الغَيّ

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1004)

أصله الفساد، يقال: غوى الرجل؛ إذا فسد طريقته في الدين،...و هو في القرآن على ثلاثة أوجه: الأول: فساد العيش؛ قال تعالى: وَ عَصىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوىٰ [سورة طه آية: 121]أي: فسد عيشه في الجنة،...الثاني: فساد الطريقة في الدين؛ قال تعالى: إِلاّٰ مَنِ اِتَّبَعَكَ مِنَ اَلْغٰاوِينَ [سورة الحجر آية: 42].الثالث: العذاب؛ قال: فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا [سورة مريم آية: 59] أي: عذابا؛...

تصحیح الوجوه و النظائر

, ص359)

قال الليث:مصدرُ غوَى الغَيُّ ، قال: و الغوايةُ :الانهماك في الغَيِّ ، و يقال: أغواهُ :إذا أضلَّهُ .

تهذیب اللغة

, ج8 , ص186)

قيل: غيٌّ وادٍ في جَهَنَّم، و قيل: نهر، و هذا جدير أَن يكون نهراً أَعَدَّه الله للغاوين سَمَّاه غَيّاً ، و قيل: معناه فسَوْفَ يَلْقَوْنَ مُجازاة غَيِّهم...

لسان العرب

, ج15 , ص143)

الغَيُّ

مَصْدَرُ غَوِيَ‌ يَغْوىٰ‌

المحیط في اللغة

, ج5 , ص149)

الضَّلالُ و الخَيْبَة ¦¦

الفَسادُ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص287)

ضلال،فساد:«مَضَى في غَيّه»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

بى‌راهى

گمراه شدن و بى‌بهره شدن ¦¦

گمراهى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1004)

گمراهى؛ لغزش، خطا، گناه؛ اغوا، گول‌زنى، تطميع، فريب.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص490)

قيلَ : غَيٌّ : وادٍ في جهَنَّم، أَو نَهْرٌ أَعَدَّاهُ للغَاوِينَ ، أَعاذَنا اللّهُ من ذلكَ .

تاج العروس

, ج20 , ص33)

الضلال و هو خلاف الرُّشد. غَوِي يغوَى غَيّا :انهمك فى الجهل و ضلّ‌.فهو غاوٍ و غَوِيّ‌ و غَيّان .و غَوَاه غيره و أغواه و غوّاه و استغواه :أضلّه.و المَغواة :المَضلَّة.و الاسم: الغَواية .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1288)

الضلال و الخيبة أيضا.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2450)

ثعلب عن ابن الأعرابي قال: الغيُّ : الفسادُ، قال:و قوله:

تهذیب اللغة

, ج8 , ص186)

قال أبو عبيد: التغاوي هو التجمُّع و التعاوُن على الشرِّ و أصله من الغوَايةِ أو الغَيِّ ...

تهذیب اللغة

, ج8 , ص187)

غَوَى الرجلُ يَغْوي غَيًّا من الغَيّ ،و هو خلاف الرُّشْد. ¦¦

و الغَواية و الغَيّ واحد.

جمهرة اللغة

, ص244)

غَوَى الرجلُ يغوي غَيًّا من الغَيّ ;

جمهرة اللغة

, ج2 , ص964)

غَوَى : الغَيُّ :الضلالة، غَوَى الرجل فهو غاوٍ ،قال اللّٰه تعالى: ¦¦

الهلاك،قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج8 , ص5031)

فالأوَّل الغَىّ ، و هو خلاَف الرُّشد، و الجَهلُ بالأمر، و الانهماكُ فى الباطل. يقال غَوى يَغْوى غَيًّا .

