الفُرَار

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الفُرَار

الفُرَارُ

وَلَد النعجة و الماعزة.و قيل هي الحملان.و منه المثل«نَزوُ الفُرارِ استجهل الفُرارا»و ذلك انه اذا شبّ اخذ في النزوان اي الوثب فمتى رآه غيره نزا لنزوه.يُضرب لمن تُتَّقى صحبته* كتيبةٌ

(

المنجد فی اللغة

, ص573)

ولد النعجة و الماعزة و البقرة

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص307)

ولد البقرة الوحشيّة و هو مَثَلٌ يُضرَب لمن تدعو صحبتهُ الى مشاكلتهِ.

ولد النعجة

ولد النعجة و الماعزة و البقرة الوحشيَّة و قيل هي الخرِفانُ و الحُملان. ¦¦

مصدر و منهُ المثل «ان الجوادَ عينُهُ فُرَارهُ» يُضرَب لمن يدلُّ ظاهرهُ على باطنهِ و منظره يغني عن ان تَفِرَّ اسنانهُ و تَخْبُرَهُ حتَّى لقد يقال ان الخبيث عينهُ فَرَارهُ. ¦¦

البهم الكبار الواحد (فُرْفُور).

بره

جمع [یا مفرد و مرادف فریر ]

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1023)

يكون للجماعة و الواحد. ¦¦

البهْم الكبار، واحدها فُرْفُور. ¦¦

ولد النعجة و الماعزة و البقرة ¦¦

نَزْوُ الفُرارِ اسْتَجْهل الفُرارا قال المؤرج: هو ولد البقرة الوحشية يقال له فُرارٌ و فَرِيرٌ ، مثل طُوالٍ و طَويلٍ‌، فإِذا شبَّ و قوي أَخذ في النَّزَوان، فمتى ما رآه غيرُه نَزا لِنَزْوِه; يضرب مثلاً لمن تُتَّقى مصاحبته

(

لسان العرب

, ج5 , ص52)

أَنشد ثعلب: أَفْرَعْتِ‌ في فُرارِي، كأَنَّما ضِرارِي أرَدْتِ‌، يا جَعارِ و هي أَفْسَدُ شيء رُؤيَ‌.و الفُرارُ: الضأْن

(

لسان العرب

, ج8 , ص250)

قيل: الفَرِيرُ و الفُرَارُ و الفُرَارَةُ‌ و الفُرُرُ و الفُرْفُور و الفَرْور و الفُرَافِر : الحَمَلُ إِذا فُطِمَ و اسْتَجْفَرَ و أَخْصَبَ و سَمِنَ‌ و أَنشد ابنُ‌ الأَعرابيّ في الفُرَارِ الذي هو واحدٌ قولَ الفَرَزْدق: لَعَمْرِي لَقَدْ هانتْ عَلَيْكَ ظَعينةٌ‌ فَرَيْتَ برِجْلَيْهَا الفُرَارَ المُرَنَّقَا ج فُرارٌ كغُرَاب أَيضاً أَي يكونُ للجَمَاعَة و الواحِد نادِرٌ، قال أَبو عُبَيْدَةَ‌: و لَمْ يَأْت على فُعَال شيءٌ من الجَمْع إِلّا أَحْرُفٌ هٰذا أَحدُها

(

تاج العروس

, ج7 , ص345)

قال المُؤرِّج: هو وَلَدُ البَقَرَةِ الوَحْشِيَّةِ‌، يُقَالُ له: فُرَارٌ و فَرِيرٌ، مثْل طُوَال و طَوِيلٍ‌ و ذٰلك أَنَّه إِذا شَبَّ‌ و قَوِيَ‌ أَخَذ في النَّزَوَانِ‌، فمَتَى ما رآه غَيْرُه نَزَا لنَزْوِه ¦¦

كغُرَاب: البَهْمُ الكِبَارُ واحدُهَا فُرْفُور

(

تاج العروس

, ج7 , ص347)

كِبَارُ السَّحْل و عِظامُه، و أَنشَدَ: فتَرك البَهْم الفُرارَ همَلا

(

الجیم

, ج3 , ص44)

قالت دَخْتنُوسُ فى الفُرار : مُتعلِّقٌ رِبقَ‌ الفُرا رِ كأَنه فى الجِيدِ غُلّ‌

(

الجیم

, ج3 , ص48)

إِذا عَظُم الخرُوف،و جمَاعَتُه الفُرار مِثلُ الوَاحِد.

