الهَباء

[ ه ب و ]

معنای الهَباء

الْهَبَاءُ

بِالْمَدِّ دُقَاقُ التُّرَابِ و الشَّىءُ المُنْبَثُّ‌ الَّذِى يُرَى فِى ضَوْءِ الشَّمْسِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص633)

قال ابنُ شُمَيْل: هو التُّرابُ الذي تُطَيِّرُه الرِّيح فتَراهُ‌ على وُجُوهِ الناسِ و جُلُودِهم و ثيابهم يَلْزَقُ لُزوقاً، و قالَ‌: أَقولُ أَرَى في السَّماءِ هَباءً‌ ، و لا يقالُ يَوْمُنا ذُو هَباءٍ‌ و لا ذُو هَبْوةٍ‌ . ¦¦

في الصِّحاح: هو الشَّيءُ المُنْبَثُّ الذي تَراهُ في البَيْتِ‌ مِن ضَوءِ الشمْسِ‌، و منه قولهُ تعالى: فَجَعَلْنٰاهُ هَبٰاءً‌ مَنْثُوراً ، أَي صارَتْ أَعْمالُهم بمنْزلَةِ الهَباءِ‌ المَنْثور. ¦¦

نقل الأزْهري عن أَبي إسْحٰق: مَعْناه أَنَّ الجِبالَ‌ صارَتْ غُباراً، و قيلَ الهَباءُ‌ هو ما تُثِيرُه الخَيْلُ بحوافِرِها مِن دُقاقِ الغُبارِ؛ و قيلَ لمَا يَظْهَر في الكُوَى مِن ضَوْءِ‌ الشمْسِ ¦¦

مِن المجازِ: الهَباءُ‌ : القَلِيلُو العُقولِ من النَّاسِ‌ ؛ و به فُسِّر حديثُ الحَسَن: «ثم اتَّبَعه من النَّاسِ‌ هَباءٌ‌ رَعاعٌ‌». قال ابنُ سِيدَه: هُم الذين لا عُقولَ لهم. ¦¦

قال ابنُ الأثير: هو في الأصْلِ ما ارْتَفَعَ مِن تَحْت سَنابِكِ الخَيْل، و الشيءُ المُنْبَثُّ الذي تَراهُ في الشمسِ‌ فشَبّه بها أَتْباعَه. ج أَهْباءٌ‌ على غيرِ قِياسٍ‌، و منه أهْباءُ‌ الزَّوْبَعةِ لمَا يَرْتفِعُ في الجوِّ. ¦¦

الغُبارُ مُطْلقاً، أَو غُبارٌ يُشْبِهُ الدُّخَانَ ساطِعٌ في الهَواءِ . و قيلَ : هو دُقاقُ التُّراب ساطِعةً و مَنْثُورَةً على وَجهِ الأرضِ .

(

تاج العروس

, ج20 , ص323)

الهباء من الناس:الذين لا عقول لهم.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص312)

دُقاق التراب ساطعه و منثوره على وجه الأرض.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1042)

التراب الذي تطيره الريح، فتراه على وجوه الناس و جلودهم و ثيابهم، يلتزق لزوقاً

(

فقه اللغة

, ص308)

و الْهَبَاءُ أيضاً: دُقَاقُ التراب. و يقال له إذا ارتفع: هَبَا يَهْبُو هَبْوًا ، و أَهْبَيْتُهُ أنا. ¦¦

و موضعٌ هَابِى التراب، أى كأنَّ ترابه مثل الْهَبَاءِ فى الرِقّة. ¦¦

الشىء المُنْبَثُّ الذى تراه فى البيت من ضَوء الشمس.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2532)

قال ابن شميل: الهبَاء : التّراب الّذي تُطيِّره الرِّيحُ ، فتَراه على وجوه الناس و جلودِهم و ثيابِهم يَلزَق لزُوقاً. ¦¦

قال: أَقول: أرَى في السَّماء هَباءً ، و لا يقال: يومنا ذُو هَباء ، و لا ذو هَبْوَة .