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص399)

وادٍ في جهنم، أو نَهْرٌ، أعاذَنا اللّهُ من ذلك. و كغَنِيٍّ و غَنِيَّة و سُمَيَّةَ : أسْماءٌ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص422)

الضَّلالُ و الخَيْبَة. ¦¦

ابن الأَعرابي: الغَيُّ الفَسادُ، قال ابن بري: غَوٍ هو اسمُ الفاعِلِ مِنْ غَوِيَ لا من غَوَى، و كذلك غَوِيٌّ ، و نظيره رَشَدَ فهو راشِدٌ و رَشِدَ فهو رَشِيدٌ.

لسان العرب

, ج15 , ص140)

فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا

غيٌّ وادٍ في جَهَنَّم ¦¦

قيل:نهر

‏لسان اللسان

, ج2 , ص288)

الغَيّ في القرآن

وَ إِنْ يَرَوْا سَبِيلَ اَلرُّشْدِ لاٰ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلا وَ إِنْ يَرَوْا سَبِيلَ اَلغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلا (آیه 146/سوره الأعراف)

از تقابل رشد و غی باطمينان ميتوان گفت كه رشد بمعنى نجات و غىّ‌ بمعنى هلاكت است.

, ج5 , ص132)

غىّ‌ و غواية بمعنى رفتن براه هلاكت است. گر چه آنرا ضلالت نوميدى، جهل ناشى از اعتقاد فاسد و فساد گفته‌اند، زيرا ضلالت بمعنى گمراهى است و غىّ‌ با آن و رفتن در راه هلاكت هر دو ميسازد بعبارت ديگر ضالّ‌ ممكن است بى‌هدف باشد يا در راه هلاكت ولى غوايت آن است كه فقط‍‌ در راه هلاكت باشد طبرسى ذيل آيۀ قَدْ تَبَيَّنَ‌ اَلرُّشْدُ مِنَ‌ اَلْغَيِّ‌ بقره: 256. فرموده: «غَوَى يَغْوَى غَيّاً وَ غَوايَةً‌: سَلَكَ‌ طَريقَ‌ الْهَلاكِ‌» يعنى راه هلاكت در پيش گرفت: در نهايه آنرا ضلالت و دخول در باطل گفته است بنظرم منظورش قسمت دوم ضلالت است كه همان هلاكت و دخول در باطل باشد.

, ج5 , ص131)

لاٰ إِكْرٰاهَ فِي اَلدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ اَلرُّشْدُ مِنَ اَلْغَيِّ (آیه 256/سوره البقرة)

غىّ‌ و غواية بمعنى رفتن براه هلاكت است. گر چه آنرا ضلالت نوميدى، جهل ناشى از اعتقاد فاسد و فساد گفته‌اند، زيرا ضلالت بمعنى گمراهى است و غىّ‌ با آن و رفتن در راه هلاكت هر دو ميسازد بعبارت ديگر ضالّ‌ ممكن است بى‌هدف باشد يا در راه هلاكت ولى غوايت آن است كه فقط‍‌ در راه هلاكت باشد طبرسى ذيل آيۀ قَدْ تَبَيَّنَ‌ اَلرُّشْدُ مِنَ‌ اَلْغَيِّ‌ بقره: 256. فرموده: «غَوَى يَغْوَى غَيّاً وَ غَوايَةً‌: سَلَكَ‌ طَريقَ‌ الْهَلاكِ‌» يعنى راه هلاكت در پيش گرفت: در نهايه آنرا ضلالت و دخول در باطل گفته است بنظرم منظورش قسمت دوم ضلالت است كه همان هلاكت و دخول در باطل باشد.

, ج5 , ص131)

از تقابل رشد و غی باطمينان ميتوان گفت كه رشد بمعنى نجات و غىّ‌ بمعنى هلاكت است.

