الصَّاد

المعجم الوسيط

, ص504)

حرف من حروف الهجاء. ¦¦

الصَّيَدُ.

المعجم الوسيط

, ص530)

حرف هجاء و هو حرف مهموس يكون أَصلاً و بدلاً لا زائداً، و الصاد أَحد الحروف المستعلية التي تمنع الإِمالة

, ج3 , ص260)

عِرْق بين الأَنف و العين ¦¦

ابن السكيت: الصادُ و الصِّيد و الصَّيَدُ داءٌ يصيب الإِبل في رؤُوسها فيسيل من أُنوفِها مِثْلُ الزَّبَد و تَسْمُو عند ذلك برؤُوسها.

, ج3 , ص261)

النحاسُ‌ ¦¦

قال أَبو عبيد: الصادُ قدُور الصُّفْرِ و النحاس; قال حسان بن ثابت: رَأَيْتُ قُدوُرَ الصادِ حَوْلَ بُيُوتِنا، قبَائِلَ سُحْماً في المَحِلة صُيَّما و الجمع صِيدانٌ‌ ، و الصادِيُّ‌ منسوب إِليه، ¦¦

قيل: الصادُ الصُّفْرُ نَفْسُه

, ج3 , ص262)

الصاد و السين و الزاي أَسَلِيَّةٌ لأَن مبدأَها من أَسَلَةِ اللسان، و هي مُسْتَدَقُّ طرف اللسان، و هذه الثلاثة في حيز واحد، و السين من الحروف المهموسة، و مخرج السين بين مخرجي الصاد و الزاي ¦¦

قال الأَزهري: لا تأْتلف الصاد مع السين و لا مع الزاي في شيء من كلام العرب.

, ج6 , ص3)

ص: الصاد المهملة حرف من الحروف العشرة المهموسة، و الزايُ و السينُ و الصادُ في حَيّز واحد، و هذه الثلاثة أَحْرُف هي الأَسَلِيَّة لأَن مبناها من أَسَلَة اللسان، و هي مُسْتدَقّ طرف اللسان، و لا تَأْتَلِف الصاد مع السين و لا مع الزاي في شيء من كلام العرب.

, ج7 , ص3)

قالَ الجوهريُّ‌: إذا فَتَحْت الصَّاد مددْتَ‌، و إذا كسرْتَ‌ قَصَرْتَ‌

تاج العروس

, ج19 , ص590)

عرق بين العين و الأنف.

, ص40)

عرق فى العين و الأنف.

, ص51)

قِدر الصُفر و النحاس،الجمع: صِيدانٌ‌ .

, ص404)

عِرق بين عينى البعير و أنفه،و منه يصيبه الصَيَد فلا يستطيع الالتفات.الجمع: أصياد . و أصاد البعيرَ:آذاه.و-داواه من الصَّيَد .

, ج2 , ص707)

الصاد و الصِّيد و الصَّيَد :داء يصيب الإبل فتسيل أنوفها فتسمو برءوسها بعير صادٌ :ذو صادٍ.و الصاد :عرق بين عينى البعير و منه يصيبه الصَّيَد و هو داء فى العنق لا يستطاع معه الالتفات،و قد صَيِد يصيَد صَيَدا فهو أصيَد .

, ج2 , ص762)

الصُفْرُ و النُحاس. و الصَّادِيُّ منسوبٌ إليه.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص500)

الحرّاني عن ابن السكّيت: الصادُ و الصِّيد و الصُيَدُ : داءٌ يصيب الإبلَ في رؤوسها فيسيل من أُنوفها مِثلُ الزَّبَد و تَسْمُو عند ذلك برؤوسها. ¦¦

أبو عبيد: الصادُ : قُدودُ الصُّفْر و النُّحاس.

الصيد .

و قال أبو الدُّقيس: الصَّيْدان : الصاد ، و هو الصُّفْر.

شمس العلوم

, ج6 , ص3875)

قال التَّمِيمِىّ : الصادُ :النُّحاسُ .