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص239)

دُقاق التُّراب ساطعُه و منثورُه على وجه الأرض. ¦¦

يقال لما يَظهر في الكُوَى من ضَوْء الشمسِ : هَباء . و في الحديث: أنّ سُهيل بنَ عَمرو جاء يتهبّأ كأنّه جَملٌ آدم.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص240)

و الهَباء ممدود،و هو الغبار،و قد قالوا أهباء أيضاً فجمعوا على غير قياس.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1029)

هبو الهباء : الغبار الذي يطير من دقاق التراب. ¦¦

و عنه أن الهباء المنثور ما يرى في الشمس إِذا دخل ضوءها من كوّة.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6854)

الغُبارُ،و قيل:هو غُبارٌ شِبْهُ الدُّخانِ ،و الجمعُ أهْباءٌ على غيرِ قياس،و أهباءُ الزَّوْبَعَةِ :شِبْهُ الغُبارِ يَرْتَفع فى الجَوِّ. ¦¦

دُقاقُ التُّرابِ ساطِعُه و مَنْثورُه على وَجهِ الأرضِ . ¦¦

و أهْبَى الفرَسُ :أثارَ الهَباءَ ،عن ابن جنِّى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص436)

...لأنه يَفتَحُ عَيْنَيْهِ تارَةً ثم يُغْضِى،فكذلك النَّجمُ يظهَرُ ساعَةً ثم يَخْفَى بالهَباءِ ،و هُبّى :نُجومٌ قد استَترتْ بالهباءِ ،واحدها هابٍ ،و قِباعٌ :قابعَةٌ فى الهَباءِ أى داخِلَة فيهِ . ¦¦

ما تَراهُ فى ضَوْءِ الشمسِ فى البَيتِ فى الحَرِّ شبيهاً بالغُبارِ،و قوله عزَّ و جَلَّ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص437)

دُقَاق التُّراب. ¦¦

و الشَّىءُ المنبثُّ الذى راه فى ضوء الشىء: هَباءٌ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص31)

الغُبارُ، أو يُشْبِهُ الدُّخَانَ ، و دُقاقُ التُّراب ساطِعَةً و مَنْثُورَةً على وجْهِ الأرضِ ، و القَلِيلُو العُقولِ من الناسِ

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص466)

و صار هَباء و هو دقاق التراب الساطع في الجوّ كالدّخان و ما ينبثّ في ضوء الشمس. و تراب و رَماد هابٍ ;

(

أساس البلاغة

, ص694)

ابن شميل: الهَباء التراب الذي تُطَيِّرُه الريح فتراه على وجوه الناس و جُلُودِهم و ثيابهم يَلْزَقُ لُزوقاً. و قال: أَقول أَرَى في السماء هَبَاءً ... ¦¦

ابن سيده و غيره: الهَبْوةُ الغَبَرَةُ ، و الهَبَاءُ الغُبار، و قيل: هو غُبار شبه الدُّخان ساطِعٌ في الهَواء; ¦¦

دُقاق التراب ساطِعُه و مَنْثُورُه على وجه الأَرض.

(

لسان العرب

, ج15 , ص350)

تأْويله أَنَّ اللهَ أَحْبطَ أَعمالهم حتى صارت بمنزلة الهَبَاء المنثور. ¦¦

و موضعٌ هَابِي التراب: كأَنَّ ترابه مثل الهَبَاء في الرّقة. ¦¦

... و هُبًّى : نُجُوم قد استترت بالهباء، واحدها هابٍ ، و قِباعٌ : قابِعةٌ في الهباء أَي داخلة فيه; ¦¦

قال: الهَبَاء في الأَصل ما ارتفع من تحت سَنابك الخيل، و الشيءُ المُنْبَثُّ الذي تراه في ضوء الشمس، فشبه بها أَتباعه. ¦¦

الشيء المُنْبَثُّ الذي تراه في البيت من ضَوْء الشمس شَبيهاً بالغُبار

(

لسان العرب

, ج15 , ص351)

دقاق التراب ساطعه و منشوره على وجه الأرض ¦¦

المنبث ما يظهر في الكوى من ضوء الشمس

(

العین

, ج4 , ص97)

خاكهاى نرم و پراكنده بر روى زمين ¦¦

گرد و خاك

(

فرهنگ ابجدی

, ص948)

الغبار ¦¦

دقائق التراب ساطعةً و منثورةً على وجه الارض ¦¦

القليلو العقول من الناس

(

المنجد فی اللغة

, ص853)

التراب الذي تُطَيِّرُه الريح فتراه على وجوه الناس و جُلُودِهم و ثيابهم يَلْزَقُ لُزوقاً ¦¦

