العَزُوز

و من الباب: ناقةٌ عَزُوزٌ ، إذا كانت ضيِّقة الإحليل لا تَدِرُّ إلاّ بجَهْد يقال: قد تعزَّزَتْ عَزَازة . و فى المثل: «إنّما هو عَنْزٌ عَزوَزٌ لها درٌّ جمٌّ »، يضرب للبخيل الموسِر.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص39)

شاة عَزُوزٌ

ضيِّقة الأَحاليل،و كذلك الناقة

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص169)

ضيِّقة الإِحليل بَيِّنَة العُزوز و العِزاز

(

المحیط في اللغة

, ص82)

ضيِّقة الأَحاليل، و كذلك الناقة، و الجمع عُزُزٌ ¦¦

ضيقة الأَحاليل لا تَدِرُّ حتى تُحْلَبَ بجُهْدٍ

(

لسان العرب

, ج5 , ص377)

قال ابن شُميل: شاةٌ عَزوزٌ بيِّنة العِزاز .

(

تهذیب اللغة

, ص66)

ضيِّقة الأحاليل،و كذلك الناقة،و الجمع: عُزُز ،و قد عَزَّت تَعُزُّ عُزُوزا ، و عَزُزَتْ عُزُزاً بضمتين،عن ابن الأعرابىّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص76)

قال ابن شميل: شاة عَزوز : ضيّقة الإحليل لا تُدرّ حتَّى تحلب بجهد. و قد أعزّت ، إذا كانت عَزُوزاً .

(

تهذیب اللغة

, ص65)

شاهد معنایی العَزُوز

فجاءَت به قالِبَ لَوْنٍ ليس فيها عَزُوزٌ و لا فَشُوشٌ

العزُوزُ:الشاة البَكِيئَةُ القليلة اللبن الضَّيِّقَةُ الإِحليل

(

لسان العرب

, ج5 , ص377)

العَزُوز : الشّاة البكيئة القليلة اللّبن الضّيقة الإحليل

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص229)

آجر موسى عليه السلام نَفْسه من شعيب عليه السلام بِشِبْع بَطْنه و عِفَّة فرجه فقال له خَتَنُه لك منها يعني من نتائج غنمه ما جاءتْ به قَالِبَ لَوْن فلما كان عند السَّقْي وضع موسى قَضِيبا على الحوض فجاءت به كُلِّه قَالِبَ لونٍ غيرَ واحد أو اثنين ليس فيها عَزُوز و لا فَشُوش و لا كَموش و لا ضَبُوب و لا ثَعُول و يروى وقف بإزَاء الحَوْض فلما وردت الغنم لم تصدر شاة إلا طعن جَنْبَها بعصاه فوضعت قَوَالِبَ ألوان

العَزُوز : الضَّيِّقة الإحْليل، يخرج لبنُها بِجَهْد.

(

الفائق

, ج2 , ص178)

في حديث عمروبن ميمون :«لو أن رجلاً أخذ شاة عَزوزاً فحلبها ما فرغ منها حتى أصَلِّي الصلوات الخمس»

العَزُوز،بالزاي:الناقة الضيقة الإحليل،و كذلك الشاة

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4295)

لو أَن رجلاً أَخذ شاة عَزُوزاً فحلبها ما فرغ من حَلْبِها حتى أُصَلِّيَ الصلواتِ الخمسَ

هي الضَّيقة الإحليل، و قد عَزَّتْ‌ عُزوزاً . و قال النضر: عَزُوزٌ ؛ بيِّنة العِزَاز . أراد أنه يُخَفِّف الصلاة.

(

الفائق

, ج2 , ص360)

العزُوزُ:الشاة البَكِيئَةُ القليلة اللبن الضَّيِّقَةُ الإِحليل

(

لسان العرب

, ج5 , ص377)

لو أنّ رجلا أخذ شاة عَزُوزا فحلبها ما فرغ من حلبها حتى أصلّي الصّلوات الخمس

فجاءت به قالب لون ليس فيها عَزُوزٌ و لا فشوش» العَزُوز : الشّاة البكيئة القليلة اللّبن الضّيقة الإحليل ¦¦

يريد التّجوّز في الصّلاة و تخفيفها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص229)

لو أن رجلا أخذ شاة عزوزا فحلبها ما فرغ من حلبها حتى أصلي الصلوات الخمس.

قال أبو عبيد: و إنما أراد التجوز في الصلاة. و قوله: شاة عزوزا هي الضيقة الإحليل يقال منه: قد عزت الشاة و تعززت إذا صارت كذلك و أما الواسعة الإحليل فإنها الثرور و قد ثرت تثر و تثر ثرا].

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص376)