الرِّبْح

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص123)

المكْسَبُ ¦¦

ما يدفعه المُقتَرضُ‌ من زيادةٍ‌ على ما اقترضه وفقاً لشروط‍‌ خاصة. (ج) أَرباح ¦¦

(فى علم الاقتصاد) :الفَرْقُ‌ بين ثمن البيع و نفقة الإِنتاج ¦¦

( الرِّبْحُ‌ الإِجمالىّ‌ ): كلُّ‌ المكاسب التى يحصل عليها رَبُّ‌ العمل ¦¦

( الرِّبْحُ‌ الصّافى ): ما يحْصُلُ‌ عليه رَبُّ‌ العمل علاوةً‌ على فائدة رأْس ماله و أَجر إِدارته

المعجم الوسيط

, ص322)

النَّماءُ في التَّجْرِ

اسم ما يُربَح.

الرِّبْح و الرَّبَحُ و الرَّباحُ: النَّماء في التَّجْر. ¦¦

ابن الأَعرابي: الرِّبْحُ و الرَّبَحُ مثل البِدْلِ و البَدَلِ، و قال الجوهري: مثل شِبْهٍ و شَبَهٍ، هو اسم ما رَبِحَه.

لسان العرب

, ج2 , ص442)

الرِّبْحُ‌ و الرَّبَحُ‌ مثال شِبْهٍ و شَبَهٍ‌: اسم ما رَبِحَه

الصحاح (للجوهري)

, ص363)

النَّماء فى التجارة.و-المكسب. و-ما يدفعه المقترضى من زيادة عما اقترضه وفقاً لشروط‍‌ خاصة. رَبِح فى تجارته يربَح رَبِحاً و رَباحا :كسب.و رَبِحت التجارة فهى رابحة و أربحَت .و مَتجر رابحٌ‌ و ربِيح : يُربَح فيه. و بيعٌ‌ مُربِح .و أربَح الرجلَ‌ على بضاعته و رابحه : أعطاه رِبحاً،و يقال: أربحه ببضاعته.و أعطاه مُرابحة :أى على أن الربح بينه و بينه.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1206)

قال ابن الأعرابي: الرَّبَحُ و الرِّبحُ مثل البَدَلِ و البِدْلُ .

ضد الخُسْران;

الرِّبْحُ و الرَّبَحُ ،النَّماءُ فى التَّجْرِ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص322)

- و الرِّبْحُ ، بالكسر و التحريكِ ، و كسَحابٍ : اسْمُ ما رَبِحَهُ .

القاموس المحیط

, ص303)

رَبِحَ في تجارتِهِ رَبَحاً - كتَعِبَ - و رِبْحاً و رَبَاحاً ، كعِلْمٍ و نَشاطٍ: أَصابَ فيها فضلاً و زيادةً على رأسِ المال، و الرُّبْحُ و الرِّبْحُ و الرَّبَاحُ أيضاً اسمٌ لذلك الفضل و الزِّيادةِ .

الطراز الأول

, ج4 , ص311)

رِبْح

مص ¦¦

ما يَحصل عليه الإنسان من مال أَو مَنفعة،كَسْب، مَكْسَب:«جنَى رِبْحًا من صَفْقة»، «حِسابُ‌ الأَرْباح و الخسائِر» ¦¦

ما يدفعه المُقترِض من زيادة عمَّا اقترضه وفقاً لشروط‍‌ خاصّة،فائدة: «أَرْباحُ‌ الاسْتِغْلال»

, ص525)

في علم الاقتصاد:الفَرْق بين ثمن البيع و نفقة الإنتاج

ج.أَرْبَاح :سود،بهره؛منفعت؛ سودِ(پول)؛...ج.:عايدات؛سهام.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص223)

رِبْحاً

رِبْحاً و رَبَحاً و رَباحاً أَي اسْتَشَفَّ‌

لسان العرب

, ج2 , ص442)

( ربح ) في تجارته ( ربْحاً ) و هو ( الرِبْح ) و ( الرَباحُ ) أيضاً.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص315)

رِبْحٌ مُركَّب

فائدة على رأس المال و عائد ربحه

رِبْحٌ بَسيط

فائدة على رأس المال فقط‍‌

رِبْحٌ عارِض

في التِّجارة:فائدة يمكن جَنْيها من عمليَّة،من صفقة

رِبْحٌ صافٍ

ما يحصُل عليه ربُّ‌ العمل بعد خصم المصاريف و النَّفقات

ربح وَ ربح

سود و پيه و اشتر و اسبى كه براى فروختن برند

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص656)

ربح رباح

سود كردن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص655)