, ج5 , ص132)

وَ إِخْوٰانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي اَلغَيِّ (آیه 202/سوره الأعراف)

اَلْغَيُّ‌: جهل من اعتقاد فاسد، و ذلك أنّ‌ الجهل قد يكون من كون الإنسان غير معتقد اعتقادا لا صالحا و لا فاسدا، و قد يكون من اعتقاد شيء فاسد، و هذا النّحو الثاني يقال له غَيٌّ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص620)

الغَيّ‌: نادانى و جهالتى كه از اعتقاد فاسد حاصل مى‌شود، جهل و نادانى دو گونه است. 1 - در وقتى كه انسان هيچ‌گونه اعتقاد چه خوب و چه فاسد نداشته باشد. 2 - وقتى كه از چيز فاسدى نوعى عقيده در انسان باشد و اين تعريف دوّم از جهالت و نادانى را - غىّ‌ - گويند.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص730)

فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (آیه 59/سوره مريم)

اَلْغَيُّ‌: جهل من اعتقاد فاسد، و ذلك أنّ‌ الجهل قد يكون من كون الإنسان غير معتقد اعتقادا لا صالحا و لا فاسدا، و قد يكون من اعتقاد شيء فاسد، و هذا النّحو الثاني يقال له غَيٌّ. ¦¦

أي: عذابا، فسمّاه الغيّ‌ لمّا كان الغيّ‌ هو سببه، و ذلك كتسمية الشيء بما هو سببه، كقولهم للنّبات ندى. و قيل معناه: فسوف يلقون أثر الغيّ‌ و ثمرته.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص620)

الغَيّ‌: نادانى و جهالتى كه از اعتقاد فاسد حاصل مى‌شود، جهل و نادانى دو گونه است. 1 - در وقتى كه انسان هيچ‌گونه اعتقاد چه خوب و چه فاسد نداشته باشد. 2 - وقتى كه از چيز فاسدى نوعى عقيده در انسان باشد و اين تعريف دوّم از جهالت و نادانى را - غىّ‌ - گويند.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص730)

يعنى بزودى عذاب را خواهند ديد، عذاب را در اين آيه ازاين‌جهت - غىّ‌ - ناميده است كه غيّى - سبب عذاب است و بنا بر قاعدۀ ناميدن و تسميه چيزى به سبب آن است مثل‌اينكه گياه را رطوبت گويند(كه رطوبت سبب رشد گياه مى‌شود). گفته شده معنايش اين است كه بزودى نتيجه و اثر غىّ‌ و عقيدۀ فاسد خود را در مى‌يابند و به آن مى‌رسند.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص731)

مراد عذاب است راغب گويد تسميۀ مسبّب باسم سبب است كه غىّ‌ سبب عذاب است. ميشود گفت كه عذاب آخرت نسخۀ ديگر گناه دنيا است يعنى بهمان غىّ‌ و هلاكتى كه در دنيا داشتند آنرا ملاقات ميكنند و بآن ميرسند.

, ج5 , ص132)

غىّ‌ و غواية بمعنى رفتن براه هلاكت است. گر چه آنرا ضلالت نوميدى، جهل ناشى از اعتقاد فاسد و فساد گفته‌اند، زيرا ضلالت بمعنى گمراهى است و غىّ‌ با آن و رفتن در راه هلاكت هر دو ميسازد بعبارت ديگر ضالّ‌ ممكن است بى‌هدف باشد يا در راه هلاكت ولى غوايت آن است كه فقط‍‌ در راه هلاكت باشد طبرسى ذيل آيۀ قَدْ تَبَيَّنَ‌ اَلرُّشْدُ مِنَ‌ اَلْغَيِّ‌ بقره: 256. فرموده: «غَوَى يَغْوَى غَيّاً وَ غَوايَةً‌: سَلَكَ‌ طَريقَ‌ الْهَلاكِ‌» يعنى راه هلاكت در پيش گرفت: در نهايه آنرا ضلالت و دخول در باطل گفته است بنظرم منظورش قسمت دوم ضلالت است كه همان هلاكت و دخول در باطل باشد.

, ج5 , ص131)

أي ضلالا و خيبة، أو غيا عن طريق الجنة. و قيل: اَلْغَيُّ‌ واد في جهنم.

