الخِتَام

أقرب الموارد

, ج2 , ص19)

فَصُّ مَفْصِل الفَرَس.

المعجم المفصل في الجموع

, ص158)

گلى كه بآن چيزى را مهر كنند و آخر چيزى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص582)

لاك مهر؛پايان،انجام،خاتمه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص157)

الّذِى يُخْتَمُ‌ عَلَى الْكِتَابِ

المصباح المنیر

, ص163)

قالَ الطائِفيُّ‌: الخِتامُ‌ أَن تُثارَ الأَرْضُ بالبَذْرِ حتى يَصِيرَ البَذْر تحْتَها ثم يَسْقونَها يقُولُون: خَتَمُوا عليه ¦¦

ككِتابٍ‌: الطِّينُ يُخْتَمُ‌ به على الشَّيءِ‌. يقالُ‌: ما خِتامُك طينٌ أَمْ شمْعٌ‌ ¦¦

الخاتامِ‌ و الخَيْتامِ‌ و الخِيتامِ بالكسْرِ و الخَتَمِ‌ محرَّكةً‌ و الخَاتِيامِ‌ فهي لُغاتٌ سَبْعة نَقَلَها ابنُ سِيْدَه ما عَدا الأَخِيرَة. و اقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ على الخَمْسَةِ الأَولى. و زادَ ابنُ مالِكٍ الخَيْتَمُ‌ كحَيْدَرٍ و جَمَعها خَمْس لُغات في قوْلِه: في الخاتَم الخيتم و الخيتاما يروون و الخاتم و الخاتاما و قوْلُ شيْخِنا: و في كَلامِ المصنِّفِ ستّ فيه نَظَرٌ بلْ‌ سَبْع و نَظَمَها الزَّينُ العِرَاقيّ الحافِظُ مُسْتوفَاة اللّغات فقالَ‌: خذ عدّ نظم لغات الخاتَمِ‌ انْتَظَمَتْ‌ ثمانياً ما حَوَاها قبلُ نظامُ‌ خَاتَامٌ خَاتَمٌ خَتَمٌ خَاتِمٌ‌ و ختام خَاتِيامُ‌ و خَيْتُوم و خيتامُ‌ و همز مفتوح تاء تاسع و إذا ساغ القياسُ أَتمّ العَشْرَ خاتامُ‌ و لم يَذْكُرِ الناظِمُ خَتَماً محرَّكةً‌ و قد ذَكَرَه المصنِّفُ‌ و ابنُ سِيْدَه و ابنُ هِشامٍ في شرْحِ الكعْبية. قالَ ابنُ سِيْدَه: هو مِن الحُلْي كأَنَّه أَوَّل وَهْلة خُتِمَ‌ به فدَخَلَ بذلِكَ في بابِ الطَّابَع ثم كَثُر اسْتِعْمالُه لذلِكَ و إِن أُعِدَّ الخاتَمُ‌ لغيرِ الطَّبْعِ‌ و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ للأَعْشَى: و صَهْباء طاف يَهُودِيُّها و أَبْرَزَها و عليهم خَتَمْ‌ أَي عليها طينَةٌ مَخْتومَةٌ‌ مِثلُ نَفَضٍ بمعْنَى مَنْفُوضٍ‌ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي في الخَيْتامِ‌: يا هِنْدُ ذاتَ الجَوْرَبِ المُنْشَقّ‌ أَخَذْتِ خَيْتامي بغيرِ حَقِّ‌ و يُرْوَى: خاتامِي. قالَ‌: و قالَ آخَرُ: أَ تُوعِدُنا بخَيْتام الْأَمِيرِ قالَ و شاهِدُ الخَاتَام ما أَنْشَدَه الفرَّاءُ لبعضِ بنِي عُقَيْل: لئِنْ كان ما حُدِّثْته اليومَ صادِقاً أَصُمْ في نهارِ القَيْظ للشمسِ بادِيا و أَرْكبْ حِماراً بينَ سَرْجٍ و فَرْوة و أُعْرِ من الخاتامِ‌ صُغْرَى شِمالِيَا و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ في د ر ه م: لجازَ في آفاقِها خاتامِي ج خَواتِمُ‌ و خَواتِيمُ‌ ¦¦