رِبْحٌ إِجْماليّ

كلّ‌ المكاسب الَّتي يحصُل عليها ربُّ‌ العمل

رِبْحُ الصَّرْف

ما يُحقِّقه المَصرِف أَو الصَّيرفيّ‌ من صَرف النُّقود

شاهد معنایی الرِّبْح

وَ لاَ قَائِدَ كَالتَّوْفِيقِ وَ لاَ تِجَارَةَ كَالْعَمَلِ اَلصَّالِحِ وَ لاَ رِبْحَ كَالثَّوَابِ وَ لاَ وَرَعَ كَالْوُقُوفِ عِنْدَ اَلشُّبْهَةِ وَ لاَ زُهْدَ كَالزُّهْدِ فِي اَلْحَرَامِ

الربح: و يحرك اسم ما يربح (اقرب) نام آن چيزى است كه سود برده شده

قاموس نهج البلاغه

)

«نهى النبي عليه السلام عن ربح ما لم يُضمن»

الرَّبْحُ: الزيادة. قيل:هو أن يبيع الرجل سلعة اشتراها قبل القبض بربح ،فهو ربح ما لم يضمن،لأن ضمانها على البائع الأول.

شمس العلوم

, ج4 , ص2373)

أَنه نهى عن ربْح ما لم يُضْمَن

هو أن يبيعه سلعة قد اشتراها و لم يكن قبضها بِرِبْحٍ‌ ، فلا يصحّ‌ البيع و لا يحل الرِّبْحُ‌ ؛ لأنّها فى ضمان البائع الأوّل، و ليست من ضمان الثانى، فَرِبْحُهَا و خسارتها للأوّل

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص182)

ابن الأَثير: هو أَن يبيع سلعة قد اشتراها و لم يكن قبضها بِربْح، و لا يصح البيع و لا يحل الرِّبْح لأَنها في ضمان البائع الأَوَّل و ليست من ضمان الثاني، فَرِبْحُها و خَسارتُها للأَوَّل.

المَنْفَعَة,النَّفْع,الفَائِدَة,الجَدْوَى,الطَّائِل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص375)

لسان العرب

, ج2 , ص443)

مداخل مترادف الرِّبْح

المَنْفَعَة,النَّفْع,الفَائِدَة,الجَدْوَى,الفَضْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

النَّفْع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص592)

الغُنْم,الكَسْب,المَغْنَم,المَكْسَب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص446)

الكَسْب,المَغْنَم,المَعَاش,الرِّزْق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص508)

الكَسْب,المَغْنَم,المَكْسَب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص564)

الفَائِدَة,الجَدْوَى,الفَضْل,العائد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص592)

مداخل متضاد الرِّبْح

الخُسْران,الفَقْد,الخَسارَة,الضَّيَاع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص342)

الغُرْم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص499)

الرِّبْح در اصطلاح

الرِّبْحُ

الرّبح و الرّبح و الرباح، لغة: النماء في التجارة و المكسب و ما يدفعه المقترض من زيادة عما اقترضه وفقا لشروط خاصة. ربح في تجارته يربح ربحا و رباحا: كسب. و ربحت التجارة، فهي: رابحة، و أربحت و متجر رابح و ربيح: يربح فيه، و بيع مربح و أربح الرجل على بضاعته، و رابحه: أعطاه ربحا، و يقال: «أربحه ببضاعته و أعطاه مرابحة»: أى على أن الربح بينه و بينه. و الربح: نماء المال نتيجة البيع و الشراء. و الربح: النماء في التجارة و يسند الفعل إلى التجارة مجازا فيقال: «ربحت تجارته»، فهي: رابحة، و منه قوله تعالى:. فَمٰا رَبِحَتْ تِجٰارَتُهُمْ وَ مٰا كٰانُوا مُهْتَدِينَ‌ . [سورة البقرة، الآية 16] قال الأزهري: «ربح في تجارته»: إذا أفضل فيها، و أربح فيها: صادف سوقا ذات ربح، و بعته المتاع و اشتريته منه مرابحة: إذا سميت لكل قدر من الثمن ربحا. و المرابحة: بيع السلعة بالثمن الأول مع زيادة، و قد مر في بيع المرابحة. أما الريع: فهو ما يكون مما تخرجه الأرض من زرع أو الشجر من ثمر أو ما يكون من كراء الحيوان و العقار. «الإفصاح في فقه اللغة 1206/2، و الموسوعة الفقهية 83/22، 207/23».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص119)

الزيادة الحاصلة في المبايعة،ثم يتجوز به في كل ما يعود من ثمرة عمل و ينسب الربح تارة إلى صاحب السلعة و تارة إلى السلعة نفسها[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص273)

عبارة عن كسب الأبضاع.

