نَهَى ینهَی

معجم الأفعال المتداولة

, ص777)

نَهَيْتُهُ عَن الشَّىءِ أَنْهَاهُ نَهْياً فَانْتَهَى

و نَهَوْتُهُ‌ نَهْواً لُغَةٌ

المصباح المنیر

, ج2 , ص629)

نَسَبَه النَّسّابَةُ حتّىٰ نَهى به إلى أبيه

أي انتهىٰ‌

المحیط في اللغة

, ج4 , ص69)

نَهَاهُ و العامَّة تقول يَنْهِيهِ عن كذا

او را بشدت نهي و يا منع كرد

ذَهَبَتْ تمِيمُ فلا تُسْهى و لاَ تُنْهَى

أَي لا تُذْكَر.

لا تَنْهَ عن خُلْقٍ و تَأْتىَ مِثْلَه

ضرب‌المثل(لفظاًديگران را از آنچه خود مى‌كنى منع نكن)،رطب خورده منع رطب چون كند.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص720)

هو رَجُلٌ نَهَاكَ مِنْ رجُلٍ

آن مرد تو را از معاشرت و يا دوستى با ديگرى منع كرد و اصرار ورزيد كه فقط با او دوست باشى.

اَي: انهُ بجدّهِ و غنائهِ ينهاك عن تطلُّب غيرهِ و تقول هي امراَة نَهَتْكَ من امراَةٍ و هما رجلان نَهَيَاك من رجلين و هم رجالٌ نَهَوك من رجالٍ لانهُ فعل ماضٍ و منهُ قولهُ «نَهاك الشيخ مكرمةً و فخراً»

بجدِّه و غنائِه يَنهاك عن تطلُّب غيره. و هى امرأَة نَهَتْك من امرأَة.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص960)

ما تَنْهَاهُ عَنّا ناهِيَةٌ

أي ما تَكُفُّه كافَّةٌ‌

المحیط في اللغة

, ج4 , ص69)

و يقال: ما تَنْهاهُ عنّا ناهِيةٌ ، أى: تَكفُّه عنّا كافّةٌ .

کتاب الماء

, ج3 , ص436)

و ما تنهاه عنّا ناهية أي ما تكفّه كافّةٌ .و ما ينظر في أوامر اللّه و نواهيه .

أساس البلاغة

, ص661)

نَهَاهُ عنهُ ينهَاهُ نَهْيا

زجرهُ عنهُ بالفعل او بالقول و منعهُ عنهُ ضدُّ امرهُ بهِ فهو (ناهٍ) و هي (ناهِية) و الشيءُ (مَنْهِيٌّ عنهُ) و الاسم (النُهْيَة)

نَهَى اَللّهُ عَنْ كَذا

خداوند كار يا چيزى را حرام كرده است

حَرَّمهُ.يقال «هو رجُلٌ نَهَاكَ مِن رجُلٍ»اي انهُ بجدّه و غنائه ينهاك عن تطلُّب غيره. و يقال«هي امرأَة نَهَتكَ من امرأَةٍ و هما رجُلان نَهَياك من رجُلَين و هم رجالٌ نَهَوَكَ من رجالٍ»

حرّمَه.

اذا ولِيتَ وِلايَةً فانْه

اَي: فكفَّ عن القبيح (اللسان).

, ج5 , ص567)

و قالَ الكِلابيُّ : يقولُ الرَّجلُ للرَّجلِ : إذا ولِيتَ وِلايَةً فإنْه أَي كُفَّ عن القَبِيح، قالَ : و انْه ، بكسْرِ الهاءِ ، بمعْنَى انْتَهِ ، قالَ : و إذا وقفَ فانْهِهْ ، أَي كُفَّ .

ما يَنْهاهُ عنَّا ناهِيَة

يقالُ : ما يَنْهاهُ عنَّا ناهِيَةٌ ، أَي ما يَكُفَّه عنَّا كافَّةٌ .

