عَفَّرَ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

تَرَّبَ‌

عَفَرَ.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص446)

- و عَفَّرَ تَعْفيراً : خَلَطَ سُودَ غَنَمِه بعُفْرٍ ، - و - الوَحْشِيَّةُ ولَدَها: قَطَعَتْ عنه الرَّضاعَ ، ثم رَدَّتْه، ثم قَطَعَتْه إرادَةً لِلفطامِ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص169)

و عفّر قِرنَه و عافره فألزقَه بالعَفَر أي صارعه. و أخذه الأسدُ فاعتفره أي ضرب به الأرض.

أساس البلاغة

, ص427)

عَفَّرْتُهُ

إذا ضربت به الأرض فمغثته فانْعَفَرَ

مَغَثْتَه

قال الليث: يقال: عَفَرته في التراب عفراً و أنا أعفره و هو منعفر الوجه في التراب و معفَّر الوجه و قد عفَّرته تعفيراً .

تهذیب اللغة

, ج2 , ص211)

يُعَفِّرُ

و عَفَّرت الوحشيّة ولدَها تُعَفِّرُه: قطعت عنه الرَّضاعَ يوماً أَو يومين، فإِن خافت أن يضرّه ذلك ردّته إِلى الرضاع أَياماً ثم أَعادته إِلى الفِطام، تفعل ذلك مرّات حتى يستمر عليه...

عَفَّرَه

- و عَفَّرَهُ فانْعَفَرَ و تَعَفَّرَ : مَرَّغَهُ فيه، أو دَسَّهُ و ضَرَبَ به الأرضَ ،

القاموس المحیط

, ج2 , ص169)

[تعفیر]: آلودن، چركين كردن، خاك‌آلود كردن؛ سم‌پاشى كردن (چيزى را)؛ خوشه چيدن، جمع‌آورى كردن (ته ماندۀ محصول را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص446)

عَفَرَه في التُّراب يَعْفِره عَفْراً و عَفَّره تَعْفِيراً فانْعَفَر و تَعَفَّرَ : مَرَّغَه فيه أَو دَسَّه

, ج4 , ص583)

عَفَرَه في التُّرَابِ يَعْفِرُه بالكَسْر عَفْراً و عَفَّرَهُ‌ تَعْفِيراً فانْعَفَرَ و تَعَفرَّ : مَرَّغَهُ فيه أَوْ دَسَّهُ

, ج7 , ص240)

و عَفَرَهُ فى التراب يَعْفِرُهُ عَفْراً ، و عَفَّرَهُ تَعْفِيرَا ، أى مرَّغَه.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص751)

عفر التعفير : عَفَّره بالتراب:إذا مَرّغه.

شمس العلوم

, ج7 , ص4637)

و عَفَرَهُ فى التراب يَعْفِرُه عَفْراً وَ عَفَّرَه فانْعَفَر و تَعَفَّر :مَرَّغَه فيه أوْ دَسَّه.

, ج2 , ص114)

و قد قال ابنُ الأعرابىّ : إنّ ذلك مشتقُّ من عَفّرَه ، أى صرعه و مرَّغه فى التراب.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص63)

عَفَّرَتِ الدولةُ البذورَ قبل بيعها للفلاَّحين

وَضعت عليها سَمّا لِقَتْلِ ديدانها و حَشَراتها

معجم الأفعال المتداولة

, ص506)