الجیم

, ج2 , ص185)

حرفُ هِجاءٍ ،و هو حرفٌ مهموسٌ يكون أصْلاً و بَدَلاً لا زائِداً،و الصادُ أحدُ الحروفِ المُسْتَعْلِيةِ التى تَمْنعُ الإِمالةَ ...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص367)

و الاسمُ الصَّادُ . ¦¦

عِرْق بينَ العَيْنِ و الأَنْفِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص357)

النُّحاسُ . ¦¦

و قيل الصَّادُ :قُدُورُ النُّحاسِ ،قال حسانُ بن ثابتٍ : ¦¦

و قيلَ : الصَّادُ :الصُّفْرُ نَفْسُه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص358)

عرق بين العينين و الأنف.

کتاب الماء

, ج2 , ص379)

الصاد و الياء و الدال أصلٌ صحيح يدلُّ على معنىً واحد، و هو ركوبُ الشَّىء رأسَه و مُضِيُّه غيرَ ملتفتٍ و لا مائل.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص325)

- و الصَّادُ و الصِّيدُ ، بالكسر، و يُحَرَّكُ : داءٌ يُصيبُ الإِبِلَ فَتَسيلُ أُنوفُها، فَتَسْمو بِرأسِها. ¦¦

الصُّفْرُ، و النُّحاسُ ، أو ضَرْبٌ منه، و عِرْقٌ بين عَيْنَيِ البَعيرِ، و منه يُصيبُه الصَّيَدُ ،

القاموس المحیط

, ص428)

النُّحاسُ و الصُّفْرُ، و منه: قُدورُ الصَّادِ ، أَي النّحاس.

, ج6 , ص43)

بتشديدِ الصّادِ ، و أَصلُه: اصْطَدْنا - كاصَّبَرَ في اصطَبَرَ - فأُدغِمَ بقلبِ الطّاءِ صاداً ، و هو افتعالٌ من الصَّيْدِ .

, ج6 , ص45)

و عنده قدور من الصّاد و هو النّحاس،و من الصَّيداء و الصَّيْدانِ و هي حجارة البرام;

أساس البلاغة

, ص367)

كالصَّاد

أي كالجندل

العین

, ج7 , ص144)

بَابُ الصَاد

هو حَرْفٌ مِنَ الحُرُوفِ العَشَرةِ المَهْمُوسَةِ‌، و الزايُ‌ و السِّينُ و الصادُ في حَيِّزٍ وَاحِدٍ، و هٰذِه الثَّلاثَةُ الأَحْرُفُ‌ هي الأَسَلِيَّةُ‌، لأَنّ مَبْدَأَهَا مِنْ أَسَلَةِ اللِّسَانِ‌، و لا تَأْتَلِفُ الصّادُ مع السِّينِ‌، و لا مَعَ الزَّايِ في شَيْ‌ءٍ مِنْ كَلامِ العَرَبِ‌، و قَدْ أُبْدِلَتْ من السِّينِ‌، قالُوا؛ سِرَاطٌ في صِرَاطٍ، و قَالُوا: إِنّ‌ السِّينَ هي الأَصْلُ و الصّاد بَدَلٌ‌. قَال شَيْخُنَا: و ظاهِرُ كَلاِمِ‌ ابنِ أُمِّ قاسمٍ أَنَّ هٰذا الإِبْدَالَ جائِزٌ مُطْلَقاً، و قد شَرَطَه ابنُ‌ مالِكٍ في التَّسْهِيلِ بِشَرْطٍ، فَقَالَ‌: تُبْدَلُ الصّادُ من السِّينِ‌ جَوَازاً عَلَى لُغَة إِنْ وقَعَ بَعْدَها غَينٌ‌، أَوْ خَاءٌ‌، أَو قَافٌ‌، أَو طاءٌ‌، فإِنْ فَصَل حَرْفٌ أَو حَرْفَان فالجَوَازُ باقٍ‌، قالَ شَيْخُنَا: قُلْتُ‌: هٰذِه اللُّغَةُ هِي لُغَةُ بنِي العَنْبَرِ، كَمَا قالَهُ سِيبَوَيْه، و نَقَلَه أَبُو حَيّان، و ابنُ عَقِيلٍ‌، و ابنُ أُمِّ قاسِمٍ‌، و شاهِدُ الجَيْشِ‌، و مَثَّلُوا لِلْغَيْنِ المُعْجَمَةِ بسَغِبَ‌، أَيْ جاعَ‌، قالُوا صَغِبَ و للخَاء المُعْجَمَةِ بسَخِرَ مِنْ كَذا، قالُوا فيه: صَخِرَ، و للقَافِ بسَقبٍ‌، قالُوا فيه: صقبٌ‌، و للطّاءِ بسَطَعَ الفَجْرُ، قَالُوا فِيه: صَطَعَ‌، و ذَكَرَ شُرّاح التّسْهِيلِ بَقِيَّةَ الأَمْثِلَةِ‌ و القُيُودِ، و فِي هٰذا القَدْرِ كِفَايةٌ‌

