الاستخبار في العلوم الاجتماعية و السياسية إنّ الملك لجدير أن لا يذهب عليه صغير و لا كبير من أخبار رعيّته، و أمور حاشيته، و سير خلفائه، و النائبين عنه في أعماله، بمداومة الاستخبار عنهم، و بثّ أصحاب الأخبار فيهم سرّا و جهرا. و يندب لذلك أمينا يوثق بخبره، و ينصح الملك في مغيبه و مشهده غير شره فيرتشي، و لا ذي هوى فيوري أو يعتدي، لتكون النفس إلى خبره ساكنة و إلى كشفه عن حقائق الأمور راكنة؛ فإنّه لا يقدر على رعاية قوم تخفى عليه أخبارهم، و تنطوي عنه آثارهم. (الماوردي، تسهيل النظر، 248، 3). 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص190) 
الاستخبار في أصول الفقه هو أن أهل اللسان قسّموا الكلام فقالوا: أمر، و نهي، و خبر، و استخبار. فالأمر قولك: افعل. و النهي، قولك: لا تفعل. و الخبر، قولك: زيد في الدار. و الاستخبار، قولك: أزيد في الدار؟ و هذا يدلّ على أن هذا اللفظ موضوع للخبر، يدلّ عليه بنفسه. (فيروزأبادي الشيرازي، تبصرة أصول الفقه، 289، 8). ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص189)
الاستخبار في علم الکلام إنّ معنى السؤال و حقيقته هو الاستخبار، و معنى الاستخبار طلب الخبر. و ذلك على وجهين: أحدهما استعلام و الثاني تقرير و تذكير و تنبيه على ما يبنى عليه بعد. و اعلم أنّه لا بدّ أن تعلم أنّ هذا التحديد إنّما يقع للسؤال المستعمل في الجدل، و ذلك أنّه إن جعل ذلك حدّا لنوع السؤال انتقض لوجود سؤال ليس باستخبار، كنحو سؤال العبد ربّه تعالى إذا قال «ربّ اغفر و ارحم»، فإنّ هذا ها هنا ممّا يسمّيه أهل اللغة سؤالا و ليس باستخبار. و لكنّه إنّما يطلق ذلك في باب الجدل على معنى ما هو مستعمل في الجدل، فيكون تقدير معناه السؤال الجدليّ و السؤال الذي وضع للاستعلام أو للتقرير فهو نفس الاستخبار. (ابن فورك، مقالات الأشعري، 294، 12). ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص189)
الاستخبار في اللّغة الاستخبار عند أهل العربية هو الاستفهام و هو طلب الفهم. و قيل الاستخبار ما سبق أولا و لم يفهم حق الفهم، فإذا سألت عنه ثانيا كان استفهاما... و في بعض الكتب الاستخبار هو طلب الخبر. (كشاف الاصطلاحات، الاستخبار، 148/1). ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص189)
اِسْتِخْبار هو الاستفهام. انظر: الاستفهام. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم المفصل في علوم اللغةالمعجم المفصل في علوم اللغة (الألسنیات)
, ص32)
الاستخبار من استخبر،و استخبر:سأله عن الخبر و طلب أن يخبره،و يقال:تخبرت الخبر و استخبرته، و تخبرت الجواب و استخبرته.و الاستخبار و التخبر: السؤال عن الخبر،و استخبر إذا سأل عن الأخبار ليعرفها . و كان ثعلب قد ذكر أنّ قواعد الشعر أربع:أمر، و نهي،و خبر،و استخبار. و لم يعرّف الاستخبار و إنّما قال إنه كقول قيس بن الخطيم: أنّى سربت و كنت غير سروب و تقرّب الأحلام غير قريب ما تمنعي يقظى فقد تؤتينه في النّوم غير مصرّد محسوب فالاستخبار عنده هو الاستفهام،و هو ما ذهب اليه ابن قتيبة حينما قال:«الكلام أربعة:أمر،و خبر،و استخبار، و رغبة» .و لكنهما لم ينصا على ذلك و إن كان ذلك مفهوما من تقسيمهما الكلام،غير أنّ ابن فارس قال عنه:«الاستخبار:طلب خبر ما ليس عند المستخبر، و هو الاستفهام.