السِّكَّة

فرهنگ ابجدی

, ص491)

أوسع من الزقاق ¦¦

حديدة كتب عليها،تضرب[عليها] الدراهم ¦¦

تصبيبك الباب و الخشب بالحديد

العین

, ج5 , ص272)

أوْسَعُ‌ من الزُّقَاق.و الطَّرِيْقَةُ‌ من النَّخِيل،و في الحَديث: «خَيْرُ المالِ‌ سِكَّةٌ‌ مَأْبُورَةٌ‌». و حَدِيدَةٌ‌ تُضْرَبُ‌ عليها الدَّرَاهِمُ‌.و طَرِيقٌ‌ مَلْحُوبٌ‌.و مِسْمَارٌ كَبِيرٌ تُشَدُّ إليه الدابَّةُ

المحیط في اللغة

, ج6 , ص127)

حديدة منقوشة تُضرب عليها الدراهم ¦¦

حديدة الفدَّان التي تشقّ الارض ¦¦

السطر من الشجر ¦¦

الطريق المستوي،و منها سكَّة الحديد ¦¦

دار البريد ¦¦

الزقاق الواسع على التشبيه بسِكَّة الشجر ¦¦

يقال«فلان صعبُ السِكَّة»اي لا يقرّ لنزاقة فيه ¦¦

اصحابُ السِكَكِ:هم البُرُد المرتَّبون بها ليُرسَلوا في المهمَّات

المنجد فی اللغة

, ص341)

حديدة قد كتب عليها يضرب عليها الدراهم و هي المنقوشة

‏لسان اللسان

, ص610)

السطر المصطف من الشجر و النخيل ¦¦

الزُّقَاقُ ¦¦

الطريق المستوي،و به سميت سِكَكُ البَرِيدِ

‏لسان اللسان

, ص611)

حديدة منقوشة يُضرب عليها الدراهم يقال «ضرب الدرهم في سكَّة فلان» ¦¦

السطر من الشجر و قيل الطريقة المصطفَّة من النخل كقولهِ «حَنَّت على سِكة الجاري فجاوبها» ¦¦

حديدة الفدَّان التي يُحْرَث بها يقال «شَقَّ الارضَ بالسكَّة» ¦¦

دار البريد ¦¦

الطريق المستوي (ج) سِكَك. ¦¦

الزقاق و قيل الزقاق الواسع مأْخوذ من سِكَّة الشجر.

أقرب الموارد

, ج2 , ص690)

السَّطْرُ المصطف من الشجر و النخيل، و الطريق المستوي،و الزُّقَاق،و حديدة منقوشةٌ تُضْرب عليها النقودُ،و حديدة المحراث التي يُحْرَث بها.

المعجم المفصل في الجموع

, ص225)

الطريقةُ المُصْطفَّةُ من النَّخل. ¦¦

حَديدةُ الدَّراهِمِ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص139)

السَّطرُ المُصطَفُّ‌ من الشجرِ و النخيلِ‌. ¦¦

الطريقُ‌ المستوى. و سِكَّةُ‌ الحديد: طريق معبّد عليه قضيبان من الحديد متوازيان تسير عليهما القطر الآليّة. (محدثة) . ¦¦

الزُّقاقُ‌. ¦¦

حديدَةٌ‌ منقوشةٌ‌ تضربُ‌ عليها النقود. ¦¦

حديدةُ‌ المحراثِ‌ التى يحرث بها.

المعجم الوسيط

, ص440)

حديدة قد كتب عليها يضرب عليها الدراهم و هي المنقوشة.

, ج10 , ص440)

السِّكَّةُ و السِّنَّةُ: المَأْنُ الذي تحرث به الأَرض. ¦¦

الطريقة المُصْطَفَّة من النخل. ¦¦

السطر المصطف من الشجر و النخيل، و منه الحديثُ المأْثورُ: خير المال سِكَّةٌ‌ مأْبُورَةٌ و مُهْرَةٌ مأْمُورة. ; المأْبورة: المُصْلَحة المُلْقَحَة من النخل، و المأْمورة: الكثيرة النِّتاجِ و النسل ¦¦

قيل: السِّكَّة المأْبورة هي الطريق المستوية المصطفة من النخل. ¦¦

الزُّقاقُ‌، و قيل: إنما سميت الأَزِقَّةُ سِكَكاً لاصطفاف الدُّور فيها كطرائق النخل. ¦¦

