الجِيل

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنی الجِيل

الجِيْلُ

ناحيةُ البئرِ و القبرِ و البحر و جانبُها
(
‏لسان اللسان
, ص218)
sourceLink

كُلُّ‌ صِنْفٍ‌ من النّاسِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص182)
sourceLink

القَرْن (التاج).
(
أقرب الموارد
, ص570)
sourceLink

الأُمّة.
(
المعجم الوسيط
, ص150)
sourceLink

كل صنف من الناس
(
العین
, ج6 , ص179)
sourceLink

مردم يك زمان ¦¦
صنفى از مَردم. ¦¦
سَدِه يا قرن
(
فرهنگ ابجدی
, ص310)
sourceLink

اهل الزمان الواحد ¦¦
الصنف من الناس ¦¦
القَرن
(
المنجد فی اللغة
, ص112)
sourceLink

كل صِنْف من الناس،التُّرْك جِيل و الصِّين جِيل و العرب جِيل و الروم جِيل
(
‏لسان اللسان
, ص220)
sourceLink

ج أَجْيال:أَهْلُ‌ الزَّمان الواحد أو ثُلْثُ‌ قَرْن يتعايش فيه النَّاس:«جِيْلُنا يَخْتلِفُ‌ عن جِيْلِهم»،«عاقِبةُ‌ الجِيْلِ‌ الأَثيمِ‌ هائلة» ¦¦
أُمَّة أو كلُّ‌ قومٍ‌ يختصُّون بلغة ¦¦
صِنْف من النَّاس،فالتُّرْك جِيْل و الفُرْسُ‌ جِيْل ¦¦
صِنْف من الأشياء:«جِيْلٌ‌ جديدٌ من الصَّواريخ المتوسِّطة المَدى» ¦¦
قَرْن أو عصر: «من الجِيْل السَّادس إلى الجِيْل العاشِر»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص242)
sourceLink

الصنف من الناس و يُتوسَّع فيهِ فيُطلَق على اهل الزمان الواحد قال ابو الطيب: «و انما نحن في جيل سواسيةٍ» و اراد بالجيل اهل زمانهِ.
(
أقرب الموارد
, ص493)
sourceLink

ناحية البئْر و القبر و البحر و جانبها عن كراع (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ص567)
sourceLink

القرْن من الزمان،و الأُمَّة،و الجنس من الناس.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص127)
sourceLink

كاروان و جماعت
(
دستور اللغة
, ص227)
sourceLink

ج.أَجْيال :قوم،ملت،قبيله؛ نسل؛قرن؛دوره،عصر.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص103)
sourceLink

كل صِنْف من الناس، التُّرْك جِيل و الصِّين جِيل و العرب جِيل و الروم جِيل ، و الجمع أَجْيال . ¦¦
الصنف من الناس، و قيل الأُمَّة، و قيل كل قوم يختصون بِلُغَة جيل . ¦¦
كل صِنْف من الناس، التُّرْك جِيل و الصِّين جِيل و العرب جِيل و الروم جِيل ، و الجمع أَجْيال ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الصنف من الناس ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الأُمَّة ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
كل قوم يختصون بِلُغَة جيل ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجِيل : كل صِنْف من الناس، التُّرْك جِيل و الصِّين جِيل و العرب جِيل و الروم جِيل ، و الجمع أَجْيال . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجِيل الصنف من الناس، و قيل الأُمَّة، و قيل كل قوم يختصون بِلُغَة جيل . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
التهذيب: جِيلٌ من المشركين خلف الدَّيلم، يقال جِيل جَيلان .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص134)
sourceLink

الصِنْفُ من النَّاسِ‌ فالتُّرْكُ جِيلٌ‌ ، و الرُّومُ جِيلٌ‌ ، و الصينُ جِيلٌ‌ ، و الجَمْعُ أَجْيالٌ‌ و جِيْلانٌ‌ كذا في المُحْكَمِ‌
(
تاج العروس
, ج14 , ص131)
sourceLink

القَرْنُ‌
(
تاج العروس
, ج14 , ص132)
sourceLink

الأُمَّةُ و الجمْعُ أَجْيَالٌ‌
(
المصباح المنیر
, ص116)
sourceLink

الصِنف من الناس كالتُرك و الرُوم. و قيل:الجنس من الناس.و-الأمة.الجمع: أجيال .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص308)
sourceLink

