أَخْلَقَ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص420)

كُهْنه شد و كُهْنه كرد

بَلِيَ‌

صارَ ذا إِخْلاقٍ‌، و أَنْشَد ابنُ‌ بَرِّيٍّ لابن هَرْمَةَ‌: عَجِبَتْ أُثَيْلَةُ أَنْ رَأَتْنِي مُخْلِقاً ثَكِلَتْكِ أُمُّكِ‌، أَيُّ ذاكِ يَرُوعُ؟ قد يُدْرِكُ الشَّرَفَ الفَتَى و رِداؤُه خَلَقٌ‌ و جَيْبُ قَمِيصِه مَرْقُوعُ‌ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ شاهِداً على أَخْلَقَ‌ الثَّوبُ لأَبِي الأَسْوَدِ الدُّؤلِيِّ‌: نَظَرْتُ إِلى عُنْوانِه فنَبَذْتُهُ‌ كنَبْذِكَ نَعْلاً أَخْلَقَتْ‌ من نِعالِكَا و في حَدِيثِ أُمِّ خالِدٍ: «قالَ لها: أَبْلِي و أَخْلِقِي »

, ج13 , ص126)

حُكِيَ عن الكِسائيِّ‌: إِنَّ أَخْلَقَ‌ بكَ أَنْ تَفْعَلَ كَذا، قالَ‌: أَرادُوا إِنَّ أَخْلَقَ‌ الأَشْياءِ بكَ أَن تَفْعَلَ ذٰلك

يقال: خَلُقَ الثَّوْبُ يخْلُقُ خُلُوقةً و أَخلَقَ إخلاَقاً، بمعنى واحد.

تهذیب اللغة

, ج7 , ص17)

خلق خَلَقَ :و أخلقَ :

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1260)

و خَلَق الشىءُ خُلوقاً و خُلوقةً ،و خَلُقَ خَلاَقةً ،و خَلِقَ ،و أخْلقَ ،و اخْلَوْلق :بلِىَ قال:

و سَحابٌ أخْلَقُ و مُخْلَوْلِقٌ :أملَسُ ،هذه عن اللِّحيانىّ ،و سَحابَةٌ خَلْقاءُ و خَلَقَه ،عنه أيضاً،و لم يفسِّره.

, ج4 , ص538)

... و كذلك إنه لَمخْلَقَةٌ ،يقال بهذه الحروفِ كلِّها،كلُّ هذه عن اللِّحيانىّ ،و حُكِىَ عن الكسائىّ : إنَّ أخْلَقَ بك أن تَفعل ذاك قال:أرادوا:إنَّ أَخْلَق الأشياءِ بك أنْ تَفعلَ ذاك...

, ج4 , ص539)

و ذلك أنَّه إذا أخْلَقَ امْلاسَّ و ذهب زِئْبِرُه.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص214)

أَخْلَقَه

كهنه كردن،فرسودن،به دست فرسودگى رها كردن(چيزى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص180)

كَساهُ ثَوْباً خَلَقاً كما في الصِّحاحِ‌، و قِيلَ‌: أَخْلَقَه خَلَقاً : أَعْطاهُ إِيّاها

, ج13 , ص125)

أَخْلَقَ فلانا

يقال:أَخْلَقَهُ‌ ثوباً ¦¦

أَعطاهُ‌ ثوْباً خَلَقاً

أَخْلَقَ الرجل

صار ذا أَخْلاق ¦¦

و أَخْلَقْته أَنا، يتعدّى و لا يتعدى.

, ج10 , ص88)

جَبَلٌ أخْلَقُ

لَيِّنٌ أمْلَسُ‌

, ج4 , ص538)

أَخْلِقْ بِهِ

يقال:أَخْلِقْ به، و ما أَخلَقَهُ أَن يفعلَ كذا:ما أَجْدَرَهُ و أَوْلاهُ.

