القائل

[ ق و ل ] [ ق ي ل ]

مشتق ثلاثی مجرد

معنای القائل

القائِلُ

آنكه در نيمۀ روز بخوابد.

النائم في القائِلة

اسم فاعل (ج) قُوَّل و قُيَّل و قالة و قُؤُول بالهمز و الواو.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص442)

النائِم في القائِلة (ج) قُيَّل و قُيَّال و قَيْلٌ او قَيْلٌ اسم جمعٍ كشرْبٍ يقال «هذه فلانة ماتت ظهراً و انت صائِم قائِل».

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص451)

المتكلِّم.ج:قَالَةٌ‌ و قُوَّلٌ‌ و قُيِّلٌ‌ و قُؤُول. ¦¦

الذي ينام في نصف النهار.ج:قُيَّل و قُيّال.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص349)

مَن يتكلّم و يُعبّر ¦¦

مَن يروي و يَقُصّ‌ ¦¦

مَن يؤيّد و يُناصر:«هُو من القائلين بالحرِّيَّة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1196)

گوينده و چاشتگاه خسبنده

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1091)

ج. قُوَّل: گوينده؛ راوى، ناقل.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص565)

القَوْلُ‌ : الكَلامُ‌ على التَّرْتِيب، أَو كُلُّ لَفْظٍ مَذَلَ‌ به اللّسانُ تاماً كانَ‌ أَو ناقِصاً ؛ تقولُ‌: قالَ‌ قَوْلاً، و الفاعِلُ‌: قائِلٌ‌ ، و المَفْعولُ‌: مَقُول

(

تاج العروس

, ج15 , ص637)

القَيْل : النَّائِمُ‌ في منْزِلِه كالقائِلِ‌ و قد ذُكِرَ

(

تاج العروس

, ج15 , ص644)

قال الليث: القَولُ : الكلام، تقول: قال يقول قَوْلاً ، و الفاعل قائل ، و المفعول مَقُول .

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص230)

قول القُوَّل : جمع: قائل .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5670)

قول قال قولاً فهو قائل و قّوال (و فِعْلُ ما لم يسمّ فاعله: قيل ،بكسر القاف، و كذلك نحوه.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5674)

و رجل قائِلٌ من قوم قُوَّل ،و قُيَّل ،و قالةٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص563)

القَوْل : الكلام على الترتيب، و هو عند المحقِّق كل لفظ قال به اللسان، تامّاً كان أَو ناقصاً، تقول: قَالَ يَقُولُ قَولاً ، و الفاعل قَائِل ، و المفعول مَقُول ;

(

لسان العرب

, ج11 , ص572)

فجاء بالجَمْعَيْن، و قَيل: هو جمع قَائِل .

(

لسان العرب

, ج11 , ص578)

القَائِلَةُ

الموضع

(

العین

, ج5 , ص215)

قال: و القالة تكون بمعنى قائلة ، و القال بمعنى قائل .

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص231)

قائلون وَ قائلين

گويندگان و خواب چاشت‌كنندگان

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1097)

قائِل بـ

طرفدار (نسبت به چيزى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص565)

القائل در قرآن

قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنكُمْ وَ الْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا (آیه 18/سوره الأحزاب)

اَلْقَوْلُ‌ يستعمل على أوجه: أظهرها أن يكون للمركّب من الحروف المبرز بالنّطق، مفردا كان أو جملة، فالمفرد كقولك: زيد، و خرج. و المركّب، زيد منطلق، و هل خرج عمرو، و نحو ذلك، و قد يستعمل الجزء الواحد من الأنواع الثلاثة أعني: الاسم و الفعل و الأداة قَوْلاً، كما قد تسمّى القصيدة و الخطبة و نحوهما قَوْلاً . الثاني: يقال للمتصوّر في النّفس قبل الإبراز باللفظ‍‌: قَوْلٌ‌، فيقال: في نفسي قول لم أظهره. قال تعالى: وَ يَقُولُونَ‌ فِي أَنْفُسِهِمْ‌ لَوْ لاٰ يُعَذِّبُنَا اَللّٰهُ. فجعل ما في اعتقادهم قولا. الثالث: للاعتقاد نحو فلان يقول بقول أبي حنيفة. الرابع: يقال للدّلالة على الشيء نحو قول الشاعر: امتلأ الحوض و قَالَ‌ قطني. الخامس: يقال للعناية الصادقة بالشيء، كقولك: فلان يَقُولُ‌ بكذا. السادس: يستعمله المنطقيّون دون غيرهم في معنى الحدّ، فيقولون: قَوْلُ‌ الجوهر كذا، و قَوْلُ‌ العرض كذا، أي: حدّهما. السابع: في الإلهام نحو: قُلْنٰا يٰا ذَا اَلْقَرْنَيْنِ‌ إِمّٰا أَنْ‌ تُعَذِّبَ.‌ فإنّ‌ ذلك لم يكن بخطاب ورد عليه فيما روي و ذكر، بل كان ذلك إلهاما فسماه قولا.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص688)

وَ كَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنٰاهٰا فَجٰاءَهٰا بَأْسُنٰا بَيٰاتا أَوْ هُمْ قٰائِلُونَ (آیه 4/سوره الأعراف)

قَيل بفتح قاف و قيلولة خوابيدن در وسط‍‌ روز است «قال قيلا و قيلولة: نام فى القائلة أي نصف النّهار» طبرسى استراحت نيمروز نقل كرده خواه در ضمن خواب باشد يا نه. ¦¦