اسْمٌ له لأَنَّه إذا سُقِي خُتِم بالرَّجاءِ‌ و قد خَتَمُوا على زُروعِهم أَي سَقَوْها و هي كِرابٌ بَعْدُ

, ج16 , ص189)

قالَ الفرَّاءُ‌: و الخاتِمُ‌ و الخِتامُ‌ مُتَقارِبَان في المعْنَى؛ و منه قِراءَةُ عليٍّ‌، رَضِيَ اللّهُ تعالَى عنه: خاتِمُهُ‌ مِسْك . قالَ‌: و مِثْلُه قوْلُك للرجُلِ‌: هو كَرِيمُ الطَّابع و الطِّباعِ‌، قالَ‌: و تفْسِيرُه أَنَّ أَحَدَهم إذا شَرِبَ وَجَدَ [في] آخِرِ كأْسِه رِيحَ‌ المِسْك. و قالَ الرَّاغبُ‌: مَعْناهُ‌: مُنْقطعُه و خاتِمَةُ‌ شُرْبِه أَي سواره في الطِّيبِ مِسْك، قالَ‌: و قوْلُ مَنْ قالَ‌: يُخْتَمُ‌ بالمِسْك أَي يُطبَعُ فليسَ بشيءٍ لأنَّ الشَّرابَ يجبُ أَن يطيبَ في نفْسِه، فأمَّا خَتْمه بالطِّيبِ فليسَ ممَّا يفِيدُه و لا يَنْفعُه طيبُ خاتِمِه ما لم يطبْ في نفْسِه؛ انتَهَى

, ج16 , ص191)

ختَم الزرعَ‌ و عليه يختِم خَتما و خِتاما : سقاه أول سَقية بعد الحَرث و البَذر،و ذلك إذا بُذِر الحبّ‌ و أُثيرت عليه الأرض و مُلِقَت ثم سُقِيَت.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1078)

الطِينُ الذى يُخْتَمُ به.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1908)

الذي يُخْتَمُ به على كِتابٍ . ¦¦

قال: و الْخِتَامُ : اسْمٌ له لأنه إذا سُقِيَ فقد خُتِمَ بالرجاء. ¦¦

قال ابن شميل: قال الطَّائِفِيُّ : الْخِتَامُ أَنْ تُثَارَ الأرضُ بالبَذْر حتى يَصيرَ الْبَذْرُ تحتها، ثم يَسْقُونها - يقولون: خَتَمُوا عليه.

, ج7 , ص137)

قال الفرَّاء: و الْخَاتَمُ و الْخِتَامُ : متقاربان في المعنى، إِلاَّ أن الْخَاتَمَ : الاسْمُ ، و الخِتَامَ : المَصْدَرُ. ¦¦

قال: و مِثْلُ الْخِتَامِ و الْخَاتَم : قَوْلُكَ للرَّجُل: هو كَرِيمُ الطَّابَع و الطِّبَاعِ . قال: وَ تَفسِيرُه: أَنَّ أَحَدَهُمْ إذا شَرِب وجَدَ في آخِرِ كأْسِهِ رِيحَ المِسْكِ .

, ج7 , ص138)

و خِتام كل شيء:ما ختمتَه به. ¦¦

و خِتام كل مشروب:آخره.

جمهرة اللغة

, ص389)

ختم الخِتام : الطين الذي يختم به على رؤوس الآنية،و الشمع الذي يختم به الكتاب;

شمس العلوم

, ج3 , ص1714)

الطين الذى يُخْتم به على الكتاب.

, ج5 , ص155)

و خِتَامُ كُل مَشروب:آخرُه;

, ج5 , ص156)

الطّين الّذى يُخْتَم على كِتاب، و منه أُخذ الخِتَام المعروف.