تاج العروس

, ج9 , ص235)

صاد

حَرْفٌ‌ ،تَصْغِيرُها صُوَيْدَةٌ‌

المحیط في اللغة

, ج8 , ص170)

الحرف الرَّابع عشر من حروف الهجاء و هو من الحروف الأَسَليَّة.و الصَّاد في حساب الجُمَّل عبارة عن 90 ¦¦

رَمْز للصَّفحة في كتاب أو صحيفة، تقول:«ص 11»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص811)

مس و روى كانى و حرف معلوم

نام حرفِ ص.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص353)

يقال: صَدِي الرجل يَصْدَى صدًى فهو صدٍ و صادٍ و صيدان، و أنشد:

تهذیب اللغة

, ج12 , ص151)

قال: و القراءة: ( صادْ )، بسكون الدال: الوقوف عليها. و قيل: معناه: الصادقُ اللَّهُ . و قيل: معناه: القسم، و يكون صاد اسماً للسُّورة لا ينصرفُ .

تهذیب اللغة

, ج12 , ص153)

و صاد يصيد صَيْداً ،و الصَّيْد اسم المَصِيد .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص658)

و أهل الحجاز يثبتون الياء و الواو في صَيِدَ و عَوِر،و غيرهم من العرب يقول: صاد و عار.

شمس العلوم

, ج6 , ص3878)

... و فِعْلُ المُتَصَدِّي ، و العالِمُ بِمَصْلَحَةِ المالِ ، و العَطَشُ ، صَدِيَ ، كَرَضِيَ ، صَدًى ، فهو صَدٍ و صادٍ و صَدْيانُ ، و هي صَدْيا و صادِيَةٌ ، و ما يَرُدُّه الجبلُ على المُصَوِّتِ فيه، و ذَكَرُ البُومِ ...

القاموس المحیط

, ج4 , ص392)

رجلٌ صَدٍ و صَادٍ و صَدْيَانُ ،و امرأة صَدْيَا ، و قد صَدِيَ ،و قتله الصَّدَى و هو العطش الشديد.

أساس البلاغة

, ص352)

و شاهد صادٍ قول القطامي:

, ج14 , ص453)

حرف چهاردهم از حروف مبانى (الفبائى)است و از حروف اَسَلِي و داراى شماره 90 از حساب جُمّل(ابجد) مى‌باشد.

فرهنگ ابجدی

, ص543)

صَادْ

عَلَمٌ عَلَى السُّورَةِ إِنْ نَوَيْتَ الهِجَاءَ‌ كَتَبْتَهَا حَرْفاً وَاحِداً وَ كَانَتْ مَبْنِيَّةً عَلَى الْوَقْفِ‌ وَ إِنْ جَعَلتَهَا اسْماً لِلسُّوَرةِ كَتَبْتَها عَلَى هِجَاءِ‌ الْحَرْفِ فَقُلْتَ صَادَ وَ كَسَرْتَ لاِلْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ‌ وَ يَجُوزُ الْفَتْحُ لِأَنَّهُ أَخَفُّ‌. وَ مِنْهُمْ مَنْ يُعْرِبُهَا إِعْرَابَ مَا لاَ يَنْصَرِفُ اعْتِبَاراً بِالتَّأْنِيثِ‌ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَصْرِفُهَا اعْتِبَاراً بِالتَّذْكِيرِ فَتَقُولَ‌ قَرَأْتُ صَاداً و مِثْلُهُ قَافْ و نُونْ‌.

المصباح المنیر

, ص350)

صَادٍ

مانِعُوكَ عنه، جمعُ صادٍّ .

