ هُوَ قٰائِمٌ يُصَلِّي فِي اَلْمِحْرٰابِ أَنَّ اَللّٰهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيىٰ (آیه 39/سوره آل‏ عمران)

إِذْ قٰالَتِ اَلْمَلاٰئِكَةُ يٰا مَرْيَمُ إِنَّ اَللّٰهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ (آیه 45/سوره آل‏ عمران)

تَنَزَّلُ اَلْمَلاٰئِكَةُ وَ اَلرُّوحُ فِيهٰا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (آیه 4/سوره القدر)

وَ اَلْمَلاٰئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بٰابٍ سَلاٰمٌ عَلَيْكُمْ (آیه 23/سوره الرعد)

وَ إِذْ قُلْنٰا لِلْمَلاٰئِكَةِ اُسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاّٰ إِبْلِيسَ (آیه 34/سوره البقرة)

وَ إِذْ قٰالَتِ اَلْمَلاٰئِكَةُ يٰا مَرْيَمُ إِنَّ اَللّٰهَ اِصْطَفٰاكِ (آیه 42/سوره آل‏ عمران)

يَوْمَ يَرَوْنَ اَلْمَلاٰئِكَةَ لاٰ بُشْرىٰ يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ (آیه 22/سوره الفرقان)

اَللّٰهُ يَصْطَفِي مِنَ اَلْمَلاٰئِكَةِ رُسُلا وَ مِنَ اَلنّٰاسِ (آیه 75/سوره الحج)

الملائكة و مَلَك، اصلش از - مألك - است كه اين هم مقلوب از ملأك و - المألك و المألكة و الألوك - يعنى پيام و رسالت، و همين‌طور فعل الكنى - بمعنى پيغام مرا به او برسان و ابلاغ كن. ملائكه - بر مفرد و جمع هر دو اطلاق مى‌شود.

اَلْمَلاَئِكَةُ‌، و مَلَكٌ‌ أصله: مألك، و قيل: هو مقلوب عن ملأك، و اَلْمَأْلَكُ‌ و اَلْمَأْلَكَةُ‌ و اَلْأَلُوكُ‌: الرسالة، و منه: أَلَكَنِي إليه، أي: أبلغه رسالتي، و اَلْمَلاَئِكَةُ‌ تقع على الواحد و الجمع. قال الخليل: اَلْمَأْلُكَةُ‌ : الرسالة، لأنها تؤلك في الفم، من قولهم: فرس يَأْلُكُ‌ اللّجام أي: يعلك.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص82)

اَلَّذِينَ تَتَوَفّٰاهُمُ اَلْمَلاٰئِكَةُ ظٰالِمِي أَنْفُسِهِمْ (آیه 28/سوره النحل)

اَلَّذِينَ تَتَوَفّٰاهُمُ اَلْمَلاٰئِكَةُ طَيِّبِينَ (آیه 32/سوره النحل)

جٰاعِلِ اَلْمَلاٰئِكَةِ رُسُلا أُولِي أَجْنِحَةٍ (آیه 1/سوره فاطر)

يَقُومُ اَلرُّوحُ وَ اَلْمَلاٰئِكَةُ صَفًّا (آیه 38/سوره النبإ)

تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ اَلْمَلاٰئِكَةُ (آیه 30/سوره فصلت)

تَعْرُجُ اَلْمَلاٰئِكَةُ وَ اَلرُّوحُ (آیه 4/سوره المعارج)

شاهد معنایی المَلاَئِكَة

رَافَقَ بِهِمْ رُسُلَهُ وَ أَزَارَهُمْ مَلاَئِكَتَهُ وَ أَكْرَمَ أَسْمَاعَهُمْ أَنْ تَسْمَعَ حَسِيسَ نَارٍ أَبَداً

الملائكة: جمع ملك

قاموس نهج البلاغه

خلق الملائكة ثُمَّ فَتَقَ مَا بَيْنَ اَلسَّمَوَاتِ اَلْعُلاَ فَمَلَأَهُنَّ أَطْوَاراً مِنْ مَلاَئِكَتِهِ

الملك عن الكسائى ان اصل مالك بتقديم الهمزة من الألوك و هى الرسالة ثم قدمت اللام على الهمزة فقيل ملاك ثم تركت همزته لكثرة الإستعمال فقيل ملك فلما جمعوه ردوها اليه فقالوا ملائكة انتهى كلامه و زيدت التاء فى ملائك للمبالغة او لتأنيث الجمع