الغُبار ¦¦

الشيء المُنْبَثُّ الذي تراه في البيت من ضَوْء الشمس شَبيهاً بالغُبار

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص666)

تُراب تُطيّره الرِّيح و يَلْصَق بالأشياء أو ينْبثّ‌ في الهواء فلا يبدو إلاّ في ضوء الشَّمْس: «فَجَعَلْنَاهُ‌ هَبَاءً مَنْثورًا» ¦¦

شَيْ‌ءٌ باطِل و سريعُ‌ الزَّوال:«هَباءُ العَظَمة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1471)

دقاق التراب ساطعةً و منثورة على وجه الارض ¦¦

القليلو العقول من الناس (ج) اَهْبَاءٌ. ¦¦

الغبار او يشبه الدخان و هو ما ينبثُّ‌ في ضوءِ الشمس

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص583)

التراب الذي تطيره الريح فيلزق بالأشياء أو يَنْبَثُّ في الهواء فلا يبدو إلا في ضوء الشمس.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص477)

التُّرابُ‌ الذى تُطيره الريحُ‌ و يلزق بالأَشياء، أَو ينبثُّ‌ فى الهواء فلا يبدو إِلاَّ فى ضوءِ الشمس. و فى التنزيل العزيز: وَ بُسَّتِ‌ اَلْجِبٰالُ‌ بَسًّا * فَكٰانَتْ‌ هَبٰاءً مُنْبَثًّا .

ذرّۀ خورد

ج.أَهْباء ' :غبار؛ذرات معلق در هوا.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص776)

قالَ [الشيخُ المَناوِي] في مَوْضِعٍ آخَر منه: الهباءُ هو الذي فَتَحَ اللَّهُ فيه أَجْسادَ العالَم مع أنَّه لا عَيْن في الوُجُود إلاَّ بالصُّورَةِ التي فتحت فيه و يسمَّى بالعَنْقاءِ من حيث أنَّه يَسْمَع و لا وُجُود له في عَيْنِه و بالهَيْولَى . و لمَّا كانَ الهبَاءُ‌، نَظراً إلى تَرْتيبِ‌ مَراتِبِ الوُجُودِ في المرْتبَةِ الرَّابعَةِ بعدَ العَقْلِ الأَوَّلِ و النَّفْسِ‌ الكُلِّيَّة و الطَّبيعَة الكُلِّيَّة خَصَّه بكَوْنِه جَوْهراً فتحت فيه صُورَة الأَجْسامِ إذ دُوْنَ مَرْتَبَتِه مَرْتَبةُ الجسْمِ الكُلِّيّ‌، فلا تُعْقل هذه المَرْتَبة الهبَائِيّة إلاَّ كتَعَقّل البَياض أَو السَّوَاد في الأَبيْض و الأسْوَد، انتَهَى. على أَنَّ هذا البَحْثَ و أَمْثال ذلِكَ لا تَعَلُّق لها بهذا الفَنِّ‌، ولكنَّ المصنِّفَ سَمَّى كتابَهُ البَحْر المُحيط، فأَحَبَّ أَن يذْكرَ فيه ما عسَى أَن يُحْتاجَ إليه عنْدَ المُراجَعَة و المُذَاكَرَةِ‌، و اللَّهُ‌ أَعْلم

(

تاج العروس

, ج15 , ص822)

الهَبَاءُ المُنْبَثُّ

ما تَرَاه في ضَوْءِ الشَّمس في البَيْت

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص77)

[النّبإِ: 20]، و قيل: الهباء المُنبَثّ : ما تُثِيره الخَيْل بحَوافرها من دُقاق الغُبار.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص240)

و قيل: الهَباء المُنْبثُّ ما تُثِيره الخَيل بحَوافِرها من دُقاق الغُبار، و قيل لما يظهر في الكُوَى من ضوء الشمس هَبَاء .

(

لسان العرب

, ج15 , ص351)

الهَبَاءُ من الناس

القليلو العقل. (ج) أَهْبيَةٌ‌، و أَهْبَاء.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص971)

الذينَ لا عُقولَ لهم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص437)

ابن سيده و الهَبَاء من الناس الذين لا عقول لهم.