مراد وقت استراحت در روز است.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص69)

أي نائمون نصف النهار.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص459)

لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا (آیه 100/سوره المؤمنون)

اَلْقَوْلُ‌ يستعمل على أوجه: أظهرها أن يكون للمركّب من الحروف المبرز بالنّطق، مفردا كان أو جملة، فالمفرد كقولك: زيد، و خرج. و المركّب، زيد منطلق، و هل خرج عمرو، و نحو ذلك، و قد يستعمل الجزء الواحد من الأنواع الثلاثة أعني: الاسم و الفعل و الأداة قَوْلاً، كما قد تسمّى القصيدة و الخطبة و نحوهما قَوْلاً . الثاني: يقال للمتصوّر في النّفس قبل الإبراز باللفظ‍‌: قَوْلٌ‌، فيقال: في نفسي قول لم أظهره. قال تعالى: وَ يَقُولُونَ‌ فِي أَنْفُسِهِمْ‌ لَوْ لاٰ يُعَذِّبُنَا اَللّٰهُ. فجعل ما في اعتقادهم قولا. الثالث: للاعتقاد نحو فلان يقول بقول أبي حنيفة. الرابع: يقال للدّلالة على الشيء نحو قول الشاعر: امتلأ الحوض و قَالَ‌ قطني. الخامس: يقال للعناية الصادقة بالشيء، كقولك: فلان يَقُولُ‌ بكذا. السادس: يستعمله المنطقيّون دون غيرهم في معنى الحدّ، فيقولون: قَوْلُ‌ الجوهر كذا، و قَوْلُ‌ العرض كذا، أي: حدّهما. السابع: في الإلهام نحو: قُلْنٰا يٰا ذَا اَلْقَرْنَيْنِ‌ إِمّٰا أَنْ‌ تُعَذِّبَ.‌ فإنّ‌ ذلك لم يكن بخطاب ورد عليه فيما روي و ذكر، بل كان ذلك إلهاما فسماه قولا.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص688)

قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ (آیه 51/سوره الصافات)

اَلْقَوْلُ‌ يستعمل على أوجه: أظهرها أن يكون للمركّب من الحروف المبرز بالنّطق، مفردا كان أو جملة، فالمفرد كقولك: زيد، و خرج. و المركّب، زيد منطلق، و هل خرج عمرو، و نحو ذلك، و قد يستعمل الجزء الواحد من الأنواع الثلاثة أعني: الاسم و الفعل و الأداة قَوْلاً، كما قد تسمّى القصيدة و الخطبة و نحوهما قَوْلاً . الثاني: يقال للمتصوّر في النّفس قبل الإبراز باللفظ‍‌: قَوْلٌ‌، فيقال: في نفسي قول لم أظهره. قال تعالى: وَ يَقُولُونَ‌ فِي أَنْفُسِهِمْ‌ لَوْ لاٰ يُعَذِّبُنَا اَللّٰهُ. فجعل ما في اعتقادهم قولا. الثالث: للاعتقاد نحو فلان يقول بقول أبي حنيفة. الرابع: يقال للدّلالة على الشيء نحو قول الشاعر: امتلأ الحوض و قَالَ‌ قطني. الخامس: يقال للعناية الصادقة بالشيء، كقولك: فلان يَقُولُ‌ بكذا. السادس: يستعمله المنطقيّون دون غيرهم في معنى الحدّ، فيقولون: قَوْلُ‌ الجوهر كذا، و قَوْلُ‌ العرض كذا، أي: حدّهما. السابع: في الإلهام نحو: قُلْنٰا يٰا ذَا اَلْقَرْنَيْنِ‌ إِمّٰا أَنْ‌ تُعَذِّبَ.‌ فإنّ‌ ذلك لم يكن بخطاب ورد عليه فيما روي و ذكر، بل كان ذلك إلهاما فسماه قولا.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص688)

شاهد معنایی القائل

كَلاَّ وَ اَللَّهِ لَ قَدْ يَعْلَمُ اَللّٰهُ اَلْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَ اَلْقٰائِلِينَ لِإِخْوٰانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنٰا وَ لاٰ يَأْتُونَ اَلْبَأْسَ إِلاّٰ قَلِيلاً

القائلين: جمع قائل گويندگان

(

قاموس نهج البلاغه

)

أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم كان تعهن بتعهن و هو قائلُ السّقيا

تعهن و السّقيا: موضعان بين مكة و المدينة: أى أنه يكون بالسّقيا وقت القائِلة ، أو هو من القول: أى يذكر أنه يكون بالسّقيا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص133)

هذه فُلانة ماتَتْ ظُهراً و أَنْت صائِمٌ قائِلٌ

أى ساكن فى البيت عند القائلة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص133)

أَي ساكن في البيت عند القائلة

(

لسان العرب

, ج11 , ص578)

أَي ساكِنٌ في البيتِ عنْدَ القائِلَةِ‌ ، ج قُيَّلٌ‌ و قُيَّالٌ‌ كسُكَّرٍ و رُمَّانٍ‌، و قَيْلٌ‌ ، كشَرْبٍ‌ و صَحْبٍ‌ اسمُ جَمْعٍ‌ ، و لم يَذْكر الجوْهَرِيُّ قُيَّالاً؛ قالَ‌: إِنْ قال قَيْلٌ‌ لم أَقِلْ‌ في القُيَّل فجاءَ بالجَمْعَيْن، و قَيْل : هو جَمْعُ قائِلٍ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص643)