مجمع البحرين

, ص321)

غوى: إذا خاب و ضل. و غَوَى يَغْوِي من باب ضرب: انهمك في الجهل، و هو خلاف الرشد، و الاسم" اَلْغَوَايَةُ‌ " بالفتح. و "أمر بين غَيُّهُ‌ " أي ضلاله.

الغيّ‌: الهلاك.

قوله تعالى: فَبِمٰا أَغْوَيْتَنِي . قيل: معناه: أي عذبتني؛ من قوله تعالى: فَسَوْفَ‌ يَلْقَوْنَ‌ غَيًّا. ¦¦

الغَيُّ‌: الضلالة، غَوَى الرجل فهو غاوٍ.

شمس العلوم

, ج8 , ص5033)

قيل: غيٌّ‌ وادٍ في جَهَنَّم، و قيل: نهر، و هذا جدير أَن يكون نهراً أَعَدَّه الله للغاوين سَمَّاه غَيّاً، و قيل: معناه فسَوْفَ‌ يَلْقَوْنَ‌ مُجازاة غَيِّهم، كقوله تعالى: وَ مَنْ‌ يَفْعَلْ‌ ذٰلِكَ‌ يَلْقَ‌ أَثٰاماً ; أَي مُجازاةَ‌ الأَثامِ.

لسان العرب

, ج15 , ص143)

الشاهد المعنوی لـ الغَيّ

أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ رِجَالاً مِمَّنْ قِبَلَكَ يَتَسَلَّلُونَ إِلَى مُعَاوِيَةَ فَلاَ تَأْسَفْ عَلَى مَا يَفُوتُكَ مِنْ عَدَدِهِمْ وَ يَذْهَبُ عَنْكَ مِنْ مَدَدِهِمْ فَكَفَى لَهُمْ غَيّاً وَ لَكَ مِنْهُمْ شَافِياً فِرَارُهُمْ مِنَ اَلْهُدَى وَ اَلْحَقِّ وَ إِيضَاعُهُمْ إِلَى اَلْعَمَى وَ اَلْجَهْلِ

ضلالا

نهج البلاغة (صبحی صالح)

غيا و شافيا تمييز

الجهل

جهل من اعتقاد فاسد و ذاك أن الجهل قد يكون كون الانسان غير معتقد أصلا لا صالحا و لا فاسدا و قد يكون من اعتقاد شيء فاسد و يقال للقسم الثاني أنه غي يقال قد غوى بالفتح يغوي غيا و غواية فهو غاو و غو و أغواه غيره فهو غوي على وزن فعيل و الغي الخيبة

گمراهى

الضلال ¦¦

الضلال و روى العمى بدله ¦¦

الضلال و الانهماك في الباطل و قال الراغب في المفردات الغي جهل من اعتقاد فاسد و ذلك أن الجهل قد يكون من كون الإنسان غير معتقد اعتقادا لا صالحا و لا فاسدا و قد يكون من اعتقاد شيء فاسد و هذا النحو الثانى يقال له غي قال تعالى ما ضل صاحبكم و ما غوى و إخوانهم يمدونهم في الغي و قوله فسوف يلقون غيا أى عذابا فسماه الغي لما كان الغي هو سببه و ذلك كتسمية الشيء بما هو سببه كقولهم للنبات ندى

ضلالا

وَ لَعَمْرِي لَئِنْ لَمْ تَنْزِعْ عَنْ غَيِّكَ وَ شِقَاقِكَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ عَنْ قَلِيلٍ يَطْلُبُونَكَ لاَ يُكَلِّفُونَكَ طَلَبَهُمْ فِي بَرٍّ وَ لاَ بَحْرٍ وَ لاَ جَبَلٍ وَ لاَ سَهْلٍ إِلاَّ أَنَّهُ طَلَبٌ يَسُوءُكَ وِجْدَانُهُ وَ زَوْرٌ لاَ يَسُرُّكَ لُقْيَانُهُ وَ اَلسَّلاَمُ لِأَهْلِهِ