و ذكر ناس أنّ بين الاستخبار و الاستفهام أدنى فرق،قالوا:و ذلك أنّ اولى الحالين الاستخبار؛لانك تستخبر فتجاب بشيء فربما فهمته و ربما لم تفهمه،فاذا سألت ثانية فانت مستفهم، تقول:أفهمني ما قلته لي.قالوا:و الدليل على ذلك ان الباري-جل ثناؤه-يوصف بالخبر و لا يوصف بالفهم» .و ذكر الزركشي مثل ذلك و قال إنّ الاستخبار بمعنى الاستفهام،و أشار الى من فرّق بينهما نقلا عن ابن فارس .و لكنّ البلاغيين أداروا مصطلح«الاستفهام»في مباحثهم و كتبهم،و هو ما استعمله النحاة حينما تحدثوا عن أدوات الاستفهام، في حين أنّ عبد القاهر قد قال إنّ الاستفهام استخبار، «و الاستخبار هو طلب من المخاطب أن يخبرك» . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات البلاغیة و تطورهامعجم المصطلحات البلاغیة و تطورها
, ص69)
[في الانكليزية] Information [في الفرنسية] Renseignement عند أهل العربية هو الاستفهام و هو طلب الفهم. و قيل الاستخبار ما سبق أولا و لم يفهم حق الفهم، فإذا سألت عنه ثانيا كان استفهاما، حكاه ابن فارس في فقه اللغة ، كذا في الاتقان في أنواع الإنشاء. و في بعض الكتب الاستخبار هو طلب الخبر. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعه کشافموسوعة کشاف إصطلاحات الفنون و العلوم
, ص148)
-للخبر صيغة تدلّ عليه بنفسه في اللغة.و قالت الأشعرية:ليس للخبر صيغة تدلّ عليه بنفسه. و قالت المعتزلة:الخبر إنما يصير خبرا بشرط أن ينضم إلى اللفظ قصد المخبر إلى الإخبار به،كما قالوا في الأمر و النهي.لنا:هو أن أهل اللسان قسّموا الكلام فقالوا:أمر،و نهي، و خبر،و استخبار.فالأمر قولك:افعل. و النهي،قولك:لا تفعل.و الخبر،قولك: زيد في الدار.و الاستخبار،قولك:أزيد في الدار؟و هذا يدلّ على أن هذا اللفظ موضوع للخبر،يدلّ عليه بنفسه(شي،تبص،8،289) -الاستخبار:طلب الخبر،أو السؤال عن الخبر.و على هذا يصحّ من اللّه سبحانه الاستخبار(جون،جهك،1،34) -اتّفق الأصوليّون على أنّ اسم الأمر،حقيقة في القول المخصوص،و هو قسم من أقسام الكلام.و لذلك قسّمت العرب الكلام إلى أمر و نهي،و خبر و استخبار،و وعد و وعيد و نداء(أمد،حكم 14،188،2) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات أصول الفقهموسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمین
, ص134)
- إنّ معنى السؤال و حقيقته هو الاستخبار و معنى الاستخبار طلب الخبر. و ذلك على وجهين، أحدهما استعلام و الثاني تقرير و تذكير و تنبيه على ما يبنى عليه بعد. و اعلم أنّه لا بدّ أن تعلم أنّ هذا التحديد إنّما يقع للسؤال المستعمل في الجدل، و ذلك أنّه إن جعل ذلك حدّا لنوع السؤال انتقض لوجود سؤال ليس باستخبار، كنحو سؤال العبد ربّه تعالى إذا قال "ربّ اغفر و ارحم" ،فإنّ هذا هاهنا ممّا يسمّيه أهل اللغة سؤالا و ليس باستخبار. و لكنّه إنّما يطلق ذلك في باب الجدل على معنى ما هو مستعمل في الجدل، فيكون تقدير معناه السؤال الجدليّ و السؤال الذي وضع للاستعلام أو للتقرير فهو نفس الاستخبار (أ، م، 294، 12) - أمّا الاستخبار فهو دلالة على أنّ في النفس طلب معرفة (غ، ق، 118، 9) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ص100)
Information توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ج2 , ص1523)