(

لسان العرب

, ج15 , ص352)

ذَهَبَ هَبَاء مَنثورا

»بر باد رفت و گم شد ¦¦

مردم كم خرد.

ضَاعَ‌ و تبخَّر

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1471)

ذَهَبَ بِه هَباءً

از بين بردش،باطلش كرد؛بر بادش داد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص776)

هَباءٌ من النّاسِ

مردم نادان.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص776)

أَهباءُ الزوبعة

ما ارتفع فى الجوِّ فى أَثنائها.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص971)

ذَهَبَ هَباءً

ناپديد شد،دود شد، هيچ شد،از بين رفت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص776)

الهَباء در قرآن

وَ قَدِمْنٰا إِلىٰ مٰا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنٰاهُ هَبٰاء مَنْثُورا (آیه 23/سوره الفرقان)

مى‌گويند - هَبَا الغبارُ يَهْبُو - يعنى گرد و غبار برخاست و پراكنده شد. هَبْوَة مثل غبرة - است و همان گرد و غبار پراكنده در هواست. هَبَاء - گرد و خاك كه در هوا وجود دارد كه فقط‍‌ با نور خورشيد ديده مى‌شود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص498)

هَبَا الغبار يَهْبُو: ثار و سطع، و اَلْهَبْوَةُ‌ كالغبرة، و اَلْهَبَاءُ: دقاق التّراب و ما نبت في الهواء فلا يبدو إلاّ في أثنا ضوء الشمس في الكوّة.

هباء: غبار.

آيه راجع بحبط‍‌ اعمال كفّار در آخرت است يعنى: ميائيم بآنچه كرده‌اند و آنرا غبار پراكنده گردانيم نظير أَعْمٰالُهُمْ‌ كَرَمٰادٍ اِشْتَدَّتْ‌ بِهِ‌ اَلرِّيحُ‌ فِي يَوْمٍ‌ عٰاصِفٍ.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص138)

قال الشيخ أبو علي: ليس هنا قدوم و لكن شبه حالهم و أعمالهم التي عملوها في كفرهم من صلة رحم و قرء ضيف و إغاثة ملهوف و غيرها من المكارم بحال قوم عصوا ملكهم فقدم إلى أشيائهم و أملاكهم فأبطلها و لم يترك لها أثر. ¦¦

اَلْهَبَاءُ: " ما يخرج من الكوة مع ضوء الشمس شبيه الغبار.

(

مجمع البحرين

, ص469)

الهَبَاء: الشيء المُنْبَثُّ‌ الذي تراه في البيت من ضَوْء الشمس شَبيهاً بالغُبار . . و قيل: الهَباء المُنْبثُّ‌ ما تُثِيره الخَيل بحَوافِرها من دُقاق الغُبار، و قيل لما يظهر في الكُوَى من ضوء الشمس هَبَاء.

(

لسان العرب

, ج15 , ص351)

الهَباءُ: ما تَراهُ‌ فى ضَوْءِ الشمسِ‌ فى البَيتِ‌ فى الحَرِّ شبيهاً بالغُبارِ. ¦¦

تأويله أنّ‌ اللّٰهَ‌ تعالى أحْبَطَ‍‌ أعمالَهُم حتى صارَتْ‌ بمنزلَةِ‌ الهَباءِ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص437)

فَكٰانَتْ هَبٰاء مُنْبَثًّا (آیه 6/سوره الواقعة)

هباء غبار.

الهباء: الغبار الذي يطير من دقاق التراب. ¦¦

قيل: هو ما يسطع من حوافز الدواب فينبت، أي يتفرق. كذا عن ابن السكيت.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6854)

معناه أن الجِبالَ‌ صارت غُباراً. ¦¦

قال الليث: الهَبْوَة: غُبَارٌ ساطعٌ‌ في الهواء كأنّه دُخان يقال: هبا يَهْبو هَبْواً، إذا سَطَع، و هبَا الرَّماد يَهبو إذا اختلط‍‌ بالتراب، و تراب هابٍ.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص240)