أَخْلِقْ‌ به، و أَجْدِرْ به، و أَعْسِ به، و أَحْرِ به، و أَقْمِنْ به، و أَحْجِ به; كلُّ ذلك معناه واحد

, ج10 , ص91)

أَي: أَجْدِرْ بهِ‌، و أَحْرِ بهِ‌، و اشْتِقاقُه من الخَلاقَةِ‌ ، و هو التَّمْرِينُ‌

قال غيره: إنه لَخَلِيقٌ بذاك أي: حَرِيٌّ ، وَ أَخْلِقْ به أن يفعل ذاك!! أي: أَحْرِ بِهِ .

تهذیب اللغة

, ج7 , ص17)

و فلانٌ خَليق بكذا، و أَخْلِقْ به، أى ما أخْلَقَهُ ، أى هو ممَّن يقدَّر فيه ذلك. و الخَلاقُ : النَّصيب; لأنّه قد قُدِّرَ لكلِّ أحدٍ نصيبُه.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص214)

أَخْلَقَ الثَّوْبُ و الجِلْدُ و غيرُهُما

بَلِىَ‌

أَخْلَقَ السَّائِلُ ماءَ وجْهِه

بَذَلَه فى السُّؤال

أَخْلَقَ الدَّهْرُ الشَّيْءَ

أَبلاه

ابلاهُ

أَبلاه

أَخْلَقَ‌ الدَّهْرُ الشَّيْ‌ءَ‌: أَبْلاهُ‌ و أَخْلَقَ‌ شَبابُه: وَلَّى

أبْلاه،و كذلك أخْلَقَ السَّائِلُ وَجْهَه،و هو على المَثَل.

أَخْلَقَ الثَّوْبُ إِخْلاقاً

أَخْلَقَ‌ الثَّوْبُ إِخْلاقاً، و اخْلَوْلَقَ‌ : إِذا بلِيَ‌، و أَخْلَقْتُه أَنَا: أَبْلَيْتُه، يَتَعَدَّى و لا يَتَعدَّى

, ج13 , ص126)

أَخْلَقَنِي فلانٌ ثوبَهُ

أعطاني خَلَقاً من الثياب

أعْطاني خَلَقاً

رَجُلٌ أَخْلَقُ من المالِ

أَي: عارٍ منه، و قالَ‌ الأَعْشَى: قَدْ يَتْرُكُ الدَّهْرُ في خَلْقاءَ‌ راسِيَةٍ‌ وَهْياً و يُنْزِلُ مِنْها الأَعْصَمَ الصَّدَعَا

, ج13 , ص121)

قد أَخْلَقَتِ السّماءُ

قال الأَكوعىّ :قد أَخْلَقَتِ السّماءُ ، إِذا رَجَوْت أَن تُمْطر،هى مُخْلِقة .

الجیم

, ص236)

أَخْلَق السائلُ وجهَه

أَبلاه و هو على المثل.

, ج10 , ص89)

و أخْلَق الدهرُ الشىءَ :أبْلاه،و كذلك أخْلَقَ السَّائِلُ وَجْهَه،و هو على المَثَل.

اَخْلَقَ فلانٌ فلانا

أَعطاه ثوبا خَلقا

‏لسان اللسان

, ص363)

أعطاه ثوباً خَلَقاً (التاج).

أَعطاه ثوباً خَلقاً

يقال للسَّائل: قد أَخْلَقَ وَجْهَهُ ، و أَخْلَقَ فلان فلاناً أي: أعطاه ثوباً خلَقاً .

تهذیب اللغة

, ج7 , ص17)

اَخْلَقَ لهُ ديباجتي

اطلعتهُ على دخيلة امري الذي استنكف من كشفهِ.

أقرب الموارد

, ج2 , ص95)

أَخْلَقْتَ وَجْهَك

اَي: بذلت ماءَ وجهك في السؤال و هو على التشبيه باَخْلَق الثوب. و (اَخْلَقَهُ ثوباً) كساهُ ثوباً خَلَقاً.

أقرب الموارد

, ج2 , ص95)

يُقالُ للسّائِلِ‌: أَخْلَقْتَ‌ وَجْهَك، و هو مَجازٌ

أَخْلَق شبابُ فلانٍ

وَلَّى

أَخْلَقَهُ الثوبَ

جامه كهنه را بر تن او كرد.

