القَبْضَة

فرهنگ ابجدی

, ص682)

المرَّة من قَبَضَ ¦¦

ما قبضتَ عليهِ ¦¦

يقال «صار الشيءُ في قَبضَتِهِ»اي في ملكهِ ¦¦

الموت

المنجد فی اللغة

, ص605)

بالفتح ايضاً، و القُبْضَة بالضمّ و هو اكثر: ما قبضت عليهِ من شيءٍ او ملء الكفّ يقال اعطاهُ قبضةً من تمرٍ او سويق اَي: كفّاً.

أقرب الموارد

, ج4 , ص262)

في حساب عقد الاصابع: علامة ثلاثة و تسعين و منهُ قول الحريري «ناهز القبضة و ابتزَّهُ قيد الهرم النهضة» اَي: قرب من هذا العدد من عمرهِ و يحتمل ان يراد بها الموت فيكون المعنى قرب من ان تُقبَض روحهُ و (قَبْضَة السيف) مقبضهُ او لغيَّة.

أقرب الموارد

, ج4 , ص263)

ما أَخذت بِجُمْعِ كفِّك كله

‏لسان اللسان

, ج2 , ص349)

مِلء الكَفّ‌ أَو مِلء اليَد:«قَبْضة مِلْح» ¦¦

كفّ‌ الإنْسان المَقْبوضة:«ضَرَبه بقَبْضة يده» ¦¦

ما يُؤْخذ بمَرَّة واحدة:«قَبْضة سعوط‍‌» ¦¦

قُوّة زَنْد،قُوّة مِعْصَم: «هو ذو قبضة حديديّة» ¦¦

مِقْبَض: «قَبْضَة الإشعال» ¦¦

سَيْطرة،حُكم: «وقَع في قَبْضة المُرابين» ¦¦

تَضْييق الخِناق،إحْكام الضَّغْط‍‌ و السَّيطرة: «ضَيَّق الجيشُ‌ قبْضته على العَدوّ»

دسته چيزى و مقدار يك كف از چيزى و بمعنى مقبوضه هم آمده است يعنى بدست گرفته شده كقوله تعالى وَ اَلْأَرْضُ‌ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ‌

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1059)

ج.قَبَضات :تصرف؛ چنگ‌زنى،گرفت،قبض،ضبط؛مُشته؛واحد اندازه‌گيرى برابر با 12/5 سانتى‌متر(مصر)؛... ج.قِباض :دسته،قبضه.

, ص524)

ما أَخذت بِجُمْعِ كفِّك كله، فإِذا كان بأَصابعك فهي القَبْصةُ‌، بالصاد

بالفَتْحِ‌، و ضَمُّهُ أَكْثَرُ: ما قَبَضْتَ‌ عَلَيْهِ مِنْ‌ شَيْ‌ءٍ‌ .

المِلْكُ‌. يُقَال: هذِهِ الدَّارُ في قَبْضَتِي و قَبْضِي ، كما تَقُولُ في يَدِي. و تُجْمَع القَبْضَة عَلَى قُبَضٍ‌ .

, ج10 , ص134)

قال الفَرّاءُ‌: القَبْضَةُ بالكَفِّ كُلِّهَا، و القَبْصَةُ‌ بأَطْرَافِ‌ الأَصَابع

, ج9 , ص327)

البَصْم :أَربع أَصابع ما بين الخِنصر و السبّابة؛و الوَصْبُ‌ ،ما بَين البِنْصر إِلى السَّبّابة؛و الرَّصْب :ما بين السَّبّابة و الوسطى؛و الوَتيرة :عَقد عشرة؛ و البَزْمة عقد ثلاثين،و الْقَبْضَة .. ما جَمعتَ بأَطراف أَصابعك

الجیم

, ص288)

ما أخذت بجُمع كفّك كله.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1251)

إذا ضَمَّ‌ أنسان أصابعَهُ‌ و جعل إبهامَهُ‌ على السَّبَّابة و أَدْخَلَ‌ رُؤوسَ‌ الأصابع في جوف الكَفِّ‌، كما يَعْقِدُ حسابَهُ‌ على ثلاثة و أربعين، فهو القَبْضَةُ‌

فقه اللغة

, ص214)

الشيءُ في ( قَبْضة ) فلانٍ : أي في مَلَكَتِهِ و تصرّفه.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص156)

قال غيره: القبضةُ :ما أخذتَ بجُمْع كفِكَ كله، فإذا كان بأصابعك فهي القبصة بالصاد.