قال ابن شميل: الهبَاء: التّراب الّذي تُطيِّره الرِّيحُ‌، فتَراه على وجوه الناس و جلودِهم و ثيابِهم يَلزَق لزُوقاً. و قال: أَقول: أرَى في السَّماء هَباءً، و لا يقال: يومنا ذُو هَباء، و لا ذو هَبْوَة . و الهابي من التُّراب: ما ارتفع وَ دَقّ. الهبَاء: دُقاق التُّراب ساطعُه و منثورُه على وجه الأرض. أبو عبيد عن الأصمعيّ‌: إذا سكن لَهَبُ‌ النّار و لم يَطفَأ جَمْرُها: قيل: خَمَدَتْ‌، فإِن طَفِئتْ‌ البتّة، قيل: هَمَدت، فإذا صارت رَماداً قيل: هَبَا يَهْبُو، و هو هابٍ‌، غير مهموز. قلتُ‌: فقد صحّ‌ هبَا للتّراب و الرّمادِ معاً.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص239)

شاهد معنایی الهَباء

يَبْعَثُ اَللَّهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ قَوْما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ نُورا كَالْقَبَاطِيِّ ثُمَّ يُقَالُ لَهُ كُنْ هَبٰاء مَنْثُورا ثُمَّ قَالَ يَا أَبَا حَمْزَةَ إِنَّهُمْ كَانُوا يَصُومُونَ وَ يُصَلُّونَ وَ لَكِنْ إِذَا عُرِضَ لَهُمْ شَيْ ءٌ مِنَ اَلْحَرَامِ أَخَذُوهُ وَ إِذَا ذُكِرَ لَهُمْ شَيْ ءٌ مِنْ فَضْلِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ أَنْكَرُوهُ

اَلْهَبَاءُ :" ما يخرج من الكوة مع ضوء الشمس شبيه الغبار

(

مجمع البحرين

, ص469)

لما خرج يزيدُ بن المهلَّب و نَصَبَ راياتٍ سودا و قال أدعوكم إلى سُنَّةِ عمرَ بن عبد العزيز قال الحسن في كلام له طويل نَصبَ قصبا عَلَّق عليها خِرَقا ثم اتَّبَعه رِجْرِجةٌ من الناس رِعاع هَباء

شبههم في أنهم ليسوا بشيء بالهَباء؛ و هو ما سَطع من تحت سَنَابِك الخيل، و هبا الغبار يَهْبُو، و أهْبَى الفرسُ‌.

(

الفائق

, ج2 , ص27)

يبعث اللّه يوم القيامة قوما بين أيديهم نور كالقباطيّ،ثمّ يقال له:كن هباء منثورا... و قال:و الهباء المنثور:هو الذي تراه يدخل البيت في الكوّة من شعاع الشمس

الهبوة:الغبرة. و يقال لدقاق التّراب إذا ارتفع:هبا يهبو هبوا(النهاية). ¦¦

الهباء المنثور:هو الذي تراه يدخل البيت في الكوّة من شعاع الشمس

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص844)

من باع الماء و الطين و لم يجعل ماله في الماء و الطين ذهب ماله هباء

الهباء:دقاق التراب ساطعه و منثوره على وجه الأرض،و الهباء:الغبار،و قيل:هو غبار شبه الدّخان ساطع في الهواء(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص456)

ثم اتَّبَعه من الناس هَبَاءٌ رَعاعٌ

قال: الهَبَاء في الأَصل ما ارتفع من تحت سَنابك الخيل، و الشيءُ المُنْبَثُّ الذي تراه في ضوء الشمس، فشبه بها أَتباعه. ابن سيده و الهَبَاء من الناس الذين لا عقول لهم.

(

لسان العرب

, ج15 , ص351)

ثم اتّبعه من النّاس رعاع هَبَاءٌ

اَلْهَبَاءُ فى الأصل: ما ارتفع من تحت سنابك الخيل، و الشّيء المنبثّ‌ الذّى تراه فى ضوء الشمس، فشبّه به أتباعه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص242)

مداخل مترادف الهَباء

الغُبَار,الزَّوْبَعَة,الهَبْوَة,القَتَام,الرَّهَج,التُّراب,النَّقْع,العَجَاج,العَاصِف (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص53)

الغُبَار,القَتَرَة,العُفْر,الزَّوْبَعَة,الهَبْوَة,القَتَام,الغَبْرَة,الرَّهَج,التُّراب,العَجَاج (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص82)

الغُبَار,العَفْر,الهَبْوَة,القَتَام,التُّراب,النَّقْع,العَجَاج,الزَّوْبَع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص112)