(جماعات الناس و تدريجها من القلة إلى الكثرة) نَفَرٌ و رَهْطٌ‍‌ و لُمَّةٌ‌ و شِرْذِمَةٌ‌ .ثم قَبِيل ،و عُصْبَة ،وَ طائِفة .ثم ثُبَةٌ‌ ،و ثُلَّةٌ‌ .ثم فَوْجٌ‌ ،و فِرْقَةٌ‌ .ثمّ‌ حِزْبٌ‌ ،و زُمْرَةٌ‌ ،و زُجْلَةٌ‌ .ثم فِئَام ،و حَزِيقٌ‌ ،و قِبْصٌ‌ ،و جِيلٌ‌
(
فقه اللغة
, ص246)
sourceLink

التركُ جيلٌ ، و الرومُ جِيلٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1664)
sourceLink

الصِّين جيل ، و الجميع أجيال ، و جَيْلانُ : جيلٌ من المشركين خلف الدّيلم، يقال لهم: جيلُ جيلان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص130)
sourceLink

جيل الجِيل : كل صنفٍ من الناس،و الجميع الأجيال ،و الصين جيل ،و الهند جيل ، و نحو ذلك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج2 , ص1230)
sourceLink

كلّ صِنْف من الناس.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص507)
sourceLink

و الجِيل -الأخيرة عن كراع-:ناحيةُ البئر و القبر و البحر و جانبها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص551)
sourceLink

جيل - الجِيلُ ، بالكسر: الصِّنْفُ من الناسِ ، - و بِلا لامٍ : ة أسْفَلَ بَغْدادَ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و زِيادُ بنُ جِيلٍ ، و يزيدُ بنُ جِيلٍ : محدِّثانِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص483)
sourceLink

عنده من الناس أجْيَالٌ أي أصنافٌ : جِيلٌ من الترك، و جيل من الخَزَر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص108)
sourceLink

الجُول و الجَالُ‌ و الجِيلُ‌ ; الأَخيرة عن كراع: ناحيةُ البئرِ و القبرِ و البحر و جانبُها ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الجُول و الجَالُ و الجِيلُ ; الأَخيرة عن كراع: ناحيةُ البئرِ و القبرِ و البحر و جانبُها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص132)
sourceLink

الجيل

كانوا من أهل الجيل : و أنشد:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص130)
sourceLink

و الجيل هذه الأُمَّة، و هم إخوان الدَّيْلَم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص499)
sourceLink

الجِيْلُ الصَّاعِد أو الطَّالِع

الجِيل الجديد
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص242)
sourceLink

الجِيلُ الجِنس من الناس

فالتُّرك جيل، و الرُّوم جيل. ¦¦
القرن من الزمن. ¦¦
ثلث القرن يتعايش فيه الناس. (ج) أَجيال.
(
المعجم الوسيط
, ص150)
sourceLink

جيل

كيل و صنفى از آدميان و غير آن كما يقال جيل من النّاس اى صنف منهم و كاروان را هم گويند
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص478)
sourceLink

جِيْلُ جِيْلاَنَ

أُمَمٌ‌ من المُشْرِكِينَ‌ خَلْفَ‌ الدَّيْلَمِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج7 , ص182)
sourceLink

قوم خلف الدَّيْلم
(
‏لسان اللسان
, ص220)
sourceLink

قومٌ خَلْفَ الدَّيْلمِ عن ابنِ سِيْدَه، زَادَ الأَزْهَرِيُّ‌: من المُشْرِكِيْن
(
تاج العروس
, ج14 , ص132)
sourceLink

الصِّين جيل ، و الجميع أجيال ، و جَيْلانُ : جيلٌ من المشركين خلف الدّيلم، يقال لهم: جيلُ جيلان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج11 , ص130)
sourceLink

قوم خَلْف الديلم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص507)
sourceLink

قوم خلف الدَّيْلم
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص134)
sourceLink

جِيلٌ من الناس

(تفصيل جماعات شتى) جِيلٌ‌ من الناس
(
فقه اللغة
, ص247)
sourceLink

أى صنفٌ‌. التُّركُ جيلٌ‌ ، و الرومُ جِيلٌ‌ .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1664)
sourceLink

جِيل جَيْلان

التهذيب: جِيلٌ‌ من المشركين خلف الدَّيلم، يقال جِيل جَيلان
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص134)
sourceLink

جيل بَوْغيّ

(ن)نابِت بَوْغيّ
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص242)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الجِيل

