تایپوگرافی قاموس

البُصَاق

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی البُصَاق

البُصَاقُ

آب دهان يا خلط سينه و بينى.
(
فرهنگ ابجدی
, ص186) sourceLink

لغة في البُزاق ¦¦
جِنس من النخل
(
‏لسان اللسان
, ص89) sourceLink

البُزَاق
(
المنجد فی اللغة
, ص40) sourceLink

الرِّيق إذا لُفِظ‍‌،و الأخلاط‍‌ التي تفرزها مسالك التَّنفُّس عند المرض
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص96) sourceLink

البُزَاق.
(
أقرب الموارد
, ص174) sourceLink

جنس من النخل ¦¦
خيار الابل للواحد و الجمع (القاموس).
(
أقرب الموارد
, ص250) sourceLink

الرِّيق إِذا لُفِظ، و الأَخلاط التى تُفْرِزها مسالك التنفس عند المرض.
(
المعجم الوسيط
, ص60) sourceLink

جِنس من النخل. ¦¦
البُصاقُ‌ : لغة في البُزاق، بَصَق يَبْصُق بَصْقاً .
(
لسان العرب
, ج10 , ص21) sourceLink

آب دهان،تف،بزاق.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص39) sourceLink

البُصاقُ‌ ، كغُرابٍ‌، و كذا البُساقُ‌، و البُزاقُ‌ ثلاثُ لُغاتٍ‌، أَفصَحُهُنَّ بالصادِ، و لذٰلك تَعَرَّضَ لشَرْحِه، فقالَ‌: ماءُ الفَمِ إِذا خَرَجَ منه، و ما دامَ فيهِ فَرِيقٌ‌ هٰذَا هو الفَرْقُ بينَهما ¦¦
جِنْسٌ من النَّخْلِ‌ نَقَله الجَوْهَرِيُّ‌ ¦¦
خِيارُ الإِبِلِ‌ يُقال للواحدِ و الجَمِيع نقله ابنُ‌ دُرَيْدٍ
(
تاج العروس
, ج13 , ص40) sourceLink

لا يقال لماءِ الفَمِ‌، رُضَابٌ‌ ،إلا ما دام في الفم،فإذا فَارَقَه فهو بُصَاق
(
فقه اللغة
, ص58) sourceLink

الريق و نحوه إذا لفظه الإنسان من فمه، بصَق الرجل يبصُق بَصقا :لفظ‍‌ البُصاق .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص54) sourceLink

لعاب الجراد.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص896) sourceLink

إذا رُمِيَ‌ بماء الفم، فهو بُصَاق
(
فقه اللغة
, ص143) sourceLink

البُزَاقُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
جنسٌ من النخل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1450) sourceLink

بَصَقَ يبصُق بَصْقا من البُصاق ،معروف. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
موضع قريب من مكّة،لا تدخله الألف و اللام. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
خيار الإبل،الواحد و الجمع فيه سواء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص348) sourceLink

البزاق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص541) sourceLink

لغة فى البُزاق. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
موضعٌ قرِيب من مكة لا تدخله اللام.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص219) sourceLink

معروف. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
جِنْسٌ من النَّخل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ص133) sourceLink

و الاسم البُصاق . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
جِنسٌ من النَّخل، و كأَنه مِن قِياس البُساق. و هو فى بسق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص253) sourceLink

بصق - البُصاقُ ، كغُرابٍ ، و البُساقُ و البُزاقُ : ماءُ الفَمِ إذا خَرَجَ منه، و ما دَام فيه: فَرِيقٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و البُصاقُ أيضاً: جِنْسٌ من النَّخْلِ ، و خِيارُ الإِبِلِ ، للواحِدِ و الجَميعِ ، و جَبَلٌ بين مِصْرَ و المَدينة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص288) sourceLink

بُصَاقة القمر، بصاقُ القمر

حجر أبيض مُتَلأْلئٌ‌
(
لسان العرب
, ج10 , ص21) sourceLink

بزاق وَ بساق وَ بصاق

خيوع و بصاق نوعى از درخت خرما را هم گويند
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص279) sourceLink

بُصاقُ الإِبل

خِيارُها
(
‏لسان اللسان
, ص89) sourceLink

خِيارُها، الواحد و الجمع في كل ذلك سواء.
(
لسان العرب
, ج10 , ص21) sourceLink

خيارها الواحد و الجميع من كل ذلك سواء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص219) sourceLink

قال الدُّرَيْدِىّ : بُصاقُ الإبل خِيارُها، الواحد و الجميعُ سَواء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص253) sourceLink