کتاب الماء

, ج2 , ص8)

و خِتام كلِّ مشروبٍ : آخِرُه.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص245)

الطِّينُ الذي يُخْتَم به على الكتاب;

, ج12 , ص163)

و خِتامُ كل مَشروب: آخرُه. ¦¦

و قال: أَ ما رأَيتَ المرأَةَ تقول للعطَّار اجعل لي خاتِمَه مِسكاً، تريد آخرَه ؟ قال الفراء: و الخاتِمُ و الخِتام متقاربان في المعنى، إِلاَّ أَن الخاتِمَ الاسمُ ، و الخِتام المصدر. ¦¦

و قال: و مثلُ الخاتِم و الخِتام قولك للرجل: هو كريم الطَّابِع و الطِّباع، قال: و تفسيره أَن أَحدهم إِذا شرب وَجَدَ آخر كأْسِه ريحَ المِسك.

, ج12 , ص164)

و خَتَم زَرْعَهُ يَخْتِمُه خَتْماً و خَتَم عليه: سقاه أَولَ سَقْيَةٍ ، و هو الخَتْم ، و الخِتام اسم له لأَنه إِذا سقي خُتِم بالرَّجاء، و قد خَتَمُوا على زُروعِهم أَي سَقَوْها و هي كِرابٌ بَعْدُ; ¦¦

قال الطائفي: الخِتام أَن تُثار الأَرض بالبَذْر حتى يَصير البَذْر تحتَها ثم يَسقونها، يقولون خَتَمُوا عليه; ¦¦

ابن الأَعرابي: الخُتُمُ فُصُوص مَفاصِل الخَيل، واحدها خِتام و خَتام .

, ج12 , ص165)

الطِّينُ الذي يُخْتَم به على الكتاب

الطِّينُ‌ أَو الشَّمْعُ‌ يُختم به على الشىء و فى التنزيل العزيز: خِتٰامُهُ‌ مِسْكٌ‌ . ¦¦

البَكارَةُ‌. يقال:زُفَّتْ‌ إِليه بخِتامِها.

المعجم الوسيط

, ص218)

الطين الذي يختم به على كتاب

العین

, ج4 , ص241)

ما خُتِمَ‌ عليه ¦¦

اسم لأنه إذا سقي فقد خُتِمَ‌ بالرجاء

العین

, ج4 , ص242)

الطِّيْنُ‌ الذي يُخْتَمُ‌ على الكتاب

المحیط في اللغة

, ج4 , ص315)

آنچه كه با آن چيزى راپايان دهند ¦¦

گِل

فرهنگ ابجدی

, ص356)

كل ما يُختم بهِ على الشيء

الطين

ج خُتُم:نهاية:«خِتامُ‌ مُؤْتَمَرٍ»، «خِتامُ‌ حَفْلة» ¦¦

خاتِمة:«خِتامُ‌ مَسْرَحيَّة» ¦¦

كلُّ‌ ما يُختَم به على شيء:«فَضَّ‌ خِتامَ‌ زُجاج» ¦¦

شمع أحمر يُخْتَم به:«وضَع خِتامًا على وصيَّة»

جَلْسةُ الخِتام

الجلسة الأخيرة

مِسْكُ الخِتام

خاتمة حسنة

فى الخِتام

اخيراً ¦¦

در پايان.

خِتامًا

الخِتامُ من كلِّ شى ءٍ

عاقِبتُه و آخرُه.

المعجم الوسيط

, ص218)

خِتامًا

لفظ‍‌ تُخْتَم به الرَّسائل و الخُطَب و المحاضرات و نحوها،أخيرًا،في النِّهاية

ختم - خَتَمَهُ يَخْتِمُهُ خَتْمَاً و خِتاماً ، طَبَعَهُ ، - و - على قَلْبهِ : جَعَلَهُ لا يَفْهَمُ شيئاً، و لا يَخْرُجُ منه شيء،

القاموس المحیط

, ج4 , ص45)

خِتامُ القَوْمِ

آخرُهم

آخرُهُم، عن اللّحْيانيِّ‌

آخرهم،عن اللحيانى;

آخرُهم; عن اللحياني;

كلمة خِتَامِيَّة

سخنرانى پايانى جلسه يا جشن.

فرهنگ ابجدی

, ص356)

خِتَامُ الوادي

اقصاهُ و (خِتام القوم) آخرهم (التاج).

أقصاه

أقْصاه

أَقْصاهُ

أَقصاه - و خَاتِمَةُ السُّورَةِ : آخِرُهَا.

أقصاه.

أَقصاه.