الدرة النجفیة

مئالك بتقديم الهمزة من الألوك و هى الرسالة ثم قلبت و قدمت اللام و قيل ملأك ثم تركت همزته لكثرة الاستعمال فقيل ملك فلما جمعوه ردوها إليه فقالوا ملائكة و ملائك

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

مأخوذة من الالوك و هو الرسالة يقال ألك بين القوم ألكا من باب ضرب و الألوك الرسول و واحدها ملك و أصله على ما قاله الفيومي ملأك و وزنه معفل فنقلت حركة الهمزة إلى اللام و سقطت لكثرة الاستعمال فوزنه معفل فان الفاء هى الهمزة و قد سقطت و قيل مأخوذ من لاك إذا ارسل فملاءك مفعل فنقل الحركة و سقطت الهمزة و هى عين فوزنه مفل و على كل تقدير فملك إما اسم مكان بمعنى محل الرسالة أو مصدر ميمي بمعنى المفعول

منهاج البراعة (خویی)

لا تدخل الملائِكَةُ بيتا فيه كلب و لا صورة

أراد الملائكةَ‌ السّيّاحين، غير الحفظة و الحاضرين عند الموت. و الملائكةُ‌ : جمع مَلْأَكٍ‌ ، فى الأصل، ثم حذفت همزته، لكثرة الاستعمال، فقيل: مَلَكٌ‌ . و قد تحذف الهاء فيقال: مَلاَئِك . و قيل: أصله: مألك، بتقديم الهمزة، من الألوك: الرّسالة، ثم قدّمت الهمزة و جمع.

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص359)

إذا مات المؤمن بكت عليه الملائكة

الملائكة:أجسام لطيفة نورانيّة كاملة في العلم و القدرة على الأفعال الشاقّة شأنها الطاعات،و هم رسل الله إلى الأنبياء(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص319)

ضرب المثل المَلاَئِكَة

تَقِيسُ الملائكَةَ إلى الحدَّادِينَ

أصله أنه لما نزل قوله تعالى: عَلَيْهٰا تِسْعَةَ عَشَرَ .قال رجل من كفار مكة من قريش من بني جُمَح،يكنى أبا الأشدّين:أنا أكفيكم سبعةَ عَشَرَ، و اكفوني اثنين.فقيل له:تقيس الملائكة بالحدادين.و الحد:المنع و السجن، و المراد من الحدادين هنا السجانون،يقال لكل مانعٍ حَدَّاد.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص109)

المَلاَئِكَة در اصطلاح

المَلَائِكَة

- الملائكة صور علمية جواهرها علوم إبداعية ليست كألواح فيها نقوش أو صدور فيها علوم، بل هي علوم إبداعية قائمة بذواتها تلحظ الأمر الأعلى فينطبع في هويّاتها ما تلحظ و هي مطلعة لكن الروح القدسية يخاطبها في اليقظة و الروح النبوية تعاشرها في النوم (ف، ف، 9، 18) - للملائكة ذوات حقيقية و لها ذوات بحسب القياس إلى الناس. فأما ذواتها الحقيقية فأمرية و إنما يلاقيها من القوة البشرية الروح الإنسانية القدسية، فإذا تخاطبا انجذب الحسّ الباطن و الظاهر إلى فوق فيتمثّل لها من الملك صورة بحسب ما يحتملها فيرى ملكا على غير صورته و يسمع كلامه بغير ما هو وحي (ف، ف، 15، 18)

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص842)

الحياة و النّطق. (رسائل الكندي الفلسفيّة/ 179) ما الغالب عليها طبيعة الفلك. (رسائل إخوان الصّفا 388/3) الملائكة السّماويّة هي عبارة عن النّفوس المحرّكة للسّماوات. (تهافت الفلاسفة/ 209) أجسام لطيفة متحيّزة (عند الأكثر). (نفس المصدر/ 289) الملائكة الكروبيّون هي العقول المجرّدة الّتي هي جواهر قائمة بأنفسها و لا تتحيّز و لا تتصرّف في الأجسام. (نفس المصدر/ 212) الجواهر الغائبة إمّا أن تكون مؤثّرة في الأجسام أو مدبّرة لها، أو لا مؤثّرة و لا مدبّرة. و الأوّل هو العقول، و الثّاني ينقسم إلى علويّة تدبّر الأجرام العلويّة و هي النّفوس الفلكيّة، و سفليّة، أي ينقسم إلى سفليّة تدبّر عالم العناصر، و هي إمّا أن تكون مدبّرة للبسائط و أنواع الكائنات و هم يسمّون ملائكة الأرض. و امّا أن تكون مدبّرة للأشخاص الجزئيّة و تسمّى نفوسا أرضيّة... و الثّالث ينقسم الى خير بالذات، و هم الملائكة الكروبيّون. (مطالع الأنظار/ 135) هم العقول المجرّدة و النّفوس الفلكيّة. هي أنّها جواهر قائمة بأنفسها ليست بمتحيّزة. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1338 و 544 و 261) ← الجنّ‌، الشّياطين.