قال أبو حنيفة: كان الأَصمعي يذهب في السِّكَّةِ‌ المأبورة إلى الزرع و يجعل السكة هنا سكة الحرَّاث كأَنه كنى بالسكة عن الأَرض المحروثة، و معنى هذا الكلام خير المال نتاج أو زرع، و السِّكَّة أَوسع من الزُّقاقِ‌، سميت بذلك لاصطفاف الدور فيها على التشبيه بالسِّكَّةِ‌ من النخل. ¦¦

الطريق المستوي، و به سميت سِكَكُ‌ البَرِيدِ; قال الشَّمَّاخ: حَنَّتْ على سِكَّةِ‌ السَّارِي فَجاوَبها حمامةٌ من حمامٍ‌، ذاتُ أَطواقِ‌ أَي على طريق الساري، و هو موضع; قال العجاج: نَضْرِبُهم إذ أَخذُوا السَّكائِكا

, ج10 , ص441)

الزُّقَاقُ ¦¦

الطَّرِيقُ الْمُصْطَفَّةُ‌ مِنَ النَّخْلِ ¦¦

حَدِيدَةٌ مَنْقُوشَةٌ‌ تُطْبَعُ بِهَا الدَّرَاهِمُ و الدَّنَانِيرُ و الْجَمْعُ سِكَكٌ‌ مِثْلُ سِدْرَةٍ و سِدَرٍ

المصباح المنیر

, ص282)

حديدةٌ مَنْقوشَةٌ‌ كُتِبَ عليها يُضْرَبُ عليها الدَّراهِمُ‌ ¦¦

في ثلاثةِ أَحَاديث بثلاثةِ مَعَانٍ مَعَانٍ مُخْتَلِفةٍ‌ و مِنَ المَجَازِ: السِّكَّةُ‌ الطريقُ المُسْتَوِي من الأَزقَّةِ سُمِّيَتْ لاصْطِفَافِ الدُّورِ فيها على التَّشْبِيهِ‌، بالسِّكَّةِ‌ مِنَ النَّخْلِ قالَ الشَّمَّاخُ‌: حَنَّتْ على سِكَّةِ‌ السَّارِي فجاوَبَها حمامةٌ من حمامٍ ذاتُ أَطواقِ‌ و السِّكِّيُّ‌ بالكسرِ الدِّينارُ و به فسّرَ قَوْل الأَعْشَى السَّابق

أوسع من الزُقاق،سميت بذلك لاصطفاف الدُور فيها.

, ص292)

حديدة الفَدّان.و قيل:حديدة تحرث بها الأرض.

, ج2 , ص1065)

الطريقة المُصطَفّة من النخل. و سُمِّيت الأَزِقّة سِكَكا لاصطفاف الدور فيها كطرق النخل.

, ج2 , ص1139)

حديدة منقوشة تضرب عليها الدراهم و الدنانير،الجمع: سِكَكٌ‌ .

, ج2 , ص1233)

الزُقاقُ الواسع. ¦¦

و ( السِّكّة ) أيضاً: دار البريد.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص405)

قال أبو عمرو: السِّكَّةُ : حديدة تحرث بها الأرض.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1590)

الطريقةُ المصطفّةُ من النخل. ¦¦

و كان الأصمعىُّ يقول: السِّكَّةُ هاهنا الحديدةُ التى يُحرَث بها. و مأبورةٌ . مُصْلَحَةٌ . قال: و معنى هذا الكلام خيرُ المال نِتاجٌ أو زرعٌ . ¦¦

الزُقاقُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1591)

قال أبو عبيد: السكّة المأبورة: هي الطريقة المستوية المصطفَّة من النخل. و يقال: إنما سمِّيت الأزقّة سِكَكاً لاصطفاف الدُّور فيها كطرائق النَّخل.

, ج9 , ص319)

قال الليث: السِّكة : حديدة قد كُتِب عليها يُضرب بها الدّراهم. ¦¦

السكّة في هذا الحديث: الحديدة التي يُحْرَثُ بها الأرض... ¦¦

قال الليث: السِّكة أوسَعُ مِن الزقاق. ¦¦

الطَّريق المستوي، و به سميتْ سِكَك البريد.

, ج9 , ص320)

قال أبو عمرو: السِّكة و السِّنة: المأْنُ الذي يحرث به الأرض.