خِتَامُهُ مِسْكٌ

آخرش طعم مشك بُوَد

دستور اللغة

, ص297)

إِنهم إِذا شربوا الرَّحيقَ فَفَنِيَ ما في الكأْس و انقطع الشرْب انختم ذلك بريح المسك.

, ج8 , ص352)

خِتام كل شربٍ

آخرهُ (التاج).

أقرب الموارد

, ج2 , ص136)

خاتِمُ القوم

آخرُهم

خاتَمُ القوم

آخرُهم

سِيْقَتْ هَدِيَّتُهم إليه بِختامِها

سِيْقَتْ هَدِيَّتُهم إليه بِختامِها و هو مجازٌ

, ج16 , ص192)

زُفَّتْ إليك بِختامِها

يقالُ : زُفَّتْ إليك بخاتَمِ ربِّها و بِختامِها

, ج16 , ص192)

خِتامُ كلِّ مَشْروبٍ

آخِرُهُ‌. و قوْلُه تعالَى: خِتٰامُهُ‌ مِسْكٌ‌ أَي آخِرُ ما يَجِدُونه رَائِحةُ المِسْك. و قالَ عَلْقَمَةُ‌: أَي خِلْطُه مِسْك؛ و قَرِيبٌ مِن ذلك قوْلُ‌ مُجاهِدٍ في مَعْناهُ‌: مِزاجُه مِسْك. و قالَ ابنُ مَسْعود: عاقِبَتُه طَعْم المِسْك

, ج16 , ص191)

زُفَّت إليهِ بخِتامها

اَي: و هي في بكارتها (الاساس و التاج بلا تفسير)

أقرب الموارد

, ج2 , ص136)

الخِتَام در قرآن

خِتَامُهُ مِسْكٌ (آیه 26/سوره المطففين)

أي: آخر ما يجدونه ريح المسك. ¦¦

[الخِتام]: الطين الذي يختم به على رؤوس الآنية، و الشمع الذي يختم به الكتاب.

شمس العلوم

, ج3 , ص1714)

روَى أبو عبيد حديثَ‌ عَلْقَمَةَ‌ - في قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: خِتٰامُهُ‌ مِسْكٌ‌ [المطفّفين: 26]. قال: خِلْطُهُ‌ مِسْكٌ‌، أَلم تَرَ إلى المَرْأَة تقول - للطِّيبِ‌: خِلْطُه مِسْكٌ. . خِلْطُهُ‌ كَذَا؟ و أما مُجَاهِدٌ فإِنه قال - في قوله: عزّ و جلّ‌: خِتٰامُهُ‌ مِسْكٌ‌ - قال: مِزَاجُهُ‌ مِسْكٌ. و قال ابنُ‌ مَسعودٍ: عَاقِبَتُهُ‌ طَعْمُ‌ المِسْكِ. و قال الفَرَّاءُ: قرأَ عَلِيٌّ‌: (خاتمه مسك) . و قال: أما رَأَيتَ‌ المرأَةَ‌ تقول لِلْعَطَّار: اجْعَلْ‌ لي خَاتِمَهُ‌ مِسْكاً. . تريد آخِرَهُ‌؟ قال ذلك عَلْقَمَةُ. قال الفرَّاء: و الْخَاتَمُ‌ و الْخِتَامُ‌: متقاربان في المعنى، إِلاَّ أن الْخَاتَمَ‌: الاسْمُ‌، و الخِتَامَ‌: المَصْدَرُ. ¦¦

قال الليث: خَتَمَ‌ يَخْتِمُ‌ - أي: طَبَعَ. الْخِتَامُ‌: الذي يُخْتَمُ‌ به على كِتابٍ. و خِتَامُ‌ الوادي: أَقصاه - و خَاتِمَةُ‌ السُّورَةِ‌: آخِرُهَا. . و خَاتِمُ‌ كلِّ‌ شيء: آخِرُهُ.

, ج7 , ص137)

خِتَامُ‌ كُل مَشروب: آخرُ. ¦¦

؛ أى: آخره.