و من كتاب له عليه‌السلام إلى معاوية وَ أَرْدَيْتَ جِيلاً مِنَ اَلنَّاسِ كَثِيراً خَدَعْتَهُمْ بِغَيِّكَ وَ أَلْقَيْتَهُمْ فِي مَوْجِ بَحْرِكَ تَغْشَاهُمُ اَلظُّلُمَاتُ وَ تَتَلاَطَمُ بِهِمُ اَلشُّبُهَاتُ

گروه و دسته بعضى جبل يعنى مردم نقل كرده اند
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

الصنف و روى جبلا و هو الخلق
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

الجيل من الناس الصنف منهم فالترك جيل و الروم جيل و الهند جيل
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

قبيلا و صنفا من الناس
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

يا بنيّ إنّ الدنيا بحر،و قد غرق فيها جيل كثير

الجيل:الصّنف من الناس. و قيل:الامّة.و قيل:كلّ قوم يختصّون بلغة:جيل(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص166)
sourceLink

ما أَعْلَمُ من جِيل كان أَخبث منكم

الجِيلُ‌: الصّنف من الناس. و قيل الامّة. و قيل كل قوم يختصّون بلغة جِيلٌ
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص325)
sourceLink

الجِيل الصنف من الناس،و قيل الأُمَّة،و قيل كل قوم يختصون بِلُغَة جيل .
(
لسان العرب
, ج11 , ص134)
sourceLink

يقتلهم إخوان الجنّ؛و هم جيل...

الجيل:الصّنف من الناس. و قيل:الامّة.و قيل:كلّ قوم يختصّون بلغة:جيل(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص166)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ الجِيل

الجِيل في الاصطلاح

الجِيْلُ

أجاز مجمع اللغة العربية في القاهرة استعمال كلمة«الجِيل»بمعنى:أهل الزمان الواحد،و جاء في قراره: «الجيل:الصنف من الناس.و قد توسّع فيه المولَّدون فاستعملوه على أهل الزمان الواحد،و يظهر أنّ هذا الاستعمال قديم،فقد قال المتنبِّي:«و إنما نحن في جيل سواسية» .
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص171)
sourceLink

الجيل: الصنف من الناس. و قد توسّع فيه المولَّدون فاستعملوه على أهل الزمان الواحد، و يظهر أنّ الاستعمال قديم فقد قال المتنبِّيّ‌: «و إنما نحن في جيل سواسية».
(
المعجم المفصل في علوم اللغة
, ج2 , ص801)
sourceLink

الجيل

الصنف من الناس، فالترك جيل و الروم جيل و الهند جيل و نحو ذلك، و في المنجد:ألجيل أهل الزمان الواحد.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص116)
sourceLink

القبيل و القرن و الأمة و أصله من الواو من جال يجول ذهب و جاء[المناوي].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص181)
sourceLink

الجيل في العلوم الاجتماعية و السياسية

اختلاف الأجيال في أحوالهم (البدو و الحضر) إنما هو باختلاف نحلتهم من المعاش فإن اجتماعهم إنما هو للتعاون على تحصيله و الابتداء بما هو ضروري منه و بسيط‍‌ قبل الحاجيّ‌ و الكمالي. (ابن خلدون، المقدمة 2، 467، 7).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص909)
sourceLink

أمّا أعمار الدول و إن كانت تختلف بحسب القرانات، إلاّ أنّ‌ الدولة في الغالب لا تعدو أعمار ثلاثة أجيال. و الجيل هو عمر شخص واحد من العمر الوسط‍‌، فيكون أربعين الذي هو انتهاء النمو و النشوء إلى غايته. (ابن خلدون، المقدمة 2، 545، 18). ¦¦
مصطلح الجيل ذو أبعاد اجتماعية و تاريخية. في البعد التاريخي إنه يرسم لمرور مرحلة ليست فقط‍‌ زمنية كرونولوجية، بل أيضا تراكميّة تطوّرية. معنى ذلك أن الجيل هو مرحلة طبيعية محدّدة تمرّ بها الجماعات الإنسانية و الكائنات البشرية. إنه ليس تعدادا زمنيّا، بل هو حالة طبيعية تتطوّر وفقا لقوانين ثابتة. فالتاريخ لا يقرأ تأريخا، إنما يقرأ تحليلا لمعالم المرحلة التي يمرّ بها. في البعد الاجتماعي، الجيل هو مرحلة تغيّر في العمران البشري، في الأوضاع الاقتصادية، في العادات و التقاليد و الأعراف الاجتماعية، و في أنماط‍‌ التدبير السياسي. الأجيال تختلف، كما يقول ابن خلدون، بحسب اختلاف نحلتها من المعاش (بعد اقتصادي)، و بحسب اختلاف عوائدها و تقاليدها (بعد اجتماعي)، و بحسب أنماط‍‌ تدبير شؤونها من رئاسة إلى ملك و من بداوة إلى حضارة (بعد سياسي). و قد تتغيّر الأجيال ضمن إطار واحد متكامل (الدولة و أجيالها الثلاثة)، كذلك مع تغيّر الأطر المقابلة لها، كجيل العصبية في البداوة، و جيل انهيارها في الحضارة. و قد تتوارث الأجيال تراثا ما، لكن المؤكّد أن التغييرات حتمية تخضع لقوانين التطوّر الطبيعي. هذا المفهوم ابتدعه ابن خلدون، و ضمّنه كل الأبعاد الاجتماعية الاقتصادية و الحضارية اللازمة عن التراكم الطبيعي.
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص910)
sourceLink