, ج9 , ص321)

سكك السِّكَّة : حديدةٌ فيها كتاب تضرب عليها الدراهم. ¦¦

الحديدة التي يحرث بها. ¦¦

و السِّكَّة من النخل:الطريقة المصْطفَّة. ¦¦

واحدة السِّكك ،و هي أوسع من الزُّقاق.

شمس العلوم

, ج5 , ص2907)

حديدة تُضرب عليها الدّراهم. ¦¦

السَّطر المُصْطَفّ من الشجر و النَّخيل و منه ¦¦

أوسع من الزُّقاق;

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص643)

الطريقة المصطفّة من النخل. و سمِّيت بذلك لتضايقها فى استواء.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص59)

- و السِّكَّةُ ، بالكسر: حديدةٌ مَنْقوشَةٌ ، يُضْرَبُ عليها الدراهِمُ ، و السَّطْرُ من الشجرِ، و حديدةُ الفَدَّانِ ، و الطريقُ المُسْتَوِي.

القاموس المحیط

, ج3 , ص417)

ما دَخَلتِ السِّكَّةُ دارَ قوم إلاَّ ذَلُّوا

السَّكَّة في هذا الحديث: الحديدة التي يحرث بها الأَرض، و هي السِّنُّ‌ و اللُّؤَمَةُ‌، و إنما قال النبي صلى الله عليه و سلم: إنها لا تدخل دار قوم إلا ذلوا. كراهة اشتغال المهاجرين و المسلمين عن مجاهدة العدوّ بالزراعة و الخفض، و إنهم إذا فعلوا ذلك طولبوا بما يلزمهم من مال الفَيْ‌ء فَيَلْقَوْنَ عَنَتاً من عُمَّال الخراج و ذلاًّ من الإِلزامات، و قد عَلِمَ‌، عليه السلام، ما يلقاه أصحاب الضِّيَاعِ و المزارع من عَسْفِ السلطان و إِيجابه عليهم بالمطالبات، و ما ينالهم من الذلِّ عند تغير الأَحوال بعده، و قريب من هذا الحديث قوله في الحديث الآخر: العِزُّ في نواصي الخيل و الذل في أَذناب البقر. ، و قد ذكرت السِّكَّة في ثلاثة أَحاديث بثلاثة معان مختلفة.

, ج10 , ص441)

فلان ليس على السِّكَّةِ

ليس بطيب النفس

العین

, ج5 , ص272)

فلانٌ صَعْبُ السِّكَّةِ

أي لا يَقِرُّ لِنَزَاقَةٍ‌ فيه

المحیط في اللغة

, ج6 , ص127)

اَي: لا يقرُّ لنزاقة فيهِ (الاساس).

أقرب الموارد

, ج2 , ص789)

لا يَقَرُّ لنَزَقٍ‌ فيه. (ج) سِكَكٌ‌.

المعجم الوسيط

, ص440)

وفلان صعب السِّكّة إذا لم يقرّ لنزاقة فيه.

أساس البلاغة

, ص303)

خذ في هذه السكة

اَي: في هذه الطريقة.

أقرب الموارد

, ج2 , ص690)

و يقال:خذ في هذه السِّكّة أي الطريقة،وأنت على سِكّةٍ واضحة;

أساس البلاغة

, ص303)

سكّة

كوچه بازار خرما درخت صف‌زده و گاو آهن كه بآن زمين كاوند و ميخ دينارى و آهن منقوش كه بآن نقش برزنند

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص730)

سِكّة

و له سِكّة من نخل. ¦¦

و هو يسكن سِكّة بني فلان و هي الزّقاق الواسع.

أساس البلاغة

, ص303)

سِكَّة

ج سِكَك:طريق مُسْتوٍ: «سِكَّة ضَيِّقة» ¦¦

حَديدة المِحراث الَّتي تشقّ‌ الأَرض(آراميّة) ¦¦

حديدة منقوشة تُضْرَب عليها النُّقود ¦¦

نَقْد، عُمْلة:«سِكَّة من ذَهَب»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص682)

ج.سِكَك :سر سكه،الگوى سكه؛سكه؛جاده؛(مصر:)خيابان فرعى(باريك‌تر از شارع ' ).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص292)

و منه قولهم: «خيرُ المالِ مُهْرَةٌ مأمورةٌ ، أو سِكةٌ مأبورةٌ » أى ملقَّحةٌ . ¦¦

و سِكَّةُ الدراهم، هى المنقوشة.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1591)

و من هذا اشتقاق سكّة الدراهم، و هى الحديدة; لتضايُق رَسم كتابتها.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص59)

سِكَّةٌ‌

ميخ درم،و كوى،و رستۀ خرما بن،و گاو- آهن

دستور اللغة

, ص413)

أَخَذَ الأَمْرَ و أدْرَكَهُ بِسِكّتِهِ

أي في حينِ إمْكانِهِ‌

أدرك الأَمْرَ بِسِكَّتِه

اَي: في حين امكانهِ.