فرهنگ ابجدی

, ص32)

أَخْلَقَه خَلَقاً

أَعطاه إياها

أَعطاه إِياها.

أَعْطاهُ إِيّاها

أعطاه إيَّاه.

أَخْلَقْتُه أَنَا

يتعدَّى و لا يتعدى.

أَخْلَقْتُ الثوبَ

خَلُقَ‌ الثَّوْبُ بِالضَّمِ إِذا بَلِىَ...و أخلَقَ...و أَخْلَقْتُهُ‌ يَكُونُ الرُّبَاعِىُّ لاَزِماً و مُتَعَدِّياً

المصباح المنیر

, ص180)

أَخْلَقَ الثَّوْبُ

يليَ

جامه كهنه شد

خَلُقَ و اَخْلَقتُهُ انا يتعدَّى و لا يتعدَّى

بَلِيَ

خَلُقَ‌ الثَّوْبُ بِالضَّمِ إِذا بَلِىَ فهوَ خَلَقٌ‌ بِفَتْحَتَيْنِ و أَخْلَقَ‌ الثَّوْبُ بالْأَلِفِ لُغَةٌ‌

المصباح المنیر

, ص180)

و أَخْلَقَ الثوبُ مثله.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1472)

و أَخْلَقَ الثوبُ إخلاقا و خَلُقَ خُلوقةً و خُلوقا فهو خَلَق .

جمهرة اللغة

, ص618)

خلق أَخْلَق الثوبُ :إِذا بلي،و أخلقته :أي أبلَيته،يتعدى و لا يتعدى.

شمس العلوم

, ج3 , ص1903)

اَخْلَقَ شبابُهُ

ولَّى

وَلَّى

ولّى.

أَخْلَقَ الشبابُ

وَلَّى

دوران جوانى سپرى شد

أَخْلَقَ الشى ءَ

أَبْلاَهُ‌

و من هذا الباب أخْلَقَ الشَّىءُ و خَلِقُ ، إذا بَلِىَ .

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص214)

أَخْلَقَ الثوبَ

ألبسه ايَّاه بالياً.يقال«أخلَقتُ له ديباجتي» اي اطلعته على دخيلة امري الذي أستنكفُ من كشفِهِ ¦¦

صيَّره بالياً

آن جامه را كهنه كرد

ما أَخْلَقَهُ

ما أشبهه

أَي ما أَشبهه

يقال:أَخْلِقْ‌ به، و ما أَخلَقَهُ‌ أَن يفعلَ‌ كذا:ما أَجْدَرَهُ‌ و أَوْلاهُ‌

اشتقاق خَلِيق و ما أَخْلَقه من الخَلاقة، و هي التَّمْرينُ ¦¦

أَي ما أشبهه

, ج10 , ص91)

هو خَلِيقٌ‌ له، أَي: شَبِيهٌ‌، و ما أَخْلَقَه ، أَي: ما أَشْبَهَهُ‌

قال اللَّيْثُ : رجل خالِقٌ : أي صانع، و هنَّ الْخَالِقَاتُ : للنساء، و يقال: خَالِق النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ أي: عاشرهم، و يقَال: إنه لخليق لذاك أي: شبيه، و ما أخلقه !! أي: ما أشبهه.

أَخْلَقَ الشيءُ

بَلِيَ

‏لسان اللسان

, ص363)

أَخلقْته ثوبا

إذا كَسَوْته ثوباً خلقاً

كسَوْته ثوباً خلقاً

و أَخْلَقْتُهُ ثوباً، إذا كسوتَه ثوباً خَلِقاً . و ثوبٌ أَخْلاَقٌ ، إذا كانت الْخَلُوقَةُ فيه كلِّه، كما قالوا بُرْمَةٌ أعشارٌ، و ثوبٌ أسمالٌ ، و أرضٌ سَبَاسِبُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1472)