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص383)

إنّها اجسام لطيفة قادرة على التّشكل بأشكال مختلفة. تلخيص المحصّل/ 230. اسم الملك يعمّ العقول و الأفلاك و الأسطقسات: دلالة الحائرين 294/2. أصناف الملائكة: علم اليقين في اصول الدّين 298/1. أصناف الملائكة و بدائع خلقهم: نفس المصدر 311/1. الجنّ و الشّياطين و الملائكة: المعتمد في اصول الدّين / 171. حقيقت ملك و جنّ و شياطين: گوهر مراد/ 241. العلم بالملائكة: علم اليقين في اصول الدّين 255/1. كار ديو و پرى و فرشته: التّصوّرات/ 72. كثرة الملائكة: علم اليقين في اصول الدّين 308/1. معنى الملاك (الملك) في الكتاب المقدّس: دلالة الحائرين 289/2. الملائكة أجسام: شرح المقاصد 199/2. ملائكة الأعمال، و الكرام الكاتبين: علم اليقين في اصول الدّين 293/1. الملائكة و الجنّ و الشّياطين: تلخيص المحصّل/ 230. الملائكة عقول مفارقة: دلالة الحائرين 116/1. الملائكة المدبّرين: علم اليقين في اصول الدّين 259/1. الملائكة المقرّبين: نفس المصدر 256/1. الملائكة لا يحصى لها عدد: الينابيع/ 127. - إبليس، الجنّ‌، الشّياطين

معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة

, ص132)

إنّها جواهر قائمة بأنفسها ليست بمتحيّزة. كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1338. أحوال الملائكة و شرح كثرتهم، و تباين أنواعهم و أصنافهم و بيان أوصافهم: مفاتيح الغيب/ 345. اختلاف مذاهب النّاس في ماهيّة الملائكة: نفس المصدر/ 341. أصناف الملائكة: نفس المصدر/ 346. أوصاف الملائكة: نفس المصدر/ 351. سجود الملائكة: الرّسائل لصدر الدّين/ 308. طاعة الملائكة لربّ العالمين: الشّواهد الرّبوبيّة/ 151. العنقاء الملك الرّوحاني: المبدأ و المعاد لصدر الدّين / 358. عدد الملائكة العقليّة: الشّواهد الرّبوبيّة/ 140. عصمة الملائكة: مفاتيح الغيب/ 355. كثرة الملائكة: نفس المصدر/ 345. مراتب الكشف و مبادؤه و أقسام الإلهامات و الخواطر و الوساوس و أسبابها من الملائكة و الشّياطين: نفس المصدر/ 149. ملاقاة الملائكة: الشّواهد الرّبوبيّة/ 322. الملائكة يسوقون العباد إلى منازل الرّحمة أو العذاب: نفس المصدر/ 363. الملائكة بلسان الشّرع: شرح الهداية الأثيريّة/ 351. الملائكة بالفعل و بالقوّة: رسائل إخوان الصّفاء 81/3. - الإلهام، الزّبانية، الشّيطان، العقول، المحرّك، الملك، الوحي

معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة

, ص124)

إنّها أجسام لطيفة قادرة على التّشكّل بأشكال مختلفة. (المتكلّمون). الّذين لا يفعلون إلاّ الخير فهم الملائكة. (المعتزلة). (تلخيص المحصّل/ 230، گوهر مراد / 242) (عند الفلاسفة) هم العقول المجرّدة و النّفوس الفلكيّة، و تخصّ باسم الكرّوبيّين. ما لا يكون له علاقة مع الأجسام و لو بالتّأثير. (شرح المقاصد 54/2) إنّ الملائكة أجسام لطيفة تظهر في صور مختلفة، و تقوى على أفعال شاقّة. هم عباد مكرمون يواظبون على الطّاعة و العبادة، و لا يوصفون بالذّكورة و الانوثة. (المصدر 199/2) إنّهم أجسام شفّافة نورانيّة قادرة على التّشكّل بالأشكال، مجبولون على الخير و الطّاعة، فاعلون لذلك اختيارا. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة/ 231) أجسام لطيفة قادرة على أن تتشكّل بأشكال مختلفة، شأنهم الخير و الطّاعة، كاملة في العلم و القدرة على الأعمال الشّاقة، مسكنهم السّماوات، و هم رسل اللّه تعالى إلى الأنبياء. يسبّحون اللّيل و النّهار، لا يفترون و لا يعصون اللّه ما أمرهم و يفعلون ما يؤمرون. (تقريب المرام في علم الكلام 103/2) ←الجنّ‌، الشّيطان، الملك.