أَي في حين إمكانه.

أى فى حين إمكانه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص643)

أَخذ الأَمرَ بسِكَّتِهِ

أَى فى حين إِمكانه.

في حينِ إمْكانِهِ .

سِكَّةُ الحَرَّاثِ

حديدةُ‌ الفَدَّانِ‌ و هي التي يَحْرِثُ بها الأَرْضَ‌

شاهد معنایی السِّكَّة

فَقَالَ سُبْحَانَهُ فَعَقَرُوهٰا فَأَصْبَحُوا نٰادِمِينَ فَمَا كَانَ إِلاَّ أَنْ خَارَتْ أَرْضُهُمْ بِالْخَسْفَةِ خُوَارَ اَلسِّكَّةِ اَلْمُحْمَاةِ فِي اَلْأَرْضِ اَلْخَوَّارَةِ

حديدة المحراث إذا أحميت في النار فهي أسرع غورا في الأرض

نهج البلاغة (صبحی صالح)

حديدة يحرث بها الارض

آهن سر گاو آهن كه به وسيله آن زمين را شخم مى زنند

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

السكة بالكسر الحديدة التى يحرث بها الأرض

الدرة النجفیة

الحديدة تكون في رأس خشبة الفدان تثار بها الأرض

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

گاوآهن گداخته زمانيكه گاو آهن گداخته باشد سريعتر در زمين فرو مى رود

فرهنگ نهج البلاغه

, ص151)

بالكسر حديدة الفدان التي تثير بها الأرض

منهاج البراعة (خویی)

حديدة المحراث اذا أحميت فى النار فهي أسرع غورا فى الأرض

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

السكة: حديدة منقوشة يضرب عليها الدراهم و حديدة الفدان التى يحرث بها (اقرب). آهن نقشدارى است كه بر آن سكه درهم زده مى شود آهن گوهانى است كه بآن زمين شخم ميشود

قاموس نهج البلاغه

أنّ رجلا سأل أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام عن سؤال،فبادر فدخل منزله ثمّ خرج...فقيل:يا أمير المؤمنين،كنّا عهدناك إذا سئلت عن المسألة كنت فيها كالسّكّة المحماة جوابا

السّكّة:المسمار،و المراد هنا الحديدة التي يكوى بها.و هذا كالمثل في السرعة في الأمر؛أي كالحديدة التي حميت في النار كيف تسرع في النفوذ في الوبر عند الكيّ‌، كذلك كنت تسرع في الجواب(المجلسي).

فما كان إلاّ أن خارت أرضهم بالخسفة خوار السّكّة المحماة في الأرض الخوّارة

السّكّة:هي التي يحرث بها،و المحماة أقوى صوتا و أسرع غوصا(المجلسي)

أنَّه نَهَى عن كَسْرِ سِكَّةِ المُسْلِمين الجائِزَةِ بينهم إلاَّ من بأْسٍ

أَرَادَ بها الدِّرهمَ و الدِّينارَ و المَضْروبين سُمِّي كلّ واحِدٍ منها سِكَّة لأَنَّه طبع بالحدِيدَةِ‌ المُعَلِّمة له

نهى صَلَى اللّٰه عليه و سلِم عن كَسْر سِكَّة المسلمين الجائزة بينهم

أرادَ الدراهم و الدنانير المضروبة بالسِّكة ، و إنما كره تَقْوِيضها لما فيها من ذِكْرِ اللّٰه؛ أو لأنه يضيع قيمتها، و قد نهى عن إضافة المال، أو لكراهة التَّدْنِيق.