(

الجیم

, ج3 , ص60)

فرَرت الأمرَ و عنه أفِرّه فَرّا : بحَثت عنه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص236)

و الفَرِيرُ : ولد البَقَرة الوحشية، و كذلك الفُرَارُ ، مثل طويلٍ و طُوَالٍ ، و يقال: إنّه جمع فَرِيرٍ . قال أبو عبيدة: و لم يأت على فُعَالٍ شىءٌ من الجمع إلاّ أحرفٌ هذا أحدها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص780)

قال أبو عُبَيد: قال المؤرِّج: هو وَلَد البقرة الوحشيّة، يقال له: فُرار ، و فَرِير ... ¦¦

جمعه: فُرَار . ¦¦

رَوى أبو العبّاس، عن ابن الأعرابي: قال: إذا فُطِم الجمل و سَمِن قيل له: فَرِير ، و فُرَار ، و فُرارة ، و فُرْفُر ، و فُرْفور ، و فُرافر . ¦¦

قال: و الفُرار ، يكون للجماعة و الواحد.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص126)

أَخبرني المُنذري، عن الطُّوسيّ ، عن أحمد بن الحارث الخَرَّاز، أنه قال: قال ابن الأعرابي: فُرَار ، جمع فُرارة ، و هي الخِرْفان. ¦¦

قال: أَراد: فُرار ، فقال: فُرفُور . ¦¦

ابن بُزُرْجَ : الفُرار : البَهْم الكبار، واحدها: فُرْفُور .

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص127)

و الفَرِير و الفُرار :ولد البقرة الوحشية،و كذلكولد الحمار. ¦¦

و الجَذَعُ من الظباء: فَرِيرٌ و فُرار .

(

جمهرة اللغة

, ص124)

فرر الفُرار : جمع فرير ،و هو ولد البقرة، و هو جمع على غير قياس. ¦¦

الفَرُّ عن الأسنان،يقال في المثل:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5063)

و الفَرِيرُ ،و الفُرارُ :وَلَدُ النَّعْجَةِ ،و الماعِزَةِ ،و البَقَرَةِ . ¦¦

و الأُنْثَى فُرارَةٌ ،و جَمْعُها: فُرارٌ أَيضًا،و هُو من أَوْلاد المَعْزِ:ما صَغُرَ جِسْمُه.و عَمَّ ابنُ الأَعرابِىِّ بالفَرِيرِ وَلَدَ الوَحْشِيَّةِ من الظِّباءِ ،و البَقَرِ،و نحوِهما. و قالَ مرَّةً :هى الخِرْفانُ ... ¦¦

و قِيلَ : الفَرِيرُ ،و الفُرارُ ،و الفُرْفُر ،و الفُرْفُورُ ،و الفُرافِرُ :الحَمَلُ إذا فُطِمَ ،و اسْتَجْفَرَ، و أَخْصَبَ ،و سَمِن. ¦¦

و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابِىِّ فِى الفُرارِ -الذى هُو واحِدٌ-قَوْلَ الفَرَزْدَقِ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص231)

الفُرَارَةُ

الخروف.

(

المعجم المفصل في الجموع

گوسفند ماده فربه

قيل: الفَرِيرُ و الفُرَارُ و الفُرَارَةُ‌ و الفُرُرُ و الفُرْفُور و الفَرْور و الفُرَافِر : الحَمَلُ إِذا فُطِمَ و اسْتَجْفَرَ و أَخْصَبَ و سَمِنَ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص345)

رَوى أبو العبّاس، عن ابن الأعرابي: قال: إذا فُطِم الجمل و سَمِن قيل له: فَرِير ، و فُرَار ، و فُرارة ، و فُرْفُر ، و فُرْفور ، و فُرافر .