جهل و نادانى ¦¦

گمراهى

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

الغى الضلال

الضلال ¦¦

الجهل

جهل من اعتقاد فاسد و ذاك أن الجهل قد يكون كون الانسان غير معتقد أصلا لا صالحا و لا فاسدا و قد يكون من اعتقاد شيء فاسد و يقال للقسم الثاني أنه غي يقال قد غوى بالفتح يغوي غيا و غواية فهو غاو و غو و أغواه غيره فهو غوي على وزن فعيل و الغي الخيبة

, ص300)

الضلالة ¦¦

الضلال و الانهماك في الباطل و قال الراغب في المفردات الغي جهل من اعتقاد فاسد و ذلك أن الجهل قد يكون من كون الإنسان غير معتقد اعتقادا لا صالحا و لا فاسدا و قد يكون من اعتقاد شيء فاسد و هذا النحو الثانى يقال له غي قال تعالى ما ضل صاحبكم و ما غوى و إخوانهم يمدونهم في الغي و قوله فسوف يلقون غيا أى عذابا فسماه الغي لما كان الغي هو سببه و ذلك كتسمية الشيء بما هو سببه كقولهم للنبات ندى ¦¦

الضلال ¦¦

الضلال و روى العمى بدله

منهاج البراعة (خویی)

از هدف و رشد كنار شدن

گمراهى و ضلالت

وَ قُلْتُمْ مَكَانَ سَبِّكُمْ إِيَّاهُمْ اَللَّهُمَّ اِحْقِنْ دِمَاءَنَا وَ دِمَاءَهُمْ وَ أَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا وَ بَيْنِهِمْ وَ اِهْدِهِمْ مِنْ ضَلاَلَتِهِمْ حَتَّى يَعْرِفَ اَلْحَقَّ مَنْ جَهِلَهُ وَ يَرْعَوِيَ عَنِ اَلْغَيِّ وَ اَلْعُدْوَانِ مَنْ لَهِجَ بِهِ

الجهل

جهل من اعتقاد فاسد و ذاك أن الجهل قد يكون كون الانسان غير معتقد أصلا لا صالحا و لا فاسدا و قد يكون من اعتقاد شيء فاسد و يقال للقسم الثاني أنه غي يقال قد غوى بالفتح يغوي غيا و غواية فهو غاو و غو و أغواه غيره فهو غوي على وزن فعيل و الغي الخيبة

, ص300)

الضلال و روى العمى بدله ¦¦

الضلال و الانهماك في الباطل و قال الراغب في المفردات الغي جهل من اعتقاد فاسد و ذلك أن الجهل قد يكون من كون الإنسان غير معتقد اعتقادا لا صالحا و لا فاسدا و قد يكون من اعتقاد شيء فاسد و هذا النحو الثانى يقال له غي قال تعالى ما ضل صاحبكم و ما غوى و إخوانهم يمدونهم في الغي و قوله فسوف يلقون غيا أى عذابا فسماه الغي لما كان الغي هو سببه و ذلك كتسمية الشيء بما هو سببه كقولهم للنبات ندى ¦¦

الضلال

منهاج البراعة (خویی)

و من كتاب له عليه‌السلام إلى عمرو بن العاص فَإِنَّكَ قَدْ جَعَلْتَ دِينَكَ تَبَعاً لِدُنْيَا اِمْرِئٍ ظَاهِرٍ غَيُّهُ مَهْتُوكٍ سِتْرُهُ يَشِينُ اَلْكَرِيمَ بِمَجْلِسِهِ وَ يُسَفِّهُ اَلْحَلِيمَ بِخِلْطَتِهِ