الفائق

, ج2 , ص151)

أَنه نهى عن كَسْرِ سِكَّةِ المسلمين الجائزة بينهم إلاَّ من بأْس

أَراد بالسِّكَّة الدينارَ و الدرهمَ المضروبين، سمي كل واحد منهما سِكَّة لأَنه طبع بالحديدة المُعَلِّمة له، و يقال له السَّكُّ‌ ، و كل مسمار عند العرب سَكٌّ‌

, ج10 , ص440)

«أنه نهَى عن كسر سِكة المسلمين الجائزة بينهم إلاّ مِن بأس»

أراد بالسِّكة الدِّينار و الدِّرْهم المضروَين، سمِّي كلُّ واحدٍ منهما سكة لأنه طُبع بالحَديدة المُعلمة له. و يقال له: السَّك . و كلُّ مِسمارٍ عند العرب سَكٌّ‌ . و قال امرؤ القيس يصف دِرْعاً: و مشدودةَ السَّكِّ‌ مَوْضونةً‌ تضاءلُ في الطيِّ كالمِبْرَدِ و قال الليث: السِّكة : حديدة قد كُتِب عليها يُضرب بها الدّراهم.

, ج9 , ص319)

ثُمَّ قَالَ عليه‌السلام وَيْلٌ لِسِكَكِكُمُ اَلْعَامِرَةِ

راههاى راست جمع سكة

واژه های نهج البلاغه

, ص90)

لا تسمّوا الطريق السّكّة؛فإنّه لا سكّة إلاّ سكك الجنّة

السّكّة:الطّريقة المصطفّة من النخل.و منها قيل للأزقّة:سكك؛لاصطفاف الدّور فيها(النهاية).

خَيرُ المالِ سِكَّةٌ مأْبُورَةٌ و مُهْرَةٌ مأْمُورَةٌ

هي الطَّريقة المُصْطَفّة من النَّخْل، و منها قيل للأزقّة: سكك ؛ لاصطفاف الدّور فيها.

الفائق

, ج2 , ص151)

السِّكّة :السَّطر المُصْطَفّ من الشجر و النَّخيل

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص643)

السَّكِّةُ‌ السَّطْرُ المُصْطَف من الشجرِ و النَّخِيْلِ‌، و منه الحدِيثُ‌: «خَيرُ المالِ سِكَّةٌ‌ مأْبُورَةٌ و مُهْرَةٌ‌ مأْمُورَةٌ‌. المأْبُورَةُ‌: المُصْلَحة المُلْقَحَة مِنَ النَّخْلِ‌، و المأْمُورَةُ‌: الكثِيْرَةُ النِّتاجِ و النَّسْلِ

نهى عن كسر السّكة الجائزة بين المسلمين إلا من بَأْس

يعنى الدّنانير و الدراهم المضروبة

النهایة في غریب الحدیث

, ص89)

ما دَخَلتِ السِّكَّةُ دارَ قومٍ إِلاَّ ذُلُّوا

هى التى تحرث بها الأرض: أى أن المسلمين إذا أقبلوا على الدّهقنة و الزراعة شغلوا عن الغزو، و أخذهم السّلطان بالمطالبات و الجبايات

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص384)

سِكَّةُ‌ الحَرَّاثِ‌ حديدةُ‌ الفَدَّانِ‌ و هي التي يَحْرِثُ بها الأَرْضَ‌. و منه الحدِيثُ‌: «ما دَخَلتِ السِّكَّةُ‌ دارَ قومٍ إِلاَّ ذُلُّوا». ؛ و فيه إشارَةٌ إلى ما يَلْقاهُ‌ أَصْحَابُ المَزَارعِ من عَسْفِ السلطانِ و إيجابه عَلَيهم بالمُطَالبَات، و ما يَنَالُهم من الذلِّ عند تغيرِ الأَحْوال بَعْده، صلى اللّٰه عليه و سلّم، و قَرِيبٌ مِنْ هذا الحَدِيثِ‌ الحدِيث الآخَر: العِزُّفي نَواصِي الخيلِ و الذلُّ في أَذْنابِ البَقَر

أنه نهى عن كسر سِكَّةِ المسلمين الجائزة بينهم

أراد الدّنانير و الدراهم المضروبة، يسمّى كل واحد منهما سِكَّة ، لأنه طبع بالحديدة. و اسمها اَلسِّكَّةُ‌ و السكُّ‌ . و قد تقدم معنى هذا الحديث فى بأس من حرف الباء

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص384)

«ما دخَلَتِ السِّكةُ دارَ قومٍ إلاّ ذَلُّوا»