التعریفات الفقهیة

, ص102)

الغنيمة - الربح

«الغنيمة» مصدر مِن غَنِمَ الشيء يغنم - من باب علم - غُنماً و غَنماً و غنيمةً: فاز به، و ناله بلا بدل. و الغنيمة: ما يؤخذ من المحاربين عنوة. و الغنيمة الباردة: الطيّبة بلا تعب؛ و الجمع: غنائم. و في المجمع: «الغنيمة في الأصل هي الفائدة المكتسبة، ولكن اصطلح جماعة على أنّ ما اُخذ من الكفّار؛ إن كان من غير قتال، فهو فيء؛ و إن كان مع القتال، فهو غنيمة؛ و إليه ذهب الإماميّة، و هو مرويّ عن أئمّة الهدى عليهم السلام» انتهى. و في النهاية: «الغنيمة و الغنم و المغنم: ما اُصيب من أموال أهل الحرب و أوجف عليه المسلمين بالخيل و الركاب، و الغنم بالضمّ الاسم، و بالفتح المصدر». هذا، و قد وقع عنوان الغنيمة في الفقه مورداً للحكم، و كثر استعمالها في جميع ما يتعلّق به الخمس، بل لعلّها صارت مصطلحاً خاصّاً في ذلك الباب؛ فإنّها تطلق فيه على المعنى الأعمّ الشامل لجميع الأعيان السبعة التي تعلّق بها حقّ الخمس، غير الأرض المشتراة من الذمّي، و المخلوط بالحرام؛ فإنّه لا تصدق الغنيمة فيهما. و قد تطلق على خصوص الربح الذي هو قسم من السبعة، و هذا أيضاً يكثر استعمال لفظ الغنيمة فيه، و عليه فلا إشكال في كون الغنيمة موضوعاً للحكم في باب الخمس؛ إمّا لإرادة المعنى الأعمّ منها، أو لإرادة خصوص ما يتحصّل من الفوائد، و على الثاني يرادفها أو يقرب منها عنوان الربح و الكسب. و كيف كان، فمحتملات موضوع هذا الحكم ثلاثة: الأوّل: أنّ الموضوع أرباح التجارة و غنائمها، فالحكم منوط بها، و لا خمس في غيرها و إن حصل من الكسب غير التجارة. الثاني: أنّ الموضوع عنوان الكسب و صدق التكسّب، كالصناعات، و الزراعات، و الإجارات، حتّى الخياطة و الكتابة و النِّجارة و الصيد و حيازة المباحات و اُجرة العبادات الاستئجاريّة و تعليم الأطفال، و غير ذلك ممّا كان من كدّ يمينه، أو من أمواله المعدّة للاستفادة باُجرتها، أو نمائها من عقار أو حيوان أو غير ذلك. الثالث: أنّ الموضوع عنوان الفائدة و إن دخلت في ملكه بغير الأسباب المذكورة، كالإرث، و الصداق، و الوقف، و الوصيّة، و الصدقة، و الهبة، و الهدية، و الجائزة، و نحوها؛ و هذا غير بعيد و إن قلنا باختصاص الحكم في الإرث بالذي كان من حيث لا يحتسب و خروج الصداق بدليل على اختلاف فيه.

مصطلحات الفقه

, ص420)

الغنيمة مصدر من غنم الشيء يغنم من باب علم غنما و غنما و غنيمة فاز به و ناله بلا بدل، و الغنيمة ما يؤخذ من المحاربين عنوة، و الغنيمة الباردة، الطيبة بلا تعب، و الجمع غنائم، و في المجمع الغنيمة في الأصل هي الفائدة المكتسبة و لكن اصطلح جماعة على أن ما أخذ من الكفار ان كان من غير قتال فهو فيء و ان كان مع القتال فهو غنيمة و إليه ذهب الإمامية و هو مروي عن أئمة الهدى عليهم السّلام انتهى. و في النهاية الغنيمة و الغنم و المغنم ما أصيب من أموال أهل الحرب و أوجف عليه المسلمين بالخيل و الركاب و الغنم بالضم الاسم و بالفتح المصدر. هذا و قد وقع عنوان الغنيمة في الفقه موردا للحكم و كثر استعمالها في جميع ما يتعلق به الخمس بل لعلها صارت مصطلحا خاصا في ذلك الباب فإنها تطلق فيه على المعنى الأعم الشامل لجميع الأعيان السبعة التي تعلق بها حق الخمس، غير الأرض المشتراة من الذمي و المخلوط بالحرام فإنه لا تصدق الغنيمة فيهما، و قد تطلق على خصوص الربح الذي هو قسم من السبعة و هذا أيضا يكثر استعمال لفظ الغنيمة فيه، و عليه فلا إشكال في كون الغنيمة موضوعا للحكم في باب الخمس اما لإرادة المعنى الأعم منها أو لإرادة خصوص ما يتحصل من الفوائد، و على الثاني يرادفها أو يقرب منها عنوان الربح و الكسب، و كيف كان فمحتملات موضوع هذا الحكم ثلاثة: الأول: ان الموضوع أرباح التجارة و غنائمها فالحكم منوط بها و لا خمس في غيرها و ان حصل من الكسب غير التجارة. الثاني: ان الموضوع عنوان الكسب و صدق التكسب، كالصناعات، و الزراعات، و الإجارات، حتى الخياطة و الكتابة و النجارة و الصيد و حيازة المباحات و أجرة العبادات الاستيجارية و تعليم الأطفال و غير ذلك مما كان من كدّ يمينه أو من أمواله المعدة للاستفادة بأجرتها أو نمائها من عقار أو حيوان أو غير ذلك. الثالث: ان الموضوع عنوان الفائدة و ان دخلت في ملكه بغير الأسباب المذكورة كالإرث و الصداق و الوقف و الوصية و الصدقة و الهبة و الهدية و الجائزة و نحوها، و هذا غير بعيد و ان قلنا باختصاص الحكم في الإرث بالذي كان من حيث لا يحتسب و خروج الصداق بدليل على اختلاف فيه.