تهذیب اللغة

, ج8 , ص272)

- و القَبْضَةُ ، و ضَمُّهُ أكْثَرُ: ما قَبَضْتَ عليه من شيء، و كهُمَزَةٍ : من يُمْسِكُ بالشيء ثم لا يَلْبَثُ أن يَدَعَهُ ، و الراعي الحَسَنُ التَّدبيرِ في غَنَمِهِ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص521)

القَبْضَة مِنَ الشَّيء

مُشت پُر از چيزى

فرهنگ ابجدی

, ص682)

مَلءُ الكفّ منه ¦¦

قَبضَةُ السيفِ:مِقبَضُهُ

المنجد فی اللغة

, ص605)

ما قبضت عليه من ملء كفِّكَ. يقال أَعطاه قَبْضَةً من تمر أَو سويق:كفًّا منه. و فى التنزيل العزيز، حكاية عن السّامرىّ: فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ اَلرَّسُولِ

القَبْضَةُ من السيف

مَقْبَضُهُ

قَبْضَتي

صار الشيءُ في قَبْضِي و قَبْضَتي أَي في مِلْكِي

قبض القَبْضة : الشيء المقبوض ،يقال: هذا الشيء قبضتي :أي أنا قابض له بالمِلْك،قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج8 , ص5343)

[الزمر:67]و قال ثعلب:هذا كما تقول:هذه الدار فى قَبْضَتى :أى فى مِلكى،و ليس بقَوِىّ ،و أجاز بعض النحويين:« قَبْضتَه يوم القيامة»،بنَصب قبضته...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص183)

أَعْطَاهٌ قَبْضَةً من السَّوِيقِ

يُقَالُ‌: أَعْطَاهٌ قَبْضَةً‌ من السَّوِيقِ أَو مِنَ التَّمْرِ، أَيْ‌ كَفّاً مِنْهُ‌. و يُقَالُ‌: بالضَّمِّ اسْمٌ بمَعْنَى المَقْبُوضِ‌ ، كالغُرْفَةِ‌ بمَعْنَى المَغْرُوفِ‌. و بالفَتْحِ المَرَّة.

قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ اَلرَّسُولِ

قَولُه تَعالَى: فَقَبَضْتُ‌ قَبْضَةً‌ مِنْ أَثَرِ اَلرَّسُولِ‌ قال ابنُ جِنِّي: أَرادَ مِنْ تُرابِ أَثَرِ حافِر فَرَسِ الرَّسُولِ‌، و مِثْلُه مَسْأَلَةُ الكِتَابِ‌: أَنْتَ مِنّي فَرْسَخَانِ‌، أَيْ أَنْتَ مِنّي ذُو مَسَافَةِ فَرْسَخَيْنِ‌.

تَخَلَّصَ من قَبْضَةِ الأجنبى

از چنگال بيگانه رهايى يافت.

قَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ تَمْرٍ

بِفَتْحِ‌ الْقَافِ و الضَّمُّ لُغَةٌ

المصباح المنیر

, ج2 , ص488)

أَعْطاهُ قَبْضةً من الطَّعامِ

قالَ شَمِرٌ: سَمِعْتُ مَنْ لَقِيتُ مِن غَطَفانَ يتَكلَّمُونَ‌ فيَقولُونَ إذا أَهْوَيْتَ بيَمِينِك مَبْسوطَةً إلى الطَّعامِ أَو غيرِهِ‌ فأعْطَيْت بها ما حَمَلَتْه مَبْسوطَة فإنَّك تقولُ أَعْطاهُ يَمْنةً‌ من الطَّعامِ‌، فإن أَعْطاهُ بها مَقْبوضَةً قُلْتَ أَعْطاهُ قَبْضةً من الطَّعامِ‌، و إن حَثَى له بيدَيْه فهي الحَثْيَة و الحَفْنَةُ‌

, ج18 , ص601)

اَلْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ

قولُه عَزَّوجَلَّ‌: وَ اَلْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ‌ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ‌ أَي في حَوْزَتِهِ حَيْث لا تَمْلِيكَ لِأَحَدٍ.

هذه الدارُ في قَبْضَتي و يدِي

قال ثعلب: هذا كما تقول هذه الدارُ في قَبْضَتي و يدِي أي في مِلْكِي

صَارَ الشَّيءُ في قَبْضَتِه

آن چيز در تصرف و مالكيت او قرار گرفت ¦¦

مرگ

اَي: في ملكهِ.