السكّة في هذا الحديث: الحديدة التي يُحْرَثُ بها الأرض، و هي السِّنُّ و اللُّؤمَة. و إنَّما قال عليه السلام إنها لا تَدخل دارَ قومٍ إلاّ ذَلوا كراهةَ اشتغال المسلمين و المهاجرين عن مُجاهدة العدوّ بالزِّراعة و الخفْض و اقتناء المال، و إنهم إذا فعلوا ذلك طُولبوا بما يلزمهم مِن مال الفَيء، فيلقَونَ عنتاً مِن عمال الخراج و ذُلاًّ مِن النوائب. و قد عَلِم عليه السلام ما يَلقَى أصحابُ الضِّياع و المزارع من عَسْف السلطان و انحنائه عليهم بالمطالبات، و ما ينالُهم مِن الذُّلّ عند تغيُّر الأحْوال بعدَه.

, ج9 , ص320)

«خيرُ المال سِكّةٌ مأبورة، و فَرَسٌ مأمورة»

, ج9 , ص319)

خير مال المرء مهرة مأمورة،أو سكّة مأبورة

السّكّة:الطريقة المصطفّة من النخل،و المأبورة:الملقّحة،يقال:أبرت النخلة و أبّرتها فهي مأبورة و مؤبّرة،و الاسم الإبار.و قيل: السّكّة سكّة الحرث،و المأبورة:المصلحة له،أراد:خير المال نتاج أو زرع(النهاية).

, ص23)

ما دخلتِ السِّكة دارَ قوم إلا ذلُّوا

يريد أنّ‌ أهل الحرث ينالهم المذلة لما يطالَبُون به من العُشْر و الخراج و نحوهما.

الفائق

, ج2 , ص151)

خير المال سكة مأبورة و فرس مأمورة.

بعضهم يقول: مهرة مأمورة. و أما قوله: سكة مأبورة فيقال: هي الطريقة المستوية المصطفة من النخل و يقال: إنما سميت الأزقة سككا لاصطفاف الدور فيها كطرائق النخل.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص349)

خير المال سكّة مأبورة

السّكّة:الطّريقة المصطفّة من النخل.و منها قيل للأزقّة:سكك؛لاصطفاف الدّور فيها(النهاية).

الزُّقَاق,المَنْهَج,الدَّرْب,الصِّراط,الجَادَّة,الشَّارِع,الطَّريق,النَّهْج,المِنْهاج,السَّبِيل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص60)

مداخل مترادف السِّكَّة

المَسْلَك,المَحَجَّة,الدَّرْب,الصِّراط,الرَّتَقَة,الشَّارِع,الطَّريق,المَمَرّ,السَّبِيل,الزُّقّ,السَّنَن (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص55)

المَسْلَك,الدَّرْب,الصِّراط,الجَادَّة,الشَّارِع,الطَّريق,السَّبِيل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص231)

المَسْلَك,السَّابِلَة,الدَّرْب,الجَادَّة,الشَّارِع,الطَّريق,السَّبِيل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص277)

المَسْلَك,المَنْهَج,الدَّرْب,الجَادَّة,الطَّريق,المَمَرّ,السَّبِيل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص292)

اللَّاحِب,الدَّرْب,الصِّراط,الطَّريق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص517)

الدَّرْب,الصِّراط,الجَادَّة,الشَّارِع,الطَّريق,المِحَجّة,السَّبِيل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص151)

الدَّرْب,الصِّراط,الجَادَّة,الشَّارِع,الطَّريق,السَّبِيل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص305)

الدَّرْب,الصِّراط,الشَّارِع,الطَّريق,اللَّحْب,السَّبِيل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص520)