أَي ما يَكُفُّه عنا كافَّةٌ‌

, ج15 , ص344)

نَهاهُ يَنْهاهُ نَهْياً

قُلْتُ : و هو نَصُّ المُحْكم قالَ : النَّهْيُ خِلافُ الأمْرِ، نَهاهُ يَنْهاهُ نَهْياً فانْتَهَى و تَنَاهَى : كَفَّ ¦¦

ضِدُّ أَمَرَهُ‌. قال شيخنا: لولا الشُّهْرة و مُرَاعَاهً الخطِّ لاقْتَضَى كَسْر المُضارع، و لو قالَ كسَعَى لأجادَ. قُلْتُ‌: و هو نَصُّ المُحْكم قالَ‌: النَّهْيُ‌ خِلافُ الأمْرِ

, ج20 , ص270)

نَهَى اللّهُ تَعَالَى

أَىْ حَرَّمَ

المصباح المنیر

, ج2 , ص629)

ما تَنْهَاهُ عنا ناهية

ما تكفه عنا كافة

العین

, ج4 , ص93)

يقال: ما تنهاه عنا ناهية ، أي ما تكُفُّه عنا كافة، و الإنهاء : الإبلاغ، و تقول: أنهيتُ إليه السهمَ ، أي أوصلتُه إليه، و أنهيتُ إليه الكتابَ و الرسالةَ .

تهذیب اللغة

, ج6 , ص232)

نَهَى اليهِ المَثَلُ

بلغ و المعلوم قليل

نَهَى إليهِ الْخَبر

از خبر آگاه شد

بلغ(و هذا اقلّ استعمالاً من نُهِيَ المجهول)*

المنجد فی اللغة

, ص843)

نَهَاهُ اللّهُ عن كذا

حرَّمهُ

نَهَى الشى ءُ إليه

نَهْياً:بلَغَ‌. يقال: نَهَى إليه المَثَلُ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص960)

نُهِيَ إليهِ الخبرُ

موضوع به او گزارش شد ¦¦

خبر به او رسيد

بلغ

رجل نَهاكَ من رجلٍ

أَي كافيك من رجل، بمعنى: حَسْب،و تأْويله أَنه بجِدِّه و غَنائه يَنْهاكَ عن تَطَلُّب غيره

‏لسان اللسان

, ج2 , ص655)

نُهِيَ إليهِ المثل

بلغ (اللسان).

, ج5 , ص567)

نَهَى عن الشى ء

زجَر.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص960)

إذا وقفَ فانْهِهْ

قالَ الكِلابيُّ : يقولُ الرَّجلُ للرَّجلِ : إذا ولِيتَ وِلايَةً فإنْه أَي كُفَّ عن القَبِيح، قالَ : و انْه ، بكسْرِ الهاءِ ، بمعْنَى انْتَهِ ، قالَ : و إذا وقفَ فانْهِهْ ، أَي كُفَّ .

نَهَيْتُهُ عن کذا

في الصِّحاح: نَهَيْته عن كذا فانْتَهَى عنه و تَناهَى ، أَي كَفَّ .

, ج20 , ص270)

فَانْتَهَى عنه و تَنَاهَى ، أى كَفَّ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2517)

هَذا رَجُل نَهاك

أي إنّه بجدّه و غَنائه ينهاك عن تطلّب غيره

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1459)

نُهِيَ المَثَلُ

بلغ

نَهَاكَ من رجلٍ

رجل نَهْيُكَ‌ مِن رجل، و نَاهِيك من رجل، و نَهَاكَ‌ من رجلٍ أَي كافيك من رجل، كلُّه بمعنى: حَسْب، و تأْويله أَنه بجِدِّه و غَنائه يَنْهاكَ عن تَطَلُّب غيره; و قال: هو الشَّيخُ الذي حُدِّثْتَ عنهُ‌، نَهَاكَ‌ الشَّيْخُ مَكْرُمةً و فَخْرا

, ج15 , ص346)

رجُلٌ نَهْيُكَ‌ من رجلٍ‌،و ناهِيكَ‌ من رجُلٍ‌،و نَهاكَ‌ من رجُلٍ‌،كله بمعنى:حَسْب

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص386)

تَنْهَى الحبلَ

نُهْيَةُ‌ الوَتِد: الفُرْضَةُ التي في رأْسه تَنْهَى الحبلَ أَن يَنْسلخ

, ج15 , ص345)

نُهِيَ إليه

بَلَغه: «نُهي إليه خَبر مُحْزن»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1459)

نهَى عن

نَصَحَ‌ و أَرْشَد:«نَهَى عن الخُروج في اللَّيْل» ¦¦

منَع القيام بعَمَل،حرّم: «نَهاه عن فِعل شيء»،«نَهَاه عن لَمْس شيء»،«نَهاه عن الدُّخول»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1459)

نَهَاه عن

(نَهىْ‌ ):نهى كردن،منع كردن (كسى را از چيزى يا از انجام كارى)،تحريم كردن، قدغن كردن،ممنوع كردن(كسى يا چيزى را)؛ بازداشتن،برحذر داشتن،جلوگيرى كردن(كسى را از امرى)؛مجهول:نُهِىَ‌ الى:رسيدن (به كسى يا جايى،نيز:خبر يا آگاهى به كسى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص719)

نَهىٰ‌

زَجَرَ

دستور اللغة

, ص772)

و تَنَاهَوْا عن المنكَر، أى نَهَى بعضُهم بعضاً.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2517)

نهي الناهية : يقال:ما له ناهية :أي نهي .