عَفَّرَت الوَحْشِيَّةُ وَلَدَهَا تُعَفِّرُه

قَطَعَتْ عنه الرَّضاعَ‌ يَوْماً أَو يَوْمَيْن ثُمّ‌ إِذا خافَتْ أَن يَضُرَّه ذلك رَدَّته إِلى الرَّضاع أَيّاماً ثمّ قَطَعَتْه عن الرَّضَاعِ‌ إِرادَةً للفِطَامِ‌ تَفْعَل ذلك مَرّاتٍ‌ حتَّى يَسْتَمِرّ عليه و هذا هو التَّعْفِيرُ و الوَلَدُ مُعَفَّر. و حَكاهُ أَبو عُبَيْد في المَرْأَةِ و الناقَة، قال أَبو عُبَيْد: و الأُمُّ تَفْعَلُ مِثْلَ‌ ذلك بوَلَدِها الإِنْسِيّ‌ و أَنشَدَ بَيْتَ لَبِيدٍ يَذْكُرُ بَقَرَةً وَحْشِيَّةً‌ و وَلَدَهَا: لِمْعَفَّرٍ قَهْدٍ تَنَازَعَ شِلْوَهُ‌ غُبْسٌ كَوَاسِبُ ما يُمَنُّ طَعامُها قال الأَزهريّ‌: و قِيل في تَفْسِير المُعَفَّر في بيت لَبِيد: إِنّه وَلَدُهَا الذي افْتَرَسَهُ الذِّئابُ الغُبْسُ‌ فَعفَّرَتْه في التُّرابِ‌ أَي مَرَّغَتْه قال: و هذا عندي أَشْبَهُ بمعنَى البَيْتِ‌

, ج7 , ص241)

عَفَّرَتِ الوَحْشِيَّةُ وَلَدَها

قطعت عنه الرَّضاعَ يوما أَو يومين،فإن خافت أَن يضرّه ذلك ردّته إلى الرضاع أَياما ثم أَعادته إلى الفِطام،تفعل ذلك مرّات حتى يستمر عليه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص194)

مَرَّنَتْه على الفِطام شَيْئاً شيئاً،و منه العَفِيْرُ منالنِّساء:و هي التي لا تُهْدِي لأحَدٍ شيئاً

المحیط في اللغة

, ج2 , ص29)

قطعت عنه الرَّضاعَ يوماً أَو يومين، فإِن خافت أن يضرّه ذلك ردّته إِلى الرضاع أَياماً ثم أَعادته إِلى الفِطام، تفعل ذلك مرّات حتى يستمر عليه، فذلك التَّعْفير

قطعتْ عنه الرَّضاع يوماً أو يومين ثم رَدَّتْه ثم قَطَعَتْه و ذلك إذا أرادت فِطامه،و حكاه أبو عُبيدٍ فى المرأةِ و الناقةِ .

, ج2 , ص116)

عَفَّرَ خَلَطَ سُود غنمهِ بعُفْرٍ

اَي: ببيض.

عَفَّرَتِ المرأَةُ في الفِطام

مسحت ثديها بشيء:من التراب تنفيراً للصبيّ

, ص514)

حتَّى تتمّ فطامهُ ، ثمَّ توسّع فيه فقيل: عَفَّرتِ المَرأَةُ في الفطامِ ...

الطراز الأول

, ج8 , ص426)

عَفَّرَهُ المراَةُ في الفطام

مسحت ثديها بشيءٍ من التراب تنفيراً للصبيّ و يقال هو من قولهم «لقيت فلاناً عن عُفْرٍ» اَي: بعد شهرٍ و نحوهِ لانها ترضعهُ بين اليوم و اليومين تبلو بذلك صبرهُ

عَفَّرَ جَبِينَه بين يدي فلان

أَذَلَّ‌ نَفْسه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص993)

عَفَّرَهُ الوحشيةُ ولدَها

قطعت عنهُ الرضاع ثم ردَّتهُ ثم قطعتهُ ارادةً للفطام

عَفَّرَ المرأَةُ فى الفطام

مسحتْ‌ ثدْيَها بالتُّرَاب تنفيراً للصَّبىّ‌.

عَفّرْت فلاناً في التراب

إِذا مَرَّغْته فيه تَعْفِيراً

, ج4 , ص584)

[روي عن أبي هريرة أنه] قال:و يقال: عفَّرت فلاناً في التراب إذا مرّغته فيه، تعفيراً .