, ج6 , ص24)

... كالصَّادِ، و الصِّيدِ كِشيثٍ ، و قد صَيِدَ كتَعِبَ ، و صَيْدَ كلَيْسَ بتخفيف العين، فهو أَصْيَدُ ، و صادٌ ، و أَصلُهُ صَيِدٌ - ككَتِفٍ - تحرَّكتِ الياءُ فانقَلَبَ أَلِفاً لانفتاحِ ما قَبلَها.

, ج6 , ص42)

و بعير أصيدُ ،و به صَيَدٌ و صادٌ و هو داء بالعنق لا يستطيع أن يلتفت معه،و يقال:دواء الصَّيَدِ الكيّ ;

أساس البلاغة

, ص367)

بَعِيرٌ صَادٌ

اَي: ذو صَادٍ و (ناقة صَادةٌ) كذلك و اصل الصاد صَيَد.

أقرب الموارد

, ج3 , ص253)

شترى كه به بيمارى صاد دچار شده است.

أَي ذو صادٍ

يقال: بعير صادٌ أَي ذو صادٍ، كما يقال: رجل مالٌ و يومٌ راحٌ أَي ذو مالٍ و ريح.

, ج3 , ص262)

- و بعيرٌ صادٌ ، أي: ذُو صادٍ.

القاموس المحیط

, ص428)

الصَّاد في القرآن

ص وَ الْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ (آیه 1/سوره ص)

دربارۀ آيه: (ص وَ اَلْقُرْآنِ‌ - 1 /ص) گفته شده يا از همان حروف الفباء است و يا به اين معنى است كه با قبول و پذيرش، آن را دريافت كرد و از عبارت صَادَيْتُ‌ كذا است. و اللّٰه‌أعلم.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص431)

قيل في قوله تعالى: ص وَ اَلْقُرْآنِ‌ [ص/ 1]، هو الحروف، و قيل: تلقّه بالقبول، من: صَادَيْتُ‌ كذا، و اللّه أعلم.

ص از حروف مقطعه است.

قال بعض المحققين: " الم " و سائر الحروف الهجائية في أوائل السور ك‍ ن و ق و يس ، كان بعض المفسرين يجعلها أسماء للسور لتعرف كل سورة بما افتتحت به و بعضهم جعلها أقساما أقسم الله تعالى بها لشرفها و فضلها، و لأنها مباني الكتب المنزلة، و مباني أسمائه الحسنى، و صفاته العليا و بعضهم يجعلها حروفا مأخوذة من صفات الله

مجمع البحرين

, ج6 , ص8)

الشاهد المعنوی لـ الصَّاد

قال صَلَى اللّٰه عليه و سلِم لعليٍّ رضي اللّٰه عنه أنتَ الذَّائِذُ عن حَوْضي يوم القيامة تَذُود عنه الرِّجالَ كما يُذَادُ البعير الصَّادُ

هو الصَّيَد في الأصل؛ كقولهم خاف أصله خوَف، و هو الذي به الصَّيَد ، داءٌ يَأْخُذُ في الرأس لا يُقْدَرُ من أجْله أن يَلْوِيَ‌ عُنُقَه، و به شُبِّهَ‌ المتكبر، فقيل له: أصْيَد . و يجوز أن يُروَى بكسر الدال؛ و يكون فاعلاً من الصَّدَى؛ و هو العطش.

الفائق

, ج2 , ص270)

أَنْتَ اَلذَّائِدُ عَنْ حَوْضِي يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ تَذُودُ عَنْهُ اَلرِّجَالَ كَمَا يُذَادُ اَلْبَعِيرُ اَلصَّادُ

بمعنى الذي به الصَّيَدُ ، و هو داء يصيب الإبل في رءوسها و لا تقدر أن تسوي أعناقها. و صَادَ الرجل الطائر: أي اِصْطَادَهُ‌ ، فالطير مَصِيدٌ و الرجل صَائِدٌ و صَيَّادٌ . و المِصْيَدَةُ‌ بكسر الميم و سكون الصاد، و المِصْيَدُ بحذف الهاء أيضا: آلة الصيد، و الجمع مَصَايِدُ بغير همز. و كلب صَيُودٌ بالفتح، و كلابٌ‌ صُيُدٌ و صِيدٌ . و يسمى ما يصاد صَيْداً إما فعيل بمعنى مفعول، و إما تسميته بالمصدر. و" صَيْدَاءُ " بالمد اسم بلد