ضرب المثل السِّكَّة

خَيرُ المالِ سِكَّةٌ مأْبُورَةٌ و مُهْرَةٌ مأْمُورَةٌ

المال معروف؛ والسكة بالكسر: الحديد التي تضرب عليها الدراهم، والتي يحرث بها. وتطلق أيضاً على السطر من الأشجار؛ والمأبورة: المصلحة، يقال: أبر نخلة، يأبره، أبارا وغبارة ككتب كتبا وكتابا وكتابة؛ وأبرة تأبير: ألقحه وأصلحه؛ وأئتبر الرجل: طلب غيره أنَّ يأبره له. فقال طرفة: ولي الأصل الذي في مثله يصلح الآبر زرع المؤتبر وتأبرت النخل: قبلت الإبار. قال الراجز: تأبري يا خير فسيل إذ ضن أهل النخل بالفحول! والمهرة معروف، والمأمورة: كثيرة النسل و النتاج. تقول: آمرته بالمد: كثرته. فكان القيلس أنَّ يقال مؤمرة، كما تقول أعمرتها فهي معمرة؛ ولكنه قيل مأمورة إتباعا لمأبورة، كما قيل لا دريت ولا تليت أي تلوت وأرجعن مازورات، غير ما جورات أي مزورات. على إنّه قد يقال أمرته كنصرته فهو مامور، كثرته، و هو لغية. و قد قيل بذلك في قوله‌تعالى:) وَ إِذٰا أَرَدْنٰا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنٰا مُتْرَفِيهٰا (. أي كثرنا. ويقال: أمر القوم بالكسر أي كثروا ومنه قول أوس بن حارثة السابق: من أمر فل، وقول الآخر: نعلهم كلما يبني لهم سلف بالمشرفي ولولا ذاك قد أمروا وقول أبي وجرة: أمرون لا يرثون سهم القعدد أي كثيرون اسم فاعل أمر. وقول الآخر: أم جوار ضنؤها غير أمر أي نسلها. وقول الآخر: والإثم من شر ما يصال به والبر كالغيث نسله أمر والسكة هنا أريد بها الأشجار. والمعنى أنَّ خير المال نخيل قمت عليه وأصلحته، أو فرس ولود. وقيل: أريد بالسكة الحديدة التي يحرث بها. ومعنى مأبورة: مصلحة. والمعنى أنَّ خير المال الحرث و البطن. وأعلم أن هذا الكلام ذكره اللغويون، وظاهر كلامهم إنّه من كلام العرب. وفي الصحاح إنّه حديث، والله أعلم! ووري في الحديث أيضاً من هذا المعنى: خير المال عين ساهرة لعين نائمة. وروي: تسعة أعشار الرزق في التجارة. ووري إنّه صلى الله عليه وسلم كان يأمر الأغنياء باتخاذ الغنم، ويأمر الفقراء باتخاذ الدجاج. وقات ابنه الخس: مائة من المعز قني، ومائة من الضأن غنى، ومائة من الإبل مني.

زهر الأكم

, ج2 , ص209)

السِّكَّة در اصطلاح

السّكة

و هي:النقش الموضوع للدلالة على المعاملة الخاصة بكتابة و غيرها من الصور و النقوش التي تضرب على الدراهم و الدنانير. و سكة الإسلام: أي:المسكوكة في العصر الإسلامي و في الدولة الإسلامية .

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص411)

- بالكسر - لغة: تطلق على الزقاق أو الطريق المصطفة من النخيل، تقول: «ضربوا بيوتهم سكاكا» - بالكسر -: أى صفّا واحدا، و تطلق على حديدة منقوشة تطبع بها الدراهم و الدنانير، و تطلق كذلك على سكة المحراث، و هي الحديدة التي تحرث بها الأرض. و اصطلاحا: استعمل الفقهاء السكة بمعنى الحديدة المنقوشة التي تطبع بها الدراهم و الدنانير و استعملوها أيضا بمعنى المسكوك من الدراهم و الدنانير، و استعملوها كذلك في الطريق المستوي و في الزقاق. «نيل الأوطار 225/8، و الموسوعة الفقهية 15/25، 346/28».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص280)

النّخل المصفوف.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص317)