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص126)

أَخبرني المُنذري، عن الطُّوسيّ ، عن أحمد بن الحارث الخَرَّاز، أنه قال: قال ابن الأعرابي: فُرَار ، جمع فُرارة ، و هي الخِرْفان.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص127)

و الأُنْثَى فُرارَةٌ ،و جَمْعُها: فُرارٌ أَيضًا،و هُو من أَوْلاد المَعْزِ:ما صَغُرَ جِسْمُه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص231)

نَزْوُ الفُرَارِ اسْتَجْهَلَ الفُرَارَ

و فى المثل: «نَزْوُ الفُرَارِ اسْتَجْهَلَ الفُرَارَ »، و ذلك أنَّه إذا شبَّ أخَذَ فى النَزَوان، فمتى رآه غيره نَزَا لِنَزْوِهِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص780)

نَزْوُ الفُرارِ اسْتَجْهَل الفُرارَا

و ذلك انهُ اذا شبَّ اخذ في النزوان فمتى رآهُ غيرهُ نزا لنزوهِ يُضرَب لمن تُتقى صحبته اَي: اذا صحبتهُ فعلت فعلهُ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص140)

الفُرَارُ من أوْلادِ المَعَزِ

ما صَغُرَ جِسْمُه

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص208)

الفُرَارُ منَ الشاءِ

الذى فُطِمَ و قَوِىَ على الأَكلِ و سَمِنَ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص680)

الجوادُ عَينُهُ فُرارُهُ و (فِرارُهُ)

اى:يُغنيكَ شخصُهُ‌ عَن اختيارِهِ‌

(

دستور اللغة

, ص596)

إِنّ الجَوَادَ عَيْنُه فُرَارُه

من أمثالهم: إن الجَواد عَيْنُه فُرَارُه .

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص127)

إن الجواد عيه فُرَارُهُ

أى يغنيك شخصُه و منظره عن أن تختبره و أن تَفُرَّ أسنانَه

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص780)

عَيْنُه فُرارُه

يُقالُ للفَرَسِ الجَوَادِ:«عَيْنُه فُرارُه ». يَقُولُ :إِذا رَأَيْتَه تَفَرَّسْتَ فيهِ الجَوْدَةَ ،و لم تَحْتَجْ أن تَفُرَّه عن عَدْوٍ،و لا غَيْرِه. كَذا حَكاهُ كُراع بالضَّمِّ ،و حكاهُ غَيْرُه بكسرِ الفاءِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص230)

فُرار، فِرار

عَيْنُه فُرارُهُ، فِرارُهُ‌‌ ' از ظاهرش همه‌چيز پيداست،رنگ رخسار نشان مى‌دهد از سرّ ضمير.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص499)

ضرب المثل الفُرَار

نَزْوُ الفُرَارِ اسْتَجْهَلَ الفُرَارَ

ذلك أنَّ الفُرَارَ إذا رأىٰ‌ الغَنَمَ قَصَدَ إليها فتَبِعَها البَقِيَّةُ‌.

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص208)

الفَرِيرُ و الفُرارُ:وَلَدُ البقر الوحشي،و إذا شبَّ الفرَير أخذ في النَّزَوان،فإذا رآه غيرُه نزا لِنَزْوِهِ‌،و المعنى:نزا الفرُارُ و حَمل غيرَه على النزوِ أيضاً. يُضْرَبُ لمن تتقي مصاحبته،أي أَنَّك إذا صحبته فعلتَ فِعْلَهُ‌.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص538)

[أدب الكاتب (ليدن) 10/537]: «و روى أبو عبيدة عن المؤرج فى الأمثال، نزو الفرار استجهل الفرار». ***

(

الأمثال للسدوسی

, ص89)

نَزْوُ الفُرارِ اسْتَجْهَل الفُرارَا

ذلكَ أنَّهُ إذا شَبَّ‌، أخَذَ في النَّزَوانِ‌، فَمَتَى رَآهُ غيرُهُ‌، نَزَا لِنَزْوِهِ‌. يُضْرَبُ‌ لِمَنْ تُتَّقَى صُحْبَتُهُ‌، أي: إذا صَحِبْتَهُ‌، فَعَلْتَ فِعْلَهُ‌.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص192)

قال المؤرج: هو ولد البقرة الوحشية يقال له فُرارٌ و فَرِيرٌ، مثل طُوالٍ و طَويلٍ‌، فإِذا شبَّ و قوي أَخذ في النَّزَوان، فمتى ما رآه غيرُه نَزا لِنَزْوِه; يضرب مثلاً لمن تُتَّقى مصاحبته.