الغى الضلال

الضلال

الضلالة

و من كتاب له عليه‌السلام إلى معاوية وَ أَرْدَيْتَ جِيلاً مِنَ اَلنَّاسِ كَثِيراً خَدَعْتَهُمْ بِغَيِّكَ وَ أَلْقَيْتَهُمْ فِي مَوْجِ بَحْرِكَ تَغْشَاهُمُ اَلظُّلُمَاتُ وَ تَتَلاَطَمُ بِهِمُ اَلشُّبُهَاتُ

ضد الرشاد ¦¦

الضلال ضد الرشاد

نهج البلاغة (صبحی صالح)

گمراهى ضلالت

ضلالت گمراهى

الضلال ضد الرشاد

فَإِنَّ نَفْسَكَ قَدْ أَوْلَجَتْكَ شَرّاً وَ أَقْحَمَتْكَ غَيّاً وَ أَوْرَدَتْكَ اَلْمَهَالِكَ وَ أَوْعَرَتْ عَلَيْكَ اَلْمَسَالِكَ

ضد الرشاد ¦¦

الضلال ضد الرشاد

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

الجهل

جهل من اعتقاد فاسد و ذاك أن الجهل قد يكون كون الانسان غير معتقد أصلا لا صالحا و لا فاسدا و قد يكون من اعتقاد شيء فاسد و يقال للقسم الثاني أنه غي يقال قد غوى بالفتح يغوي غيا و غواية فهو غاو و غو و أغواه غيره فهو غوي على وزن فعيل و الغي الخيبة

ضلالت گمراهى

گمراهى ضلالت

الضلال و روى العمى بدله ¦¦

الضلال و الانهماك في الباطل و قال الراغب في المفردات الغي جهل من اعتقاد فاسد و ذلك أن الجهل قد يكون من كون الإنسان غير معتقد اعتقادا لا صالحا و لا فاسدا و قد يكون من اعتقاد شيء فاسد و هذا النحو الثانى يقال له غي قال تعالى ما ضل صاحبكم و ما غوى و إخوانهم يمدونهم في الغي و قوله فسوف يلقون غيا أى عذابا فسماه الغي لما كان الغي هو سببه و ذلك كتسمية الشيء بما هو سببه كقولهم للنبات ندى ¦¦

الضلال

الضلال ضد الرشاد

وَ خَابَطَ اَلْغَيَّ

جهل و نادانى ¦¦

گمراهى

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

غوى الرجل غيا اى ضل

الجهل

جهل من اعتقاد فاسد و ذاك أن الجهل قد يكون كون الانسان غير معتقد أصلا لا صالحا و لا فاسدا و قد يكون من اعتقاد شيء فاسد و يقال للقسم الثاني أنه غي يقال قد غوى بالفتح يغوي غيا و غواية فهو غاو و غو و أغواه غيره فهو غوي على وزن فعيل و الغي الخيبة

گمراهى ضلالت

ضلالت گمراهى

الضلال و روى العمى بدله ¦¦

الضلال و الانهماك في الباطل و قال الراغب في المفردات الغي جهل من اعتقاد فاسد و ذلك أن الجهل قد يكون من كون الإنسان غير معتقد اعتقادا لا صالحا و لا فاسدا و قد يكون من اعتقاد شيء فاسد و هذا النحو الثانى يقال له غي قال تعالى ما ضل صاحبكم و ما غوى و إخوانهم يمدونهم في الغي و قوله فسوف يلقون غيا أى عذابا فسماه الغي لما كان الغي هو سببه و ذلك كتسمية الشيء بما هو سببه كقولهم للنبات ندى ¦¦

الضلال

الضلال ضد الرشاد

الضَّلالة,الكُفْر,الإلْحاد,الضَّلال (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص13)

از هدف و رشد كنار شدن

گمراهى و ضلالت

المداخل المترادفة لـ الغَيّ

الضَّلالة,الكَذِب,البَاطِل,الإِفْك,العَمَايَة,البُهتان,الغُلْواء,الغِوَايَة,العَشْوَاء,الزَّيْف (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص17)