السِّكَّةُ

[في الانكليزية] Flat road [في الفرنسية] Chemin plat بالكسر و تشديد الكاف في الأصل طريق مستو، فهي عند الفقهاء نوعان: عامة و تسمّى بطريق العامة أيضا، و خاصة و تسمّى بطريق الخاصة، و الطريق الخاص و الطريق الغير النافذ أيضا. فقال الإمام الحلوائي حدّ السّكّة الخاصة أن يكون فيها قوم يحصون. و أما إذا كان فيها قوم لا يحصون فهي سكة عامة. و قال شيخ الإسلام: المراد بالسّكّة الغير النافذة هي أن تكون أرضا مشتركة بين قوم بنوا فيها مساكن و حجرات و تركوا للمرور بينهم طريقا حتى يكون الطريق مملوكا لهم. و بالنافذة هي ما تركه للمرور قوم بنوا دورا في أرض غير مملوكة فهي باقية على ملك العامة، هكذا في جامع الرموز و البرجندي في كتاب الدّية في فصل ما يحدث في الطريق. و في بحر الدرر: النافذة هي الطريق الذي تمرّ فيه العامة و لا يختصّ بقوم دون قوم كالسّكك الواقعة في القرى و الأمصار يمرّ الناس غير واحد في حوائجهم، و غير النافذة بخلافها. و اختلف في تفسيرها. فقيل هي بأن تكون دارا مشتركة أو أرضا مشتركة بين قوم بنوا فيها دورا و منازل و حجرا و رفعوا بينهم طريقا إلى الشارع يخرجون منه إليه في حاجاتهم، و إليه ذهب شيخ الإسلام. و قيل هي بأن تكون موضعا فيه دور شتى و طريق و يمر فيها أصحاب تلك الدّور من غير أن يكون ذلك ملكا لهم. و قيل بأنّها سكّة سدّ جانب منها فيها دور لقوم يقال لها بالفارسية كوچۀ سربسته، سواء كانت الأرض مملوكة لهم أو لا. و مبنى هذا القول على أن يكون ذلك الموضع مما يطلق عليه اسم السّكة في العرف. و الحق أنّ السّكة هي الموضع الذي فيه دور مختلفة و منازل متعدّدة لقوم يسكنون فيه، و في خلالها طريق و سبيل لهم، و هي على رأس الطريق الأعظم، سواء كان ذلك مملوكا لهم أو لا، و سواء كان يطلق عليه اسم السّكّة في العرف العام أو لا؛ هذا هو الحدّ الصحيح، و هو المراد بالسّكّة الواقعة في كتب أصحابنا. و يؤيده ما قال الشيخ الإمام شمس الأئمة الحلوائي في حدّ السّكّة الخاصة أن يكون فيها قوم يحصون. أما إذا كان فيها قوم لا يحصون فهي سكّة عامة. و هكذا فسرها الفقيه أبو القاسم و غيره، و هو مختار عامة المحقّقين. و هذا ينفعك في أكثر المطالب. انتهى كلام بحر الدرر.

موسوعه کشاف

, ص960)

الطريق المستوي جمعها السكك و أيضا يطلق على الزقاق و السكّة نوعان عامة و خاصة، و أيضا السكة حديدة منقوشة يضرب عليها الدراهم.

التعریفات الفقهیة

, ص113)

سكّة

تطلق كلمة «السّكّة» لغة على: الزّقاق الواسع، و دار البريد، و الطريق المصطفّة من النّخل، و الحديدة التي تحرث بها الأرض، و على الحديدة المنقوشة التي تطبع بها الدراهم و الدنانير. و الجمع سكك. و في الاصطلاح الشرعي: استعمل الفقهاء «السّكّة» بمعنى الحديدة المنقوشة التي تضرب بها الدراهم الفضية و الدنانير الذهبية و تطبع عليها، كما أطلقوها على النقود المسكوكة نفسها. و قد روى أبو داود و ابن ماجه عن النبي صلّى اللّه عليه و سلم أنه «نهى عن كسر سكّة المسلمين الجائزة بينهم إلاّ من بأس». قال ابن الأثير: «أراد بها الدراهم و الدنانير المضروبة بالسّكّة. و إنما كره تقريضها لما فيها من ذكر اللّه، أو لأنها تضيع قيمتها. و قيل: كانت في صدر الإسلام تباع عددا لا وزنا، فكان يعمد أحدهم إليها، فيأخذ أطرافها بالمقراض تنقيصا لها و بخسا». و قال ابن العربي: «و كسر الدراهم و الدنانير ذنب عظيم، لأنها الواسطة في تقدير قيم الأشياء، و السبيل إلى معرفة كمية الأموال، و تنزيلها في المعاوضات». و المراد بقوله صلّى اللّه عليه و سلم: «إلاّ من بأس»؛ أي لا تكسر إلاّ من أمر يقتضي كسرها، إما لرداءتها أو شكّ في صحة نقدها. قاله ابن الأثير في «النهاية». * (المغرب 405/1، المصباح 334/1، أساس البلاغة ص 216، جامع الأصول لابن الأثير 792/11، النهاية لابن الأثير 89/1، 2 / 384، الزاهر ص 236، أحكام القرآن لابن العربي 1064/3، مختصر سنن أبي داود للمنذري و معالم السنن للخطابي 91/5).