(

لسان العرب

, ج5 , ص52)

الفرار: ولد البقرة الوحشيّة، و إذا شبّ أخذ في النّزوان، فمتى رآه غيره نزا لنزوه.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص257)

كِلاهُمَا كغُرَاب. قال المُؤرِّج: هو وَلَدُ البَقَرَةِ الوَحْشِيَّةِ‌، يُقَالُ له: فُرَارٌ و فَرِيرٌ، مثْل طُوَال و طَوِيلٍ‌ و ذٰلك أَنَّه إِذا شَبَّ‌ و قَوِيَ‌ أَخَذ في النَّزَوَانِ‌، فمَتَى ما رآه غَيْرُه نَزَا لنَزْوِه؛ يُضْرَبُ‌ مَثَلاً لِمَنْ تُتَّقَى صُحْبَتُه أَي إِنّك إِذَا صَحِبْتَه فَعَلْتَ‌ فِعْلَه

(

تاج العروس

, ج7 , ص347)

فُرَارَةٌ اسْتَجْهَلَتْ فُرَاراً

ذلك أنَّ الفُرَارَ إذا رأىٰ‌ الغَنَمَ قَصَدَ إليها فتَبِعَها البَقِيَّةُ‌.

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص208)

إِنّ الجَوَادَ عَيْنُه فُرَارُه

يقول: تعرف الجودة في عينه كما تَعرف سنَّ الدابة إِذا فَرَرْتَها، و كذلك تعرف الخبث في عينه إِذا أَبصرته.

(

لسان العرب

, ج5 , ص51)

هو مَثَلٌ‌ يُضْرَبُ لِمَنْ يَدُلُّ ظاهِرُه على باطِنِه؛ يقول: تَعرِفُ الجَوْدَةَ‌ في عَينه كما تَعْرِفُ سِنَّ الدّابَّةِ إِذا فَرَرْتَهَا ¦¦

عِبَارَة الصحاح: «إِنّ الجَوَادَ عَيْنُه فُرَارُه و قد يُفْتَح أَي يُغْنِيكَ‌ شَخْصُه و مَنْظَرُه عن أَنْ تَخْتَبِرَه و أَنْ تَفُرَّ أَسنانَه

(

تاج العروس

, ج7 , ص344)

إن الجواد عَيْنُهُ فُرارُه

أي يغنيك منظره عن مخبره.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5063)

قد يفتح، أَي يُغْنيك شخصه و مَنْظَرُه عن أَن تختبره و أَن تَفُرَّ أَسنانه. و فَرَرْتُ‌ الفرس أَفُرُّه فرّاً إِذا نظرت إِلى أَسنانه.

(

لسان العرب

, ج5 , ص51)

الخَبِيثُ عَيْنُه فرَارُه

يقول: تعرف الجودة في عينه كما تَعرف سنَّ الدابة إِذا فَرَرْتَها ، و كذلك تعرف الخبث في عينه إِذا أَبصرته.

(

لسان العرب

, ج5 , ص51)

أَي تَعْرِفُ الخُبْثَ في عَيْنِه إِذا أَبْصَرْتَه و مَنْظَرُهُ يُغْنِي عن أَنْ تَفِرَّ أَسْنَانَه و تَخْبُرَه و عِبَارَة الصحاح: «إِنّ الجَوَادَ عَيْنُه فُرَارُه و قد يُفْتَح أَي يُغْنِيكَ‌ شَخْصُه و مَنْظَرُه عن أَنْ تَخْتَبِرَه و أَنْ تَفُرَّ أَسنانَه

(

تاج العروس

, ج7 , ص344)

فرارة تسفّهت قرارة

هذا مثل قولهم نزو الفرار استجهل الفرارا و الفرارة البهيمة تنفرا و تقوم ليلا فيتبعها الفم و القرارة بالقاف الغنم و معنى تسفهت مالت به قال ذو الرمة جرين كما اهتزت رماح تسفهت أعاليها مر الرياح النواسم يضرب للكبير يحمله الصغير على السفه و الخفة

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص27)

مداخل هم ریشه الفُرَار

الفاء و الراء أصول ثلاثة:فالأوّل الانكشاف و ما يقاربُهُ‌ من الكَشْف عن الشَّيء،و الثانى جنسٌ‌ من الحيوان،و الثالث دالٌّ‌ على خِفّة و طَيْش.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص438)

اسماء

افعال

أَفَرَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال فَارَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله تَفَارَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل فَرَّ یفِرّفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل اِفتَرَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افعلال تَفَرَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل فَرْفَرَفعل ماضی رباعی

الفُرَار

معنای الفُرَار

مداخل هم موضوع الفُرَار

البحث عن الخبر

ضرب المثل الفُرَار

مداخل هم ریشه الفُرَار

اسماء

افعال