تهذیب اللغة

, ج2 , ص211)

عَفَّرْتُهُ فَتَعَفَّرَ

بِالتَّثْقِيلِ مُبَالَغَة [عفرته أي دلکته بالعفر]

المصباح المنیر

, ج2 , ص417)

عَفَّرَ الكَرْمَ و نحوَه

جمع ما بقي من ثمره بعد القطاف،و يقال لذلك الثمر

, ص515)

جمع ما بقي من ثمره بعد القطاف

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص993)

عَفَّرَ النخلَ تَعْفِيرا

فرغ من تلقيحهِ (اللسان).

, ج3 , ص722)

عَفَّره فی التُّراب

مَرَّغَه فيه أَو دَسَّه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص194)

مرَّغه و دسَّه فيه.يقال«لمن أُذِلّ«قد عُفَّر و أُرغم»

, ص514)

بمعنى عفَرهُ و يقال لمن اُذلَّ قد عُفِّرَ و اُرغم

عَفَّرَ زيدٌ وَجْهَهُ

مَرَّغَهُ في التُّراب

معجم الأفعال المتداولة

, ص506)

عَفَّرته في التراب

أَي مرّغته

عَفَّرَهُ للمنخر

كبَّهُ على منخرهِ في العفر.

عَفَّرَهُ اللحمَ

جفَّفهُ على الرمل في الشمس و اسم ذلك اللحم العَفِير

عَفَّرَهُ الشيءَ

بيَّضهُ و منهُ «ان امراَة شكت الى نبي المسلمين ان مالها لا يزكو فقال ما الوانها قالت سودٌ فقال عفِّري» اَي: استبدلي اغناماً بيضاً فان البركة فيها.

عَفَّرَ تَعْفِيراً

خَلَطَ سُودَ غَنَمِه بعُفْر

, ج7 , ص241)

عَفَّرَ اللَّحْمَ

جفَّفه على الرمل في الشمس

, ص514)

جَفَّفَهُ‌ على الرَّمْلِ‌ فى الشَّمْسِ‌.

عَفَّرَ النَّخْلَ

فرغ من تلقيحه

فَرَغَ‌ من تلقيحها.

فرغ من تلقيحه

عَفَّرَ الزَّرْعَ

أَلْقَى علَيْه ذَرُورًا سامًّا ليبيد ما يقعُ‌ عليه من حشرات. (محدثة) .

عَفَّرَ الرّجُلُ

خَلَطَ‍‌ سُودَ غَنمه و إِبله بعُفْر:بِيض. و فى الحديث:«فقال:ما لونها؟ فقالت:سُودٌ. فقال:عَفِّرِى».

خلَط سُودَ غنمِه و إِبلِه بعُفْرٍ

خَلَط سُودَ غنمه و إبِلِهِ بِعُفْرٍ و

, ج2 , ص116)

عَفَّرَ الشىْءَ

بيَّضه

عَفَرَهُ‌.

و يقال: عَفَّر الشيءَ :إذا بيّضه،و

شمس العلوم

, ج7 , ص4638)

شاهد معنایی عَفَّرَ

فَأَلْصَقُوا بِالْأَرْضِ خُدُودَهُمْ وَ عَفَّرُوا فِي اَلتُّرَابِ وُجُوهَهُمْ وَ خَفَضُوا أَجْنِحَتَهُمْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ كَانُوا قَوْماً مُسْتَضْعَفِينَ قَدِ اِخْتَبَرَهُمُ اَللَّهُ بِالْمَخْمَصَةِ وَ اِبْتَلاَهُمْ بِالْمَجْهَدَةِ وَ اِمْتَحَنَهُمْ بِالْمَخَاوِفِ وَ مَخَضَهُمْ بِالْمَكَارِهِ

ألصقه بالعفر و هو وجه الأرض أو التراب و عفرت بالتثقيل مبالغة

منهاج البراعة (خویی)

ألصقوها بالعفر و هو التراب

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

بخاك ماليدند

عفَّره فى التراب: بمعنى عفره (اقرب) ماليد ¦¦

عفره للمنخر: كبه منخره فى العفر (اقرب) او را بدماغش برو انداخت

قاموس نهج البلاغه

أن امرأةً شَكَتْ إليه قِلَّة نَسْل غنمِها و إبلها وَ رِسْلِها و أنها لا تَنْمِى ،فقال:ما ألوَانُها؟قالت:سُودٌ.فقال: عفِّرِى التفسير للهَرَوِىَ فى الغَريبين