فى ملكه. و فى التنزيل العزيز: وَ اَلْأَرْضُ‌ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ‌ يَوْمَ‌ اَلْقِيٰامَةِ‌ . و قرئ بالصاد فى الآيتين

صار الشى ءُ قَبْضَتَهُ

بَسَطَ قَبْضَتَهُ على

تسلط خود را بر... گسترش داد.

, ص524)

صار الشيءُ في قَبْضِي

صار الشيءُ في قَبْضِي و قَبْضَتي أَي في مِلْكِي

صار الشيءُ في قَبْضتك

يقال: صار الشيءُ فى قَبْضتك ، أى فى مِلكك.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1100)

قَبْضَة حَديدِيَّة

رَمْز القُوَّة و السُّلْطة الحازِمة و الإرادة الصُّلْبة العَنيدة،يَدٌ من حَديد:«حاكِم ذو قَبْضَة حديديَّة»

وَقَعَ فى قَبْضَتِهِ

أَمْسَك به

به چنگ او افتاد،به تصرّف او درآمد.

أَحْكم قَبْضتَه عليه

ضَيَّق عليه

قَبْضَةَ السَّيْف

دستۀ شمشير.

فرهنگ ابجدی

, ص682)

هي مَقْبِضُهُ ، أَوْ لُغَيِّةٌ .

, ج10 , ص134)

هذا قَبْضة كَفِّي

أى قَدْر ما تَقْبِض عليه

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص183)

فى قَبْضَةِ يَدِه

در تصرفِ او،در چنگِ او،در اختيار او.

هُوَ فِي قَبْضَتِهِ

أَيْ فِي مِلْكِهِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص488)

قَبْضةُ جِلْد

سِوار من جلد يُضاف إلى القُفَّاز لوقاية المِعْصَم.يستعمله لاعبو السَّيف أو راكبو الدَّرَّاجات النَّاريَّة

قَبْضةُ باب

مسكة يتمّ‌ بتحريكها فَتْحُ‌ باب أو إغلاقه

فى قَبْضَتِهِ

در تصرفِ او،در چنگِ او،در اختيار او.

في قَبْضَتِكَ

صار الشيءُ في قَبْضِكَ‌ و في قَبْضَتِكَ‌ أَي في مِلْكِكَ‌

القَبْضَة در قرآن

وَ اَلْأَرْضُ جَمِيعا قَبْضَتُهُ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ وَ اَلسَّمٰاوٰاتُ مَطْوِيّٰاتٌ بِيَمِينِهِ (آیه 67/سوره الزمر)

أي في ملكه، مثل قولهم "قد صار الشيء في قَبْضَتِكَ‌ " أي في ملكك. و قَبَضْتُ‌ الشيءَ قَبْضاً: أخذته. ¦¦

قَبَضَ‌ اللهُ الرزق قَبْضاً من باب ضرب: خلاف بسط. و يَقْبِضُ‌ الله الأرض، و يَقْبِضُ‌ السماءَ‌: أي يجمعهما. و قَبَضْتُ قَبْضَةً‌ من تمر-بفتح القاف و الضم لغة-: أي كفّا منه.

مجمع البحرين

, ج4 , ص225)

صار الشيءُ في قَبْضِي و قَبْضَتي أَي في مِلْكِي.

اَلْقَبْضُ‌ : تناول الشيء بجميع الكفّ‌. نحو: قَبَضَ‌ السّيفَ و غيرَهُ‌. قال تعالى: فَقَبَضْتُ‌ قَبْضَةً، فَقَبْضُ‌ اليد على الشيء جمعها بعد تناوله، و قَبْضُهَا عن الشيء جمعها قبل تناوله، و ذلك إمساك عنه، و منه قيل لإمساك اليد عن البذل: قَبْضٌ‌ . قال: يَقْبِضُونَ‌ أَيْدِيَهُمْ، و يستعار اَلْقَبْضُ‌ لتحصيل الشيء و إن لم يكن فيه مراعاة الكفّ‌، كقولك: قَبَضْتُ‌ الدّار من فلان، أي: حزتها. قال: تعالى: وَ اَلْأَرْضُ‌ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ‌ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ، و يستعار اَلْقَبْضُ‌ للعدو، لتصوّر الذي يعدو بصورة المتناول من الأرض شيئا، و قد يكنّى بِالْقَبْضِ‌ عن الموت، فيقال: قَبَضَهُ‌ اللّه. ¦¦