الغُبَار,التُّرْبَة,الرَّغَام,القَتَام,التُّراب,النَّقْع,الصَّعيد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص124)

الغُبَار,العَفْر,الرَّغَام,التُّراب,الذَّرّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص241)

الغُبَار,الرَّغَام,القَتَام,الثَّرَى,الرَّهَج,التُّراب,النَّقْع,العَجَاج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص268)

الغُبَار,الرَّغَام,القَتَام,الطَّسَم,النَّقْع,الذَّرّ,العَجَاج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص378)

الغُبَار,الرُّغَام,الثَّرَى,التُّراب,العِثْيَر,النَّقْع,العَجَاج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص399)

الغُبَار,الرُّغَام,الثَّرَى,التُّراب,النَّقْع,العَجَاج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص435)

الغُبَار,القَتَام,التُّراب,النَّقْع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص471)

الغُبَار,القَتَم,التُّراب,النَّقْع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص471)

الغُبَار,العَفْر,الرَّغَام,القَتَام,التُّراب,العَجَاج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص604)

التُّرْبَة,الغُبْرَة,الرَّغَام,التُّراب,العَجَاج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص435)

البَاطِل,العَبَث,السُّدَى,الضَّيَاع,البُطلان,الهَدْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص283)

الرَّغَام,القَتَام,الثَّرَى,التُّراب,النَّقْع,العَجَاج,العِبَار (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص265)

الرَّغَام,القَتَام,التُّراب,النَّقْع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص595)

الهَباء در اصطلاح

الْهَبَاءُ

هو الذي فتح اللّه فيه أجساد العالم مع انه لا عين له فى الوجود الا بالصور التي فتحت فيه و يسمى بالعنقاء من حيث انه يسمع و لا وجود له فى عينه و يسمى ايضا بالهيولى و لما كان الهباء نظرا الى ترتيب مراتب الوجود فى المرتبة الرابعة بعد العقل الأول و النفس الكلية و الطبيعة الكلية خصه بكونه جوهرا فتحت فيه صور الاجسام اذ دون مرتبته مرتبة الجسم الكلى و لا تتعقل هذه المرتبة الهبائية الا كتعقل البياض و السواد فى الابيض و الاسود فالسواد و البياض فى المعقولية و الحس متعلق بالابيض و الاسود.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص112)

[في الانكليزية] Dust، ray، external espect، matter [في الفرنسية] Poussiere، rayons solaires، aspect exterieur، matiere بفتح الهاء و الباء الموحدة و مد الألف الغبار و شعاع الشمس النافذ من الثّقب في النافذة. و في اصطلاح المتصوّفة: هو مادة تظهر بها صور أجسام العالم. و قالوا لها أيضا العنقاء. و الحكماء قالوا عنها: إنّها الهيولى. و قال عنها سيّدنا علي رضي اللّه عنه: الهباء. كذا في كشف اللغات. و تلك المادة من عرق النور المحمّدي المخلوقة منها جميع الموجودات العلوية و السّفلية. كذا في لطائف اللغات .

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1736)