, ج5 , ص156)

قيل: ما يُخْتَمُ‌ به، أي: يطبع، و إنما معناه: منقطعه و خاتمة شربه، أي: سؤره في الطيّب مسك، و قول من قال يختم بالمسك أي: يطبع، فليس بشيء، لأنّ‌ الشّراب يجب أن يطيّب في نفسه، فأمّا ختمه بالطّيب فليس ممّا يفيده، و لا ينفعه طيب خاتمه ما لم يطب في نفسه.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص275)

أي خمر صافية من كل غش مختوم في الآنية بالمسك و هو غير الخمر الذي يجري في الأنهار، و قيل مَخْتُوم أي ممنوع من أن تمسه يد أحد حتى يفك ختمه للأبرار ثم فسر المَخْتُوم . بقوله خِتٰامُهُ مِسْكٌ أواخره ريح المسك إذا رفع الشارب فاه من آخر شرابه وجد ريحه ريح المسك. ¦¦

يقال خِتٰامُهُ‌: مزاجه. و قيل: طعمه.

مجمع البحرين

, ج6 , ص53)

گفته‌اند چيزى است كه با آن چيز ديگرى مهر مى‌شود و معنايش منقطع شدن و پايان آن است كه پايان‌دهندۀ نوشيدن چيزى است يعنى تتمّه و باقيمانده‌اش نيز در پاكى، و خوشبوئى همچون مشك و عبير است. ¦¦

سخن كسى كه در معنى آيه(خِتٰامُهُ‌ مِسْكٌ‌ - 26 /مطفّفين) مى‌گويد: آن نوشيدنى با مشك و عبير ختم و مهر شده است صحيح نيست زيرا شربت و نوشيدنى بايستى در ذات و مايع خودش معطّر و خوشبو باشد پس اگر با مشك يا مادّه خوشبو ختمش كنند و به پايانش رسانند فايده و سودى براى پاكى و خوبى آن نخواهد داشت در وقتى كه خود آن نوشيدنى پاك و خوشبو نباشد.

ترجمه مفردات راغب

, ص584)

ختام را طبرسى و راغب ما يختم به و آخر طعم گفته‌اند يعنى طعم آخر آن طعم مشك مخصوصى است. بعضى‌ها آنرا مهر گفته‌اند.

قاموس قرآن

, ج2 , ص225)

خِتامُ‌ كل مَشروب: آخرُه. ¦¦

أَي آخرُه لأَن آخر ما يَجدونه رائحة المسك، و قال عَلْقَمَةُ‌: أَي خِلْطُه مِسك . . و قال مجاهد: معناه مِزاجُه مسك . . و قال ابن مسعود: عاقِبتُه طَعْم المِسك. و قال الفراء: قرأَ عليّ‌، عليه السلام، خاتِمُه مِسك . . قال الفراء: و الخاتِمُ‌ و الخِتام متقاربان في المعنى، إِلاَّ أَن الخاتِمَ‌ الاسمُ‌، و الخِتام المصدر.

, ج12 , ص164)

شاهد معنایی الخِتَام

قرأَ عليّ، عليه السلام، خاتِمُه مِسك ; و قال: أَ ما رأَيتَ المرأَةَ تقول للعطَّار اجعل لي خاتِمَه مِسكاً، تريد آخرَه؟ قال الفراء: و الخاتِمُ و الخِتام متقاربان في المعنى ، إِلاَّ أَن الخاتِمَ الاسمُ، و الخِتام المصدر.

قال الفرزدق: فبِتْنَ جَنَابَتَيَّ مُصَرَّعاتٍ‌، و بِتُّ أَفُضُّ أَغلاقَ الخِتامِ‌ و قال: و مثلُ الخاتِم و الخِتام قولك للرجل: هو كريم الطَّابِع و الطِّباع

, ج12 , ص164)

قال - في قوله: عزّ و جلّ: خِتٰامُهُ مِسْكٌ -

قال: مِزَاجُهُ مِسْكٌ‌. و قال ابنُ مَسعودٍ: عَاقِبَتُهُ طَعْمُ المِسْكِ‌. و قال الفَرَّاءُ‌ : قرأَ عَلِيٌّ‌: ( خاتمه مسك)

الاِسْتِكْمال,المُلْحَق,التَّتِمَّة,التَّكْمِلَة,التَّذْيِيل,ضَمَّ یضُمّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص119)