بُصاقُ القمر

حجر أَبيض مُتَلأْلئٌ
(
‏لسان اللسان
, ص89) sourceLink

البُصَاق في الاصطلاح

البُصَاقُ

أوّلاً - التعريف: لغة: البُصاق - بالضم -: ماء الفم إذا طرح، و ما دام فيه فهو ريق .و يطلق عليه أيضاً: البُزاق و البُساق . اصطلاحاً: و يستعمله الفقهاء في مطلق ماء الفم، سواء خرج من الفم أو لم يخرج، فيعمّ الريق بمعناه اللغوي، كما يقولون: يجوز للصائم ابتلاع البصاق . ثانياً - الألفاظ ذات الصلة: 1 - التَّفْل: التفل و التُفال - لغة -: البصاق و الزبد و نحوهما، يقال: تفل يتفُلُ و يَتْفِلُ تَفْلاً، إذا بزق و بصق . و التفل بالفم لا يكون إلّا و معه شيء من الريق، فإذا كان نفخاً بلا ريق فهو النفث . قال الجوهري: «التفل شبيه بالبزق، و هو أقلّ منه، أوّله البزق، ثمّ التفل، ثُمّ النفث، ثُمّ النفخ» . و منه يظهر ترادف معنى التفل و البصاق. 2 - النَفْث: و هو في اللغة: قذف الريق، و هو أقلّ من التفل . و في معجم لغة الفقهاء: «النفث...التفل من غير خروج شيء من الريق من الفم.و منه: النفث في الرقية، أي النفخ» . و من الواضح أنّه مرحلة أقلّ من مرحلة البصاق و إخراجه؛ لفرض عدم خروج شيء معه بخلاف البصاق. 3 - اللعاب: و هو - بالكسر - ما يسيل من الفم، يقال: لعب الصبي يَلْعَبُ - بفتحتين - لَعْباً، إذا سال لعابه من فمه . و من الواضح أنّ اللعاب من الريق فيغاير المعنى اللغوي للبصاق إذا لم يخرج، لكنّه مشمول له في اصطلاح الفقهاء. 4 - النخامة: و هي البزقة التي تخرج من أقصى الحلق، و من مخرج الخاء المعجمة و ممّا يلي النخاع، أو ما يخرج من الصدر أو الخيشوم . و منه قول الإمام عليّ عليه السلام: «...فأُقسم ثمّ اُقسم، لَتَنْخَمَنَّها اُميّة من بعدي كما تُلفظ النخامة» . ثالثاً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: ورد للبصاق في الفقه بعض الأحكام التي نشير إلى أهمّها إجمالاً فيما يلي: 1 - طهارة البصاق: الأصل في البصاق الطهارة ما لم يتنجّس ، بل ظاهر بعضهم الإجماع على طهارته، حيث قالوا: إنّ البصاق عندنا طاهر . و يدلّ على ذلك ما روي من أنّ المذي و الودي بمنزلة البصاق في الطهارة . و يستثنى من الحكم بصاق الكافر و من بحكمه، فإنّه نجس بناءً على نجاسة الكافر.نعم، لو أسلم طهر بصاقه تبعاً له . و كذا يستثنى بصاق الحيوان النجس - كالكلب و الخنزير - فإنّه نجس أيضاً . و يحكم بطهارة البصاق المتنجّس بالدم الخارج من بين الأسنان لو استهلك فيه ؛ للسيرة الجارية على طهارة البواطن بعد زوال عين النجاسة . من هنا أجمع الفقهاء على طهارة بصاق شارب الخمر ما لم يتغيّر ؛ و ذلك لأنّ البواطن لا تنجس بدون التغيّر، فإذا ظهر البصاق غير متغيّر كان طاهراً؛ لذلك، و مع الجهل بلوثه يحكم بطهره؛ لأنّ البصاق طاهر بالأصل - كما تقدّم - فيستصحب إلى أن يعلم الناقل عنه . و استشهد له أيضاً بخبر أبي الديلم، قال: قلت لأبي عبد اللّٰه عليه السلام: رجل يشرب الخمر فبزق فأصاب ثوبي من بزاقه، قال: «ليس بشيء» . و خبر الحسين بن موسى الحنّاط، قال: سألت أبا عبد اللّٰه عليه السلام عن الرجل يشرب الخمر ثمّ يمجّه من فيه فيصيب ثوبي، فقال: «لا بأس» . و بناءً على ذلك فلا يجب عليه تطهير الفم. و التفصيل في محلّه. (انظر: طهارة، نجاسة) 2 - مطهّرية البصاق: لا يعدّ البصاق من المطهّرات، فلا يزيل خبثاً حتى الدم ؛ لعدم رافعيّة المضاف في شيء من الحدث و الخبث . و قد نسب إلى ابن الجنيد أنّه قال: لا بأس بأن يزال بالبصاق عين الدم من الثوب ، مؤيّداً برواية غياث بن إبراهيم عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام عن أبيه عن الإمام عليّ عليه السلام قال: «لا بأس أن يغسل الدم بالبصاق» . و لكن نوقش فيها بأنّها لا تصلح لمعارضة النصوص الدالّة على عدم مطهّرية البصاق و شبهه من الماء المضاف، مع ما هي عليه من الهجر ؛ و لذا حملها بعضهم على أنّ المراد من الدم فيها الدم غير النجس، أو التوصّل إلى إزالة عينه بالبصاق، منضمّاً إلى تطهيره بالماء . (انظر: مطهّرات) 3 - البصاق في المسجد: يكره البصاق في المسجد ؛ لأنّ فيه مظنّة هتك حرمته و يستتبع كراهية النفس ، و لقول أمير