- النفس الكلّيّة الّتي بين الهباء و العقل فالهباء ظلمة و العقل نور محض و النفس بينهما كالسّدفة، فمتى ما لم يغلب على اللطيفة الإنسانيّة أحد الوصفين كان معتدلا يؤتي كلّ‌ ذي حقّ حقّه. (عر، تدب، 168، 14) - العرش الرحمانيّ الجامع للموجودات الأربعة و هي الطبيعة و الهباء و الجسم و الفلك. مثل ما لاح لعين في الهواء برق يماني ثمّ أوجد اللّه سبحانه الهباء فأوّل صورة قبل صورة الجسم هو الطّول و العرض و العمق فظهرت فيه الطبيعة فكان طوله من العقل و عرضه من النفس و عمقه الخلاء إلى المركز، فلهذا كانت فيه هذه الثلاث الحقائق فكان مثلّثا و هو الجسم الكلّيّ‌. و أوّل شكل قبل هذا الجسم الشكل الكريّ‌ فكان الفلك فسمّاه العرش و استوى عليه سبحانه بالاسم الرحمن بالاستواء الّذي يليق به الّذي لا يعلمه إلاّ هو من غير تشبيه و لا تكييف و هو أوّل عالم التركيب فكان استواؤه عليه من العماء و هو عرش الحياة و هو العرش السادس و هو عرش نسبيّ ليس له وجود إلاّ بالنسبة و لذلك لم نجعله في العرش. و هذا البحر هو الفاصل بين الحقّ و الخلق و هو حجاب العزّة لنا و له فمن أراد منّا الوصول إليه وقع في هذا البحر فينسب الفعل للكون و ما بيد الكون من الفعل شيء بل الفعل كلّه للواحد القهّار و إذا أراد هو الوصول إلينا بما هو عليه، و قولنا إذا أراد قول مجازيّ لا حقيقيّ بل هي إشارة لتوصيل معنى يجب أن يفهم عنّا كان نزوله إلينا بنا فقيل ينزل و استوى. (عر، عق، 56، 18) - الهباء و هو جوهر مظلم ملأ الخلاء بذاته ثم تجلّى له الحق باسمه النور فانصبغ به ذلك الجوهر و زال عنه حكم الظلمة و هو العدم فاتّصف بالوجود فظهر لنفسه بذلك النور المنصبغ به و كان ظهوره به على صورة الإنسان، و بهذا يسمّيه أهل اللّه الإنسان الكبير و تسمّى مختصره الإنسان الصغير لأنه موجود، أودع اللّه فيه حقائق العالم الكبير كلها فخرج على صورة العالم مع صغر جرمه و العالم على صورة الحق، فالإنسان على صورة الحق. (عر، فتح 2، 150، 24) - الهباء: هي المادة التي فتح اللّه فيها صور العالم، و هو العنقاء المسمّاة بالهيولى. (قاش، اصط، 45، 7) - الهباء جملة تفصيل ملكوت كل شيء، و لارتباطه و مناسبته بالحضرة العمائية التي نسبتها إلى طرفي الوجود و الإمكان، سواء كان أول حصة من الحضرة العمائية و تسمّى تلك الحصة بمرتبة المثال، و كان الفعل إلى مظهري الإرادة و القدرة، و هما الرطوبة و اليبوسة. (خط، روض، 589، 18) - الهباء و هو جوهر مظلم ملأ الخلاء بذاته ثم تجلّى له الحق في اسمه النور فانصبغ به ذلك الجوهر و زال عنه حكم الظلمة و هو العدم فاتّصفت بالوجود فظهر لنفسه بذلك النور المنصبغ به و كان ظهوره به على صورة الإنسان، و لهذا تسمّيه أهل اللّه الإنسان الكبير و تسمّى مختصره الإنسان الصغير لأنه موجود أودع اللّه فيه حقائق العالم الكبير كلها فخرج على صورة العالم مع صغر جرمه و العالم على صورة الحق فالإنسان على صورة الحق. (جيع، اسف، 84، 4) - من مراتب الوجود هي الهباء و هو مكان حكمي لا وجودي أوجد اللّه العالم فيه، و أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه أول من سمّى هذا المكان الحكمي بالهباء، فإن قلت بيّن لنا كيف يتصوّر وجود هذا الهباء الذي هو مكان العالم. قلت لك: أو ليس اللّه قد خلق العالم و العالم بأجمعه اسم لما سواه، فإن كان أوجده اللّه في نفسه كانت نفسه محلاّ للحوادث تعالى عن ذلك، و إن كان أوجده في مكان مخلوق كان ذلك المكان من جملة العالم فما بقي إلا أن نقول أوجده في مكان حكمي غير وجودي حتى يخرج ذلك المكان عن حدّ العالم و يخرج عن أن يكون ذات الحق تعالى فافهم، هذا وجه إثبات هذا الفلك الهبائي بطريق رأي العقلاء و النظر. و أما عندنا فهو سبحانه أوجد العالم من علمه إلى عينه و علمه عينه و عينه ذاته، و المراد من قولي أوجد العالم من علمه إلى عينه هو عبارة عن إضافة الحق تعالى نسبة الوجود إلى عينه، لأن الموجودات بأسرها لم تزل موجودة له في علمه و علمه على الحقيقة عينه و عينه علمه لأنه بذاته يعلم و بذاته يسمع و بذاته يبصر، و لو قلت يسمع بسمع و يبصر ببصر و يعلم بعلم، قلنا: إن ذلك العلم و السمع و البصر عين ذاته لا غيرها فوجود العالم في الظاهر الكوني إيجاده لهم في بصره و هو عبارة عن إضافته تعالى نسبة وجودهم إلى بصره و هم قبل ذلك و بعده موجودون في علمه غير مفارقين للعلم حال إضافة نسبتهم إلى عينه و غير مفارقين لعينه حال إضافة نسبة وجودهم إلى علمه. (جيع، مرا، 26، 10) - الهباء هو المادّة التي فتح اللّه فيها صور العالم و هو العنقاء المسمّى بالهيولى. (نقش، جا، 104، 31)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص1005)