أي: في حوزه حيث لا تمليك لأحد.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص652)

يعنى زمين در قيامت در حوزه اقتدار اوست و براى احدى مالكيتى در آن نيست.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص120)

واژه - قَبْض - براى حاصل كردن و بدست آوردن چيزى بطور استعاره به‌كارمى‌رود و هرچند كه در حصول آن چيز دست به كار نرود و كف دستها به كار نيايند، مثل‌اينكه مى‌گويد: قَبَضْتُ‌ الدّارَ من فلان: خانه را از فلانى گرفتم، يعنى تصرفش كردم و مالكش شدم.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص119)

قبض: گرفتن. راغب گويد: قبض گرفتن شىء است با تمام دست. «قَبْضُ‌ اليد على الشّىء» جمع كردن و گره كردن دست است بعد از اخذ شىء، «قَبْضُ‌ اليد عن الشّىء» جمع كردن دست است پيش از اخذ، و آن بمعنى امساك از اخذ شىء است.

قاموس قرآن

, ج5 , ص222)

«قَبْضَة» مصدر است بمعنى مقبوض و مقبوض چيزى است كه در دست گرفته شود و آن كنايه از تسلّط‍‌ تامّ‌ بر شىء است از مقبوض بودن زمين و مطوىّ‌ بودن سموات بدست ميايد كه مراد از آندو قطع شدن اسباب و وسائل مادى و ظهور حكومت مطلقه و تدبير منحصر خداست.

قاموس قرآن

, ج5 , ص223)

هذا قَبْضة كَفِّى: أى قَدْر ما تَقْبِض عليه. ¦¦

قال ثعلب: هذا كما تقول: هذه الدار فى قَبْضَتى: أى فى مِلكى، و ليس بقَوِىّ‌، و أجاز بعض النحويين: «قَبْضتَه يوم القيامة»، بنَصب قبضته، و هذا ليس بجائز عند أحد من النحويين البصريين؛ لأنه مختصّ‌، لا يقولون: زيد قبضَتك و لا زيدٌ دارَك.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص183)

وَ اَلْأَرْضُ جَمِيعا قَبْضَتُهُ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ (آیه 67/سوره الزمر)

القَبْضة: الشيء المقبوض، يقال: هذا الشيء قبضتي: أي أنا قابض له بالمِلْك.

شمس العلوم

, ج8 , ص5343)

شاهد معنایی القَبْضَة

فأخذ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله قبضة من التراب فحصبهم بها

هو بمعنى المقبوض،كالغرفة بمعنى المغروف،و هي بالضمّ الاسم،و بالفتح المرّة، و القبض:الأخذ بجميع الكفّ‌(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص630)

سبحان الله و بحمده و الأرض جميعا قبضته يوم القيامة

القبضة:ما أخذت بجمع كفّك لله،و صار الشيء في قبضتي:أي في ملكي(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص73)

القَبْضَة در اصطلاح

القَبْضَةُ

- ما القبضة. الجواب قال اللّه تعالى وَ اَلْأَرْضُ‌ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ (الزمر: 67) و الأرواح تابعة للأجسام ليست الأجسام تابعة للأرواح، فإذا قبض على الأجسام فقد قبض على الأرواح فإنها هياكلها فأخبر أن الكل في قبضته و كل جسم أرض لروحه و ما ثم إلا جسم و روح غير أن الأجسام على قسمين: عنصرية و نورية و هي أيضا طبيعية، فربط اللّه وجود الأرواح بوجود الأجسام و بقاء الأجسام ببقاء الأرواح و قبض عليها ليستخرج ما فيها ليعود بذلك عليها فإنه منها يغذّيها و منها يخرج ما فيها. (عر، فتح 2، 115، 13) - ما صنيعه بهم في القبضة الجواب المحض و هو ما هم عليه فهو يرفع و يخفض و يبسط و يقبض و يكشف و يستر و يخفي و يظهر و يوقع التحريش و يؤلّف و ينفر و صنيعه العام بهم التغيير في الأحوال فإنه صنع ذاتيّ‌، إذ لو لم يغيّر لتعطل كونه إلها و كونه إلها نعت ذاتيّ له فتغيير الصنع في الممكنات واجب لا ينفكّ كما أنهم في القبضة دائما. (عر، فتح 2، 116، 31)

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص747)

بالفتح،چندانى كه در كف گنجد و بالضم،يك كف .