المؤمنين عليه السلام في حديث غياث بن إبراهيم عن جعفر عن أبيه عليهما السلام: «البزاق في المسجد خطيئة و كفّارته دفنه» . نعم، لو اضطرّ إلى ذلك لم يبصق في جهة القبلة بل ينحرف يميناً أو شمالاً، و يغطّيه بالتراب ، و مع التغطية تزول الكراهية . و تأمّل المحقّق السبزواري في الحكم بالكراهة؛ لمعارضتها الروايات المجوّزة ، مع كونها أكثر و أقوى منه . و أجيب بأنّه لا منافاة بين ما دلّ على الجواز و بين ما دلّ على الكراهة؛ لأنّ المرجع إلى أنّه جائز على كراهة، و مجرّد كثرة الأخبار الدالّة على الجواز لا يستلزم المنع من تقييدها بما دلّ على الكراهة و إن قلّ، كما هي القاعدة الجارية في غير مقام؛ إذ متى صحّت الأخبار فالعمل بها كملاً بحسب الإمكان أولى من طرح بعضها . و التفصيل في محلّه. (انظر: مسجد) 4 - البصاق أثناء الصلاة: يكره للمصلّي أن يبصق في الصلاة من دون خلاف في ذلك و إن عبّر عنه بعضهم باستحباب الترك . و استدلّ له بخبر أبي بصير، قال: قال أبو عبد اللّٰه عليه السلام: «إذا قمت في الصلاة فاعلم أنّك بين يدي اللّٰه...و لا تمتخط و لا تبزق...» بحمل النهي فيه على الكراهة. هذا، و لكن ظاهر السيّد المرتضى في جمل العلم و العمل عدم جواز ذلك إلّا أن يغلبه، حيث قال: «لا يجوز للمصلّي اعتماد الكلام في الصلاة...و لا يبصق إلّا أن يغلبه» . هذا كلّه في صورة الاختيار، و أمّا لو اضطرّ إلى ذلك فيجوز بلا كراهة، و لكن لا يرميه تجاه القبلة. قال الشيخ الطوسي: «و أمّا التروك المسنونة فثلاثة عشر تركاً: لا يلتفت...و لا يبصق، فإن عرض شيء من ذلك أخذه في ثيابه أو رمى به تحت رجله أو يميناً أو شمالاً، و لا يرميه تجاه القبلة» . و قال الشيخ البهائي: «فإن غلب فإلى اليسار أو تحت القدم اليسرى» . (انظر: صلاة) 5 - بصاق الصائم بعد المضمضة: ظاهر جماعة من الفقهاء أنّه يجب على الصائم إذا تمضمض أن يبصق ثلاث مرّات، و لا يبلع ريقه . و يدلّ عليه ظاهر خبر زيد الشحّام عن الإمام الصادق عليه السلام في الصائم يتمضمض، قال: «لا يبلع ريقه حتى يبزق ثلاث مرّات» . و ذهب بعض إلى استحباب ذلك ؛ و لعلّه للتحذّر من بقايا الماء في الفم فيكون احتياطاً لا أكثر. و التفصيل في محلّه. (انظر: صوم) 6 - عدم مفطريّة البصاق: لا يبطل الصوم بابتلاع البصاق المجتمع في الفم و لو كان عمداً . و هذا ممّا لا خلاف فيه، و ذلك للسيرة القطعيّة، و لزوم الحرج - بل الضرر - من الالتزام بمفطريّته و عدم جواز بلعه . و يشهد لذلك أيضاً خبر زيد الشحّام المتقدّم؛ فإنّه يدلّ على جواز ابتلاع البصاق بعد المضمضة . و لا فرق في الحكم بين أن يكون البصاق قليلاً أو كثيراً، بل و إن كان اجتماعه بفعل ما يوجبه كتذكّر الحامض مثلاً . و خالف في ذلك بعض الفقهاء فذهب إلى أنّه إذا كان البصاق كثيراً مجتمعاً - مع تعمّد السبب - لا يبعد القول بمفطريّته؛ إذ الأدلّة المتقدّمة لا تشمله . هذا كلّه مع عدم انفصال البصاق عن الفم، و أمّا لو انفصل عن الفم ثمّ ابتلعه بطل صومه . و التفصيل في محلّه. (انظر: صوم) 7 - تناول البصاق: لا شكّ و لا شبهة في جواز ابتلاع الريق الذي في الفم - كما سبق جوازه حتى للصائم - و لكن اختلف في حلّية تناول البصاق خارج الفم، فالمنسوب إلى المشهور حرمته ؛ لأجل استخباثه ، و تنفّر الطباع منه . و ظاهر بعضهم الحلّية ، و هي صريح آخرين . قال الإمام الخميني: «أمّا البصاق و العرق من غير نجس العين فالظاهر حلّيتهما خصوصاً الأوّل، و خصوصاً إذا كان من الإنسان أو ممّا يؤكل لحمه من الحيوان» . و استدلّ لذلك بمنع صدق الخبيث عليه؛ إذ لم يثبت له حقيقة شرعية، فتبقى أدلّة الحلّ سالمة . مضافاً إلى أنّه قد يستطاب بصاق المحبوب، و يمصّ فمه و لسانه، و يبلع بصاقه بميل و رغبة، و التنفّر عن بصاق بعض الأشخاص لتنفّره بنفسه لا يوجب الحرمة، كيف‌؟! و ليس البصاق أظهر خباثة من اللقمة المزدورة، و هي محلّلة قطعاً؛ لما ورد من أنّ النبي صلى الله عليه و آله و سلم أعطى لقمة من فيه إلى من طلبها، مع أنّها ممزوجة بالبصاق قطعاً . و التفصيل في محلّه. (انظر: أطعمة و أشربة)
(
موسوعة الفقه الإسلامي
, ج20 , ص330) sourceLink