1 - الهباء هو المادّة التي فتح اللّه فيها صورة العالم. و هو العنقاء المسمّاة بالهيولى (الكاشي، ص 23). 2 - الهباء في اصطلاح الصّوفيّة هي مادّة يظهر فيها صور أجسام العالم، و قد سمّوها أيضا بالعنقاء. و يدعوها الحكماء بالهيولى (التّهانوي، ص 1538).

(

معجم المصطلحات الصوفیة

, ص178)

هو المادة التي فتح اللّه فيها صور العالم، و هو العناء و المسماة الهيولي.

(

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص85)

هو الذي فتح اللّه فيه أجساد العالم مع أنه لا عين له في الوجود إلا بالصورة التي حسنة فيه و يسمى بالعنقاء من حيث أنه يسمع بذكره و لا وجود له في عينه و بالهيولى و لما كان الهباء نظرا إلى ترتيب مراتب الوجود في المرتبة الرابعة بعد العقل الأول و النفس الكلية و الطبيعة الكلية خصه بكونه جوهرا حسنة فيه صور الأجسام إذ دون مرتبته مرتبة الجسم الكلي فلا تعقل هذه المرتبة الهبائية إلا تصويته البياض و السواد في الأبيض و الأسود[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص593)

بالمد،هو الشيء المنبثّ الذي يرى في ضوء شديد يختف به ضوء ضعيف.

(

بحر الجواهر

, ص383)

الهباء في التصوّف

الهباء و هو جوهر مظلم ملأ الخلاء بذاته ثم تجلّى له الحق باسمه النور فانصبغ به ذلك الجوهر و زال عنه حكم الظلمة و هو العدم فاتّصف بالوجود فظهر لنفسه بذلك النور المنصبغ به و كان ظهوره به على صورة الإنسان، و بهذا يسمّيه أهل اللّه الإنسان الكبير و يسمّى مختصره الإنسان الصغير لأنه موجود، أودع اللّه فيه حقائق العالم الكبير كلها فخرج على صورة العالم مع صغر جرمه و العالم على صورة الحق، فالإنسان على صورة الحق. (ابن عربي، الفتوحات المكية 2، 150، 24).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2975)

الهباء: هي المادة التي فتح اللّه فيها صور العالم، و هو العنقاء المسمّاة بالهيولى. (القاشاني، اصطلاحات الصوفية، 45، 7).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2976)

الهباء في اللّغة

الهباء: التراب الذي تطيّره الريح فتراه على وجوه الناس و جلودهم و ثيابهم يلزق لزوقا... و الهباء: الغبار... و هبا الرماد... اختلط بالتراب و همد... و الهباء: الشيء المنبثّ الذي تراه في البيت من ضوء الشمس شبيها بالغبار. و قوله عزّ و جلّ‌: فَجَعَلْنٰاهُ هَبٰاءً مَنْثُوراً (الفرقان، 23/25) تأويله أن اللّه أحبط أعمالهم حتى صارت بمنزلة الهباء المنثور... و موضع هابي التراب: كأن ترابه مثل الهباء في الرقّة... و هبّى: نجوم قد استترت بالهباء... و الهباء من الناس الذين لا عقول لهم. (لسان العرب، هبا، 350/15-352). ¦¦

الهباء... الغبار و شعاع الشمس النافذ من الثقب في النافذة. و في اصطلاح المتصوّفة: هو مادة تظهر بها صور أجسام العالم. و قالوا لها أيضا العنقاء. و الحكماء قالوا عنها: إنها الهيولى... و تلك المادة من عرق النور المحمّدي المخلوقة منها جميع الموجودات العلوية و السّفلية. (كشاف الاصطلاحات، الهباء، 1736/2).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2975)