أَخْلَقَ فلانٌ

صارت مَلابِسُهُ‌ أَخْلاقاً

الشاهد المعنوی لـ أَخْلَقَ

وَ قَالَ عليه‌السلام إِنَّ أَخْسَرَ اَلنَّاسِ صَفْقَةً وَ أَخْيَبَهُمْ سَعْياً رَجُلٌ أَخْلَقَ بَدَنَهُ فِي طَلَبِ مَالِهِ وَ لَمْ تُسَاعِدْهُ اَلْمَقَادِيرُ عَلَى إِرَادَتِهِ فَخَرَجَ مِنَ اَلدُّنْيَا بِحَسْرَتِهِ وَ قَدِمَ عَلَى اَلْآخِرَةِ بِتَبِعَتِهِ

أي أبلاه و نهكه في طلب المال و لم يحصله

كهنه و فرسوده كرد

اخلق الثوب: ابلته (اقرب) لباس را كهنه كرد

قاموس نهج البلاغه

)

وَ لاَ تَغُرَّنَّكُمُ اَلْحَيَاةُ اَلدُّنْيَا كَمَا غَرَّتْ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ مِنَ اَلْأُمَمِ اَلْمَاضِيَةِ وَ اَلْقُرُونِ اَلْخَالِيَةِ اَلَّذِينَ اِحْتَلَبُوا دِرَّتَهَا وَ أَصَابُوا غِرَّتَهَا وَ أَفْنَوْا عِدَّتَهَا وَ أَخْلَقُوا جِدَّتَهَا

جعلوا جديدها قديما خلقا

كهنه كردند

جعلوا جديدها خلقا قديما بطول أعمارهم

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

كهنه نموده اند

وَ لاَ يَنْظُرُ بِعَيْنٍ وَ لاَ يُحَدُّ بِأَيْنٍ وَ لاَ يُوصَفُ بِالْأَزْوَاجِ وَ لاَ يُخْلَقُ بِعِلاَجٍ وَ لاَ يُدْرَكُ بِالْحَوَاسِّ وَ لاَ يُقَاسُ بِالنَّاسِ

أي أنه لا يشبه المخلوقات في احتياج وجودها إلى معالجة و مزاولة لأنه بذاته واجب الوجود سبحانه

, ص5)

وَ قَالَ عليه‌السلام اَلدَّهْرُ يُخْلِقُ اَلْأَبْدَانَ وَ يُجَدِّدُ اَلْآمَالَ وَ يُقَرِّبُ اَلْمَنِيَّةَ

جعله باليا

منهاج البراعة (خویی)

)

مَا أَخْلَقَكَ أَنْ تَمْرَضَ سَنَة

كأن المعنى ما أليق بك و أجدر بك ذلك

مجمع البحرين

, ج5 , ص158)

فلان خليق بكذا:أي جدير، كأنّ المعنى ما أليق بك و أجدر بك ذلك(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص465)

وَ لاَ تُخْلِقُهُ كَثْرَةُ اَلرَّدِّ

ألبسه ثوبا خلقا أي باليا و كثرة الرد كثرة ترديده على الألسنة بالقراءة

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

آن را كهنه نمى كند

لا تبليه

او را كهنه نميكند

قالَ لها: أَبْلِي و أَخْلِقِي

يروى بالقاف و الفاء، فبالقاف من إِخْلاَقِ‌ الثّوب تقطيعه، و قد خَلُقَ‌ الثوب و أَخْلَقَ‌ . و أما الفاء فبمعنى العوض و البدل، و هو الأشبه. و قد تكرر اَلْإِخْلاَق بالقاف فى الحديث

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص71)

يُرْوَى بالقافِ و بالفاءِ‌، فالقاف من إِخْلاقِ الثَّوْبِ و تَقْطِيعِه، و الفاءُ‌ بمعنَى العِوَضِ و البَدَلِ‌، و هو الأَشْبَهُ

أَبْلي و أَخْلِقِي

يروى بالقاف و الفاء، فبالقاف من إِخلاق الثوب و تقطيعه من خَلُق الثوبُ و أَخلَقه ، و الفاء بمعنى العِوَض و البَدَل، قال: و هو الأَشبه. و حكى ابن الأَعرابي: باعَه بيْع الخلَق ، و لم يفسره