أولاً - التعريف: البُصَاق لغةً‌: ماء الفم إذا خرج منه، ويقال فيه أيضاً: البزاق والبساق، وهو من الإبدال . واستعمل الفقهاء البُصاق في معناه اللغوي، إلّا أنّه يُطلق عندهم على مطلق ماء الفم، سواء خرج من الفم أم ل .
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج4 , ص86) sourceLink

جالينوس في العاشرة بصاق الممتلىء من الطعام ضعيف و بصاق الجائع قوي جداً و هو يبرىء قوباء الأطفال بأن تدلك به كل يوم، و إذا مضغت الحنطة على الصوم و وضعت على الأورام أنضجتها و حللتها و خاصة في الأبدان الرخصة، و قد يستعمل فيها وحده أو مع الخبز فيكون أسرع لنضجها و تحليلها و هو نافع من الدم الذي ينصبّ إلى العين و يحلل الآثار الكمدة من الوجه و سائر البدن و البصاق كله عامة ضد الحيوانات القاتلة للإنسان بلسعها و نهشها و هو يقتل العقرب.
(
الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة
, ص134) sourceLink

البزاق و البساق و البصاق

خيو(السّامى/153)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص46) sourceLink

الأعلام

البُصَاقُ

بضمّ أوّله، و بالقاف، معرفة، لا تدخله الألف و اللام: موضع قريب من مكّة. و بصاق الإبل: خيارها، الواحد و الجمع سواء؛ هذا قول ابن دريد. و قال محمد بن حبيب: بصاق جبل بين أيلة و التّيه، و أنشد لكثيّر: وردن بصاقا بعد عشرين ليلة و هنّ كليلات العيون ركائك و يشهد لك بصحّة قول ابن حبيب قول الراعى: و ماء تصبح الفضلات منه كزيت بزاق قد فرط الأجونا و الزيتون إنّما هو بالشام لا بتهامة. هكذا ضبطه أبو حاتم عن شيوخه من العلماء: «بزاق» بالزاى، و هو بالصاد أعرف. و بصاق الإنسان بالصاد و الزاى معروفان. و قد رويت عن خالد بن كلثوم: «كزيت براق» بالراء مهملة.
(
معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع
, ص253) sourceLink

typography
نبذة عناالخصوصيةالإتصال بنامواقعنانبذة عن الموقعبطاقة الکتبالقوانین والمقررات

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.