مجمع البحرين

, ج3 , ص90)

أَنه قال لعليّ: أَنتَ الذائِدُ عن حَوْضِي يومَ القيامةِ، تَذُودُ عنه الرجال كما يُذادُ البَعِيرُ الصادُ

يعني الذي به الصَّيَدُ و هو داء يصيب الإِبل في رؤُوسها فَتَسِيلُ أُنوفها و ترفَعُ رؤُوسَهَا و لا تقدر أَن تَلْوِيَ معه أَعناقها

, ج3 , ص262)

أنه قال لعليّ رضي اللّه عنه أنت الذّائد عن حوضي يوم القيامة تذود عنه الرّجال كما يذاد البعير الصَّاد

يعنى الّذي به الصَّيْد ، و هو داء يصيب الإبل في رؤسها فتسيل أنوفها و ترفع رؤسها، و لا تقدر أن تلوى معه أعناقها. يقال بعير صَادٌ . أي ذو صَادٍ، كما يقال رجل مال، و يوم راح: أي ذو مال و ريح. و قيل أصل صَاد : صَيِدٌ بالكسر، و يجوز أن يروى: صادٍ بالكسر، على أنه اسم فاعل من الصَّدَى: العطش

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص65)

كَما يُذادُ البَعيرُ الصَّادُ

هو الَّذي به صَيَدٌ يَرفعُ له رأسَه، و هو اسمُ فاعلٍ‌ منه، أصلُهُ صَيِدٌ ككَتِفٍ كما تقدَّم. أَو على حذفِ مُضافٍ‌، أَي ذو الصَّادِ ؛ لغةٌ‌ في الصَّيَدِ . أَو اسمُ فاعلٍ من الصَّدَى؛ و هو العطشُ‌، و أَصلهُ الصَّادي ، فحذفت الياءُ في الوقفِ‌.

, ج6 , ص44)

اُدْنُ فَاغْتَسِلْ مِنْ صَادٍ

قيل هو ماء يسيل من ساق العرش الأيمن

مجمع البحرين

, ج3 , ص90)

وَ همْ صادُّوكَ عَنِ البَيتِ

مانِعُوكَ‌ عنه، جمعُ صادٍّ .

الهَيْمَان,الظَّمْآن,الحَائِم,العَطْشَان,العَطِش,اللَّهْثَان,الغَلِيل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص79)

, ج6 , ص24)

المداخل المترادفة لـ الصَّاد

الصَّاد في الاصطلاح

الصَّادُ

البعير الصاد:بمعنى الذي به الصد و هو داء يصيب الإبل في رؤوسها و لا تقدر أن تسوي أعناقها.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

قدر النحاس و الصفر.

عرق بين العينين و الانف ذكره ائمة اللغة.

قاموس الأطباء

, ص135)

هو الحرف الرابع عشر من حروف الهجاء حسب الترتيب الألفبائيّ‌، و الثامن عشر حسب الترتيب الأبجديّ‌، يساوي، في حساب الجُمَل الرقم (تسعين)، و هو حرف مهموس، رِخو، و من حروف الصفير؛ و هو أيضاً اسم للسورة الثامنة و الثلاثين من سور القرآن الكريم «ص».

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص364)

تؤنَّث على معنى الكلمة،و تذكَّر على معنى الحرف،و التأنيث أرجح، و كذلك جميع أسماء حروف الهجاء.

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص378)

صـ

هي علامة التضبيب، توضع في كتب المتقدّمين فوق كلام صحيح نقلا، لكنّه فاسد لفظا و معنى أو خطأ، أو مصحّف، أو ناقص. و تسمّى هذه العلامة «ضبّة» أيضا.

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص429)

صاحب المنطق - إن صاحب المنطق ينظر في الحدود من حيث هي آلة تسدّد الذهن نحو التصوّر لماهيّات الأشياء، و ينظر فيها صاحب هذا العلم من حيث تدل على طبائع الأشياء (ش، ت، 943، 15)

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص370)

رمز لسعيد بن منصور في سننه عند السّيوطي في «الجامع الصغير». و هو كذلك رمز للإمام النّسائي في كتابه «خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب» عند الحافظ المزّي في «تهذيب الكمال».