, ج7 , ص138)

مداخل مترادف الخِتَام

الطَّرَف,الحَدّ,الآخِر,النِّهَايَة,الحَافَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص31)

الآخِرَة,العَاقِبَة,النِّهَايَة,النَّتِيجَة,المَغَبَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص208)

العَاقِبَة,المُنْتَهَى,الآخِر,النِّهَايَة,الخَاتَم,الغَايَة,المَصِير,الخَاتِمَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص207)

الآخِر,الذَّيْل,الذَّنَب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص249)

مداخل متضاد الخِتَام

البَدَاءَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص181)

البَدَاءَة,البَاكُورَة,الإِبَّان,الفَاتِحَة,الاِفْتِتَاحِيَّة,الأَوّل,المُقَدِّمَة,البَدْء,المَطْلَع,الغُرَّة,المُقْتَبَل,الشُّرُوع,المَبْدَأ,الاِسْتِهْلَال,المُفْتَتَح,البِدَايَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص311)

الإِبَّان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص36)

الفَاتِحَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص507)

الاِبْتِدَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص37)

الأَوّل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص172)

البَدْء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص180)

الطَّلِيعَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص446)

الصَّدْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص423)

الاِفْتِتَاح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص126)

الرَّيْعَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص356)

الفَذْلَكَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص511)

الشُّرُوع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص401)

البِدَايَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص181)

المُسْتَهَلّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص608)

الخِتَام در اصطلاح

الخِتَامُ

[في الانكليزية] Closing، epilogue، end [في الفرنسية] Cloture، epilogue، fin بالكسر و تخفيف المثناة الفوقانية عند الصوفية اسم مقام و قد سبق في لفظ الإنسان.

موسوعه کشاف

, ص739)

- مقام الختام عبارة عن التحقّق بحقيقة ذي الجلال و الإكرام إلا في نوادر ممّا له يمكن المخلوق أن يصل إلى ذلك فتكون تلك الأشياء له على سبيل الإجمال و هي في الأصل للّه على سبيل التفصيل فلأجل هذا لا يزال الكامل يترقّى في الأكملية لأن اللّه تعالى ليس له نهاية فلا يزال الولي يترقّى فيه على حسب ما يذهب به اللّه في ذاته. (جيع، كا 2، 97، 4) - مقام الختام فإنه منسحب على مقامات القربة جميعها لأنه عبارة عن ختم مقامات الأولياء بمجرّد بلوغ الولي مقام القربة يحوز جميع المقامات التي يصل إليها المخلوق في اللّه تعالى لأنه يلتحق في مقام القربة باللّه تعالى فيختم بوصوله إليها جميع مقامات الخلق و يكون له فيها نصيب من مقام الخلّة و نصيب من مقام الحب فيكون هو الختام في نفس مقام القربة. و إنما اختصّ إسم الخلّة بأول مرتبة من مقامات القربة لأن المقرّب هو من تخلّلت آثار الحق وجوده ثم مقام الحب بعد ذلك لأنه عبارة عن المقام المحمدي في المناظر الإلهية و مقام الختام هو إسم لنهاية مقام القربة و لا سبيل إلى نهايتها لأن اللّه تعالى لا نهاية له لكن إسم الختام منسحب على جميع مقامات القربة فمن حصل في مقام القربة فهو ختم الأولياء و وارث النبي في مقام الختام لأن مقام القربة هو المقام المحمود. و الوسيلة لذهاب المقرّب فيها إلى حيث لا يتقدّمه فيها أحد فيكون هو فردا في تلك المقامات الإلهية و ينبغي أن يعتقد ذلك بمحمد صلى اللّه عليه و سلم، و قد أشار إلى ذلك بقوله أن الوسيلة أعلى مكان في الجنة و لا تكون إلا لواحد. (جيع، كا 2، 97، 13)

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

اسم مقام (التّهانوي، ج 2، ص 239). الختم: الختم علامة الحقّ على القلوب من العارفين (ابن عربي، ص 14).

معجم المصطلحات الصوفیة

, ص80)

بالكسر،مُهر.ختم:مهر كردن،من باب نصر.