الضَّلالة,البَاطِل,الكُفْر,الجَفاء,البَغْي,الإلْحاد,العَنُود,الضَّلال,الهَلَاك,الغِوَايَة,الزَّيْف,الطُّغيان,الزَّيْغ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص68)

الفُقْدَان,الضَّلال,الضَّيَاع,التِّيه,الفُقْدَان (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص68)

البَاطِل,الجَهالة,الضَّلال,الغِوَايَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص84)

البَاطِل,الجَهالة,الضَّلال,الغُلْواء,الهَلَاك (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص446)

البَاطِل,العَمَايَة,الجَهالة,الضَّلال,الغِوَايَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص447)

الفَقْد,الذَّهاب,الزَّوال,الضَّلال,الضَّيَاع,التِّيه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص372)

الضَّلال,الضَّيَاع,التِّيه (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص27)

الغِوَايَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص446)

المداخل المتضادة لـ الغَيّ

الهِدَايَة,الرَّشاد,الرُّشْد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص506)

الضلال و الباطل

الضَّلال,البَاطِل,الخُسْران,العَمَه,الحَيْرَة,المَتَه,العِشْوَة,التُّرَّة,الجُفاء,الغَشْمَرَة,الخُزَعْبِل,الهِتْر,التدسِيَة (الإفصاح في فقه اللغة , ج2 , ص1288)

ضرب المثل الغَيّ

يَحُشُّ قِدْرَ الغَيِّ بالتَّحَوُّبِ‌ .

الحشُّ‌:الإيقادُ.و التحوُّبُ‌:التوجُّع.يُضْرَبُ لِمَنْ يُظْهِر الشفقة،و يُضْرِمُ‌ عليك نارَ الهلاك و الضلال.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص587)

تنهانا أُمُّنا عن الغي و تغدو فيه

يُضْرَبُ لمن يحسن القول و يسيء الفعل.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص112)

تنهانا أمنا عن الغيّ و تغدو فيه

أمثال العرب

, ص117)

نَشَبَ في حبالة غَيٍّ‌ .

إذا وَقَعَ في مكروهٍ لا مخلص منه.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص540)

هيّج على غيّ و ذر

أي هيّج بينهم حتّى إذا التحمت الحرب فكفّ عن المعونة.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص272)

الغَيّ في الاصطلاح

الغَيُّ

جهل من اعتقاد فاسد، و قال الحرالى: سوء التصرف في الشيء و إجراؤه على ما يسوء عاقبته. «النهاية 404/3، و التوقيف ص 545».

معجم المصطلحات الفقهیة

جهل من اعتقاد فاسد.

- أمّا قوله: إِنْ كٰانَ اَللّٰهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ‌ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (هود: 34) فإنّما يعني بالغيّ في هذا الموضع العذاب، و هو قوله تعالى: فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضٰاعُوا اَلصَّلاٰةَ وَ اِتَّبَعُوا اَلشَّهَوٰاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (مريم: 59) أي عذابا أليما. و قد تقول العرب: لقي فلان اليوم غيّا، أي ضربه الأمير ضربا مبرحا شديدا أو عذّبه عذابا أليما (ب، ق، 115، 14) - الضلال نقيض الهدى، و الغيّ نقيض الرشد: أي هو مهتد راشد و ليس كما تزعمون من نسبتكم إيّاه إلى الضلال و الغيّ‌. و ما أتاكم به من القرآن ليس بمنطق يصدر عن هواه و رأيه، و إنّما هو وحي من عند اللّه يوحي إليه. و يحتجّ‌ بهذه الآية من لا يرى الاجتهاد للأنبياء. و يجاب بأنّ اللّه تعالى إذا سوّغ لهم الاجتهاد كان الاجتهاد و ما يستند إليه كلّه وحيا لا نطقا عن الهوى (ز، ك 4، 28، 10)