شمس العلوم

, ج10 , ص6770)

نهي النِّهاء : جمع نهي ،و هو الغدير.

النهي :خلاف الأمر.

و حكى اللِّحيانىُّ عن الكسائى:إليكَ نَهَّى المَثَلُ ،و أنْهَى ،و انْتَهَى ،و نُهِّىَ ،و أُنْهِىَ ،و نَهَى خفيفة. ¦¦

قال:و نَهَى خفيفةٌ قليلةٌ . قال:و قال أبو جَعْفَرٍ:لم أسمع أحداً يقول بالتخفيف.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص385)

و الجمع نهي . و طلب الحاجة حتّى نهى عنها: تركها، ظفر بها أم لا، كأنّه نهى نفسَه عن طلبِها.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص359)

و حكى اللحياني عن الكسائي: إِليك نَهَّى المَثَلُ و أَنْهَى و انْتَهَى و نُهِّي و أُنْهِي و نَهَى ، خفيفة، قال: و نَهَى خفيفة قليلة، قال: و قال أَبو جعفر لم أَسمع أَحداً يقول بالتخفيف.

, ج15 , ص345)

نَهَوْتُ

لُغَةٌ في نَهَيْتُ‌ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

, ج20 , ص275)

نَهَاهُ

كَفَّ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص655)

بازداشت ¦¦

منع كرد ¦¦

او را نهى كرد

العامّة تقول«يَنهِيهِ»،عن كذا:زجرهُ عنهُ بالفعل او القول و منعهُ عنهُ،فهو ناهٍ و هي ناهيةٌ و الشيءُ مَنهِيّ عنهُ.و الاسم النُهيَة

المنجد فی اللغة

, ص843)

نهي - ي: نَهاهُ يَنْهاهُ نَهْياً : ضِدُّ أمَرَهُ ، فانْتَهَى و تَنَاهَى ، و هو نَهُوٌّ عن المُنْكَرِ أَمُورٌ بالمَعْرُوفِ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص459)

نَهاه يَنْهاه نَهْياً فانْتَهى و تَنَاهَى : كَفَّ ;

, ج15 , ص343)

فانْهِ

الكلابي: يقول الرجل للرجل إذا وَلِيتَ وِلاية فانْهِ‌ أَي كُفَّ عن القَبيحِ‌، قال: و انْهِ‌ بمعنى انْتَهِ‌، قاله بكسر الهاء، و إذا وقف قال فانْهِهْ‌ أَي كُفَّ

, ج15 , ص344)

نَهَى ینهَی در قرآن

وَ أَمّٰا مَنْ خٰافَ مَقٰامَ رَبِّهِ وَ نَهَى اَلنَّفْسَ عَنِ اَلْهَوىٰ (آیه 40/سوره النازعات)

اَلنَّهْيُ‌: الزّجر عن الشيء و هو من حيث المعنى لا فرق بين أن يكون بالقول أو بغيره، و ما كان بالقول فلا فرق بين أن يكون بلفظة افعل نحو: اجتنب كذا، أو بلفظة لا تفعل. و من حيث اللفظ‍‌ هو قولهم: لا تفعل كذا، فإذا قيل: لا تفعل كذا فنهي من حيث اللفظ‍‌ و المعنى جميعا. ¦¦

إنه لم يعن أن يقول لنفسه: لا تفعل كذا، بل أراد قمعها عن شهوتها و دفعها عمّا نزعت إليه و همّت به.

اين بازداشتن و نهى كردن از جهت معنى است تفاوتى هم ندارد چه با زبان نهى كند و چه با غير زبان. آنچه هم كه با زبان مى‌گويد تفاوتى ندارد كه با لفظ‍‌ - انجام بده يا انجام نداده باشد مثل اجتنب كذا - از آن دورى كن و يا با لفظ‍‌ - لا تفعل - مكن و انجام مده اگر چنين بگويند يعنى - لا تفعل - و از جهت لفظ‍‌ و معنى هر دو است.