مصطلحات الفقه

, ص396)

ربح

الرّبح في اللغة: الزيادة الحاصلة في التجارة. و يتجوّز به في كلّ ما يعود من ثمرة عمل. و يسند الفعل تارة إلى صاحب التجارة، و تارة إلى التجارة نفسها، فيقال: ربح في تجارته، و ربحت تجارته. و يطلق «الرّبح» في الاصطلاح الفقهي على الزيادة الحاصلة على رأس المال نتيجة تقليب المال في عمليات التبادل المختلفة. قال ابن خلدون: «اعلم أنّ التجارة محاولة الكسب بتنمية المال، بشراء السلع بالرخص، و بيعها بالغلاء، أيّا ما كانت السلعة، من دقيق أو زرع أو حيوان أو قماش، و ذلك القدر النامي يسمى ربحا. فالمحاول لذلك الربح، إمّا أن يختزن السلعة، و يتحيّن بها حوالة (أي تغير) الأسواق من الرخص إلى الغلاء، فيعظم ربحه، و إما بأن ينقلها إلى بلد آخر تنفق فيه تلك السلعة أكثر من بلده الذي اشتراها فيه، فيعظم ربحه... أو يبيعها بالغلاء على الآجال». و قال القاضي ابن العربي: «الربح: هو ما يكتسبه المرء زائدا على قيمة معوّضه. و أذن له فيه إذا كان معه أصل العوض في المعاملة. و يكون ذلك الربح بحسب حاجة المشتري و البائع إلى عقد الصفقة، فالزيادة أبدا تكون من جهة المحتاج؛ إن احتاج البائع أعطى زائدا على الثمن من قيمة سلعته، و إن احتاج المشتري أعطى زائدا من الثمن». و الربح في النظر الشرعي نوعان: مشروع، و محظور. فما نتج عن عقد مشروع كان حلالا طيبا، و ما نتج عن تصرف محرّم كان خبيثا محظورا. و الربح ضرب من النماء، و على ذلك كان كلّ ربح نماء، و ليس كلّ نماء ربحا، إذ قد يكون النماء ربحا، و قد يكون غلّة، و قد يكون فائدة. (ر. غلة - فائدة - نماء). * (المصباح 255/1، المفردات ص 270، التوقيف ص 354، أحكام القرآن لابن العربي 408/1، مواهب الجليل 301/2، الخرشي 2 / 183، مقدمة ابن خلدون 927/2، تفسير أبي السعود 86/1، شرح حدود ابن عرفة 141/1، مجموع فتاوى ابن تيمية 442/29).

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص225)

رِبْح

أوّلاً - التعريف : الرِّبح والرَّبَح والرَّباح لغةً : بمعنى النماء في التجارة ، وإسناد الفعل إلى التجارة مجازي، فيقال : ربحت تجارته فهي رابحة. وقال الأزهري : ربح في تجارته، إذا أفْضَلَ فيها، واُربح فيها : صادف سوقاً ذات ربح، وأربحت الرجل إرباحاً : أعطيته ربحاً. وبعته المتاع واشتريته منه مرابحة، إذا سمّيت لكلّ قدر من الثمن ربحاً . واستعمله الفقهاء في نفس المعنى اللغوي. والفرق بينه وبين النماء : أنّ النماء هو الزيادة، حقيقة كان أو مجازاً، سواء كان بطبيعة الشيء أو بالعمل، فالنماء أعمّ من الربح .