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص344)

- نقل عن المعتزلة أنّهم قالوا: الملائكة و الجنّ‌ و الشياطين متّحدون في النوع، و مختلفون باختلاف أفعالهم. أمّا الذين لا يفعلون تارة هذا و تارة ذاك، فهم الجنّ‌. و لذلك عدّ إبليس تارة في الملائكة و تارة في الجنّ (ط، م، 230، 18) - الملائكة، صلوات اللّه عليهم، أفضل من الأنبياء، صلوات اللّه عليهم. الأشعريّة و غيرهم: بل الأنبياء أفضل من الملائكة (ق، س، 138، 11)

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1319)

Angels

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1556)

- موجود مجرّد عن المادّة و هي العقول المفارقة الروحانيّة القابلة للتشكيل و التصوير ذوات الرقائق النوريّة و هي المعبّر عنها بالملائكة و هي لا تتحيّز و لا تختصّ بمكان دون مكان لذاتها و ليس لها شكل مختصّ به و لا صورة و إن كانت الصورة الّتي تظهر فيها متحيّزة و هو سرّ شريف لطيف، و بهذه النسبة هي القوى الروحانيّة الناريّة المعبّر عنها بالجنّ غير أنّها تحت قهر الطبيعة فإنّ الحرارة من صفات ذواتها و الملائكة ليست كذلك. (عر، نشا، 20، 11) - الملائكة هي أرواح القوى القائمة بالصورة الحسّيّة و القوى النفسانيّة و العقليّة، و إنّما سمّيت ملائكة لكونها روابط موصّلات تربط الأحكام الربّانيّة و الآثار الإلهيّة بالعوالم الجسمانيّات. فإنّ الملك باللغة هو القوّة و الشدّة فلمّا قويت هذه الأرواح بالأنوار الربّانيّة و قويت الآثار الإلهيّة بها على إيقاع أحكامها و إيصال أنوارها سمّيت ملائكة. و هم ينقسمون إلى علويّ روحيّ و سفليّ طبيعيّ‌ عنصريّ و مثاليّ نورانيّ‌، فمنهم المهيّمون و منهم المسخّرون و منهم المولّدة من الأعمال و الأقوال و الأنفاس، ظهور الحقّ في العالم الروحانيّ ليس كظهوره في العالم الطبيعيّ فإنّه في الأوّل بسيط نورانيّ نزيه فعليّ وحدانيّ‌، و في الثاني مركّب ظلمانيّ انفعاليّ‌. (عر، نشا، 36، 3) - الملائكة و هي العقول المخلوقة من العماء. و كان القلم الإلهيّ أوّل مخلوق منها اصطفاه اللّه و قدّمه و ولاّه على ديوان إيجاد العالم كله و قلّده النظر في مصالحه و جعل ذلك عبادة تكليفه التي تقرّبه من اللّه فما له نظر إلا في ذلك و جعل بسيطا حتى لا يغفل و لا ينام و لا ينسى فهو أحفظ الموجودات المحدثة و اضبطه لما علّمه اللّه من ضروب العلوم، و قد كتبها كلها مسطّرة في اللوح المحفوظ عن التبديل و التحريف و مما كتب فيه فأثبته علم التبديل أي علم ما يبدّل و ما يحرّف في عالم التغيير و الإحالة فهو على صورة علم اللّه لا يقبل التبديل، فلما ولاّه اللّه ما ولاّه أعطاه من أسمائه المدبّر و المفصّل من غير فكر و لا روية و هو في الإنسان. (عر، فتح 2، 422، 29)

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص933)

جسم نورانيّ متشكّل بأشكال مختلفة لا يعصون اللّه ما أمرهم و يفعلون ما يؤمرون أصله الألوكة بمعنى الرسالة.