عَفَّر الرَّجلُ‌:خَلَط سُودَ غنمه و إبِلِهِ بِعُفْرٍ

, ج2 , ص116)

أَنَّ امْرَأَةً شَكَتْ إِلَيْهِ قِلَّةَ نَسْلِ غَنَمِهَا و إِبلِهَا و رَسَلِهَا و أَنَّ مالَهَا لا يَزْكُو فقال ما أَلْوَانُهَا قالت سُودٌ فقال عَفِّرِي

أَي اخْلِطيها بغَنَمٍ عُفْرٍ و قيل: أَي اسْتَبْدِلي أَغْنَاماً بِيضاً فإِنَّ البَرَكَةَ فيها

, ج7 )

فَتَبَارَكَ اَللَّهُ اَلَّذِي يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي اَلسَّمَوَاتِ وَ اَلْأَرْضِ طَوْعاً وَ كَرْهاً وَ يُعَفِّرُ لَهُ خَدّاً وَ وَجْهاً

يُعَفِّر: بخاك ميمالد

قاموس نهج البلاغه

أَن امرأَة شكت إِليه قِلَّةَ نَسْل غنمها و إِبلها و رِسْلِها و أَن مالها لا يَزْكُو، فقال: ما أَلوانُها؟ قالت: سُودٌ. فقال: عَفِّرِي .

أَي اخْلِطيها بغنم عُفْرٍ ، و قيل: أَي اسْتَبْدِلي أَغناماً بيضاً فإِن البركة فيها

أن امرأة قالت للنبي عليه السلام:إني ابتعْتُ غنماً أبتغي نَسْلها و رَسْلها و إنها لا تنمي.فقال: ما ألوانها؟ قالت سود.فقال: عفِّري

عَفَّر الشيءَ‌:إذا بيّضه .قيل:يعني اخلطيها ببيض و استبدلي بيضاً فالبركة فيها.

شمس العلوم

, ج7 , ص4638)

قالت له امرأة إني ابْتَعْتُ غنما أَبْتَغِي نَسْلَها و رِسْلَهَا و إنّها لا تنمُو فقال ما أَلْوَانُهَا فقالت سود فقال عَفِّري

عَفِّري ، أي بَيِّضي؛ من الشاة العَفْرَاء، و هي الخالصة البياض، و المراد استبدلي بها بِيضاً، أو اخلطيها ببيض.

الفائق

, ج2 , ص33)

فى الحديث إن امرأةً شكَتْ اليه أن مالَها لا يزكو فقال ما أَلْوَانُها قالت سُودٌ قال عَفِّرِي

مقدمة الأدب

أنّ امرأةً شكتْ إليه أنَّ مالها لا يَزْكُو، فقال: ما ألوانُها؟ قالت: سودٌ. فقال: عَفِّرِي

أى استبدِلى أغناماً بِيضاً، فإنَّ البركةَ فيها.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص751)

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم لامرأة لها غَنَم سود لا تَنْمي عَفِّري

أي اجعليها عُفْراً

أساس البلاغة

, ص427)

أن امرأة شكت إليه قلّة نسل غنمها قال ما ألوانها قالت سود فقال عَفِّرِي

أي اخلطيها بغنم عُفْرٍ، واحدتها: عَفْرَاء

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص261)

هَلْ يُعَفِّرُ مُحَمَّدٌ وَجْهَهُ بَيْنَ أَظْهُرِكم

يريد به سجوده على التّراب، و لذلك قال في آخره: «لأطأنّ‌ على رقبته أو لأُعَفِّرَنَّ‌ وجهه في التراب» يريد إذلاله، لعنة اللّه عليه.