يعنى مقصود اين نيست كه خودش بگويد - لا تفعل كذا - بلكه مقصود دور كردن او از شهوت و خواهش نفس است و دور كردن از چيزى كه به آن تمايل دارد و همت مى‌گمارد.

, ج3 , ص404)

نهى: زجر و منع «نَهَاهُ‌ عنه: زجره عنه و منعه عنه» خواه بوسيله قول باشد يا بغير آن نهى قولى اعمّ‌ از آنست كه بلفظ‍‌ امر باشد و يا بلفظ‍‌ «لا تفعل» باشد، شامل هر دو است. ¦¦

مراد دفع شهوت نفس است از فعل حرام.

قاموس قرآن

, ج7 , ص116)

وَ مٰا آتٰاكُمُ اَلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مٰا نَهٰاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا (آیه 7/سوره الحشر)

نهى: زجر و منع «نَهَاهُ‌ عنه: زجره عنه و منعه عنه» خواه بوسيله قول باشد يا بغير آن نهى قولى اعمّ‌ از آنست كه بلفظ‍‌ امر باشد و يا بلفظ‍‌ «لا تفعل» باشد، شامل هر دو است.

قاموس قرآن

, ج7 , ص116)

وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَآ أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ (آیه 22/سوره الأعراف)

هو عتاب من الله و توبيخ على الخطإ حيث لم يحذرا مما حذرهما الله من عداوة إبليس.

مجمع البحرين

, ص422)

مٰا نَهٰاكُمٰا رَبُّكُمٰا عَنْ هٰذِهِ اَلشَّجَرَةِ (آیه 20/سوره الأعراف)

نهي: منع كردن و بازداشتن از چيزى. ¦¦

أَ رَأَيْتَ اَلَّذِي يَنْهىٰ عَبْدا إِذٰا صَلّٰى (آیه 9/سوره العلق)

نهي: منع كردن و بازداشتن از چيزى. ¦¦

أَ تَنْهٰانٰا أَنْ نَعْبُدَ مٰا يَعْبُدُ آبٰاؤُنٰا (آیه 62/سوره هود)

النهي عن المنكر يكون تارة باليد، و تارة باللّسان، و تارة بالقلب.

نهي: منع كردن و بازداشتن از چيزى. ¦¦

همين‌طور نهى از زشتى و منكر كه گاهى با دست است و زمانى با زبان و يا با دل و قلب.

, ج3 , ص404)

وَ يَنْهىٰ عَنِ اَلْفَحْشٰاءِ (آیه 90/سوره النحل)

كذا النهي عن المنكر يكون تارة باليد، و تارة باللّسان، و تارة بالقلب. ¦¦

أي: يحثّ‌ على فعل الخير و يزجر عن الشّرّ، و ذلك بعضه بالعقل الذي ركّبه فينا، و بعضه بالشّرع الذي شرعه لنا.

يعنى به كار نيك تشويق مى‌كند و وامى‌دارد و از بدى و زشتى نهى مى‌كند، كه بعضى با عقل و خردى كه در خلقت ما نهاده است انجام مى‌شود و بعضى هم دستور شريعت و دين است كه آن را مى‌شناسيم.

, ج3 , ص404)

شاهد معنایی نَهَى ینهَی

إِنَّ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ أَمَرَ عِبَادَهُ تَخْيِيراً وَ نَهَاهُمْ تَحْذِيراً وَ كَلَّفَ يَسِيراً وَ لَمْ يُكَلِّفْ عَسِيراً وَ أَعْطَى عَلَى اَلْقَلِيلِ كَثِيراً وَ لَمْ يُعْصَ مَغْلُوباً وَ لَمْ يُطَعْ مُكْرِهاً

نهاه عنه ینهَی: زجره عنه بالفعل او با القول و منعه عنه و امره به ضد (اقرب) با فعل و گفتار او را از آن منع كرد و نهى نمود او را به آن امر كرد

قاموس نهج البلاغه

)

« نهى النبي عليه السلام عن صيام يوم الجمعة».

قال الشافعي و من وافقه:يكره صيام يوم الجمعة و قال أبو حنيفة و مالك:لا يكره. النهي :خلاف الأمر.يقال: نَهَيْتُ‌ عن الشيء و نهوت عنه،بالواو . و معنى النهي :قول القائل لمن دونه:لا تفعل فإِن كان لمن فوقه فهو طلب كقوله تعالى: لاٰ يَتَّخِذِ اَلْمُؤْمِنُونَ اَلْكٰافِرِينَ‌ أَوْلِيٰاءَ‌ و اختلفوا في مقتضى النهي