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص262)

يُرِيد به سُجُودَهُ في التُّرابِ‌؛ و لِذلِكَ قال في آخِرِه: لأَطَأَنَّ عَلَى رَقَبَتِه أَو لأُعفِّرَنَّ‌ وَجْهَه في التُّراب يريد إِذْلالَه. و يُقَال: هو مُنْعَفِرُ الوَجْهِ في التُّرابِ‌ و مُعَفَّرُه

, ج7 )

ما قَرِبْتُ أَهْلي مُذْ عَفَّرْنَ النخلَ.

ذلك أن يُعْفى عن السَّقْي بعد الإبَار لئلا ينتفض - أربعين يوماً ثم يُسْقى، ثم يُترك إلى أن يَعطش، ثم يُسقى؛ مأخوذٌ من تَعْفِيرِ الوَحْشِيّة وَلَدها، و هو أن تَقْطَعه عن الرضاع أياماً، ثم تُرضعه ثم تَقْطعه، ثم تُرْضِعُه؛ تَفْعل ذلك تاراتٍ‌ حتى تُتِمّ‌ فطامه. و الأصلُ‌: قولهم لقيته عن عُفْر ؛ إذا لَقيه بعد انقطاع اللقاء خمسة عشر يوماً فصاعداً؛ من الليالي العُفْر و هي البِيض؛ تقول العرب: ليس عُفْرُ اللَيالي كالدَّآدِىء

الفائق

, ج2 , ص381)

عَفارُ النخل تلقيحُها و إِصلاحُها; يقال: عَفَّرُوا نخلَهم يُعَفِّرون ، و قد روي بالقاف; قال ابن الأَثير: و هو خطأٌ. ابن الأَعرابي: العَفارُ أَن يُتْرك النخلُ بعد السقي أَربعين يوماً لا يسقى لئلا ينتفِضَ حملُها، ثم يسقى ثم يترك إِلى أَن يَعْطَشَ‌، ثم يُسقَى

, ج4 , ص589)

هل يُعَفِّرُ مُحمدٌ وَجْهَه بين أَظْهُرِكم؟

يُرِيدُ به سجودَه في التُّرابِ‌، و لذلك قال في آخره: لأَطَأَنّ على رقبته أَو لأُعَفِّرَنّ‌ وجْهَه في التراب. ; يريد إِذلاله

, ج4 , ص583)

أتراك معذّبي و قد عفّرت لك في التراب وجهي

العفر:التّراب،و عفره و عفّره في التراب:مرّغه فيه أو دسّه،و التّعفير:أن يمسح المصلّي جبينه في حال السّجود على التراب(اللسان،المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص493)

ما قربت أهلي مذ عَفَّرْنَا النّخل

التَّعْفِير: أنهم كانوا إذا أبّروا النّخل تركوها أربعين يوما لا تسقى لئلا ينتفض حملها ثم تسقى، ثم تترك إلى أن تعطش ثم تسقى. و قد عَفَّرَ القوم: إذا فعلوا ذلك، و هو من تَعْفِير الوحشيّة ولدها، و ذلك أن تفطمه عند الرّضاع أيّاما ثم ترضعه، تفعل ذلك مرارا ليعتاده

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص263)

وَ عَفَّرَتْهُمْ لِلْمَنَاخِرِ

كبتهم على مناخرهم في العفر و هو التراب

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

عفره فى التراب اذا مرغه فيه او دسه

رو بخاك ماليد

عفره فى التراب: بمعنى عفره (اقرب) ماليد ¦¦

عفره للمنخر: كبه منخره فى العفر (اقرب) او را بدماغش برو انداخت

قاموس نهج البلاغه

ما قَرِبْت امرأتى منذ عَفّرنا

ثم يحمل على هذا العَفَار ، و هو إبَار النَّخل و تلقيحه. و قد قيل فى عَفار النخل غيرُ هذا . العَفْر : بذر الناس الحبوب، فيقولون عَفَروا أى بذروا، فيجوز أن يكون من هذا؛ لأنّ‌ ذلك يلقى فى التُّراب

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص64)

و يُعفِّر الثامنةَ بالتراب

أي المرَّة الثامنة.عَفَّره بالتراب لَطَّخه