الجيل في التاريخ

لابن خلدون مصطلح خاص: «الجيل»، يلجأ إليه لتفسير بعض نظرياته (كنظرية الدولة الوراثية ذات الأصل القبلي و التي تمرّ عادة من مسلسل الظهور - القوة - السقوط‍‌، و ذلك عبر تغيّرات تطرأ على الأجيال الحاكمة). «الجيل» عند ابن خلدون وحدة اجتماعية - تاريخية، و يستعمله لتفسير ما يلحق العمران من تغيّر و استقرار معا، و ذلك حين يتعلّق الأمر بالتغيّر البطيء المتراكم. فالجيل يتلقّى «عوائد» ما سبقه من أجيال - و في هذا ما يضمن الاستقرار الاجتماعي - و لكن الجيل لا يكتفي بهذا، أي لا يقتصر على مجرّد إعادة إنتاج الماضي (لأن الحفاظ‍‌ المطلق على التراث و التكرار اللانهائي للماضي ممتنعان بسبب طبيعة التغيّر في العمران)، بل يضيف إليه ما يبتكره من عنده، لكن بالدرجة التي لا تضع التقاليد موضع سؤال، ثم يورث الجيل اللاحق تراث الماضي و قد عدل تعديلا ما، و هذا الجيل بدوره يترك أثره على ما يتلقّاه، و هكذا تتراكم التعديلات إلى أن تنتهي إلى التغيّر الشامل: «المباينة بالجملة». عملية تلقي التراث و تعديله تقودها «طبقة» الحكام «أهل الملك و السلطان»، و يحاكيهم بقية السكان، فبواسطة هذه «الطبقة» يجري مسلسل تغيّر «العوائد». (علي أومليل، منهجية ابن خلدون، 68، 1).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص910)
sourceLink

الجيل في اللّغة

الجيل: كل صنف من الناس، التّرك جيل و الصين جيل و العرب جيل و الروم جيل، و الجمع أجيال... و قيل: الأمّة، و قيل: كل قوم يختصّون بلغة جيل. و جيلان و جيلان: قوم رتّبهم كسرى بالبحرين شبه الأكرة لخرص النخل أو لمهنة ما... و قوله تعالى: هو لِعِبٰادِهِ‌ (الأعراف، 27/7): أي جيله، و معناه جنسه. (لسان العرب، جيل، 134/11).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص909)
sourceLink

الأعلام

الجِيْلُ

بالكسر : هم أهل جيلان المذكورة قبل هذا. و الجيل أيضا : قرية من أعمال بغداد تحت المدائن بعد زرارين يسمونها الكيل، و قد سماها ابن الحجاج الكال فقال: لعن اللّه ليلتي بالكال، إنها ليلة تعرّ الليالي كأنه ظنّ‌ أنها ممالة، ينسب إليها أبو العز ثابت بن منصور بن المبارك الجيلي المقري، قرأ القرآن على أبي محمد رزق اللّه بن عبد الوهّاب التميمي و أبي منصور محمد ابن أحمد الخيّاط‍‌ و أبي طاهر أحمد بن علي بن سوّار و أبي الفضل أحمد بن حسن بن جيرون و أبي الخطاب ابن الجرّاح و أبي القاسم يحيى بن أحمد بن البيني، روى عنهم الحديث و حدث عن أبي الحسين عاصم بن الحسن و أبي القاسم المفضل بن أبي حرب الجرجاني و أبي عبد اللّه البسري و أبي عبد اللّه النعّال و خلق كثير، و كتب الكثير و جمع و خرّج، و كان صلبا في السّنّة، و كانت له حلقة في جامع القصر يحدث فيها.
(
معجم البلدان
, ج2 , ص202)
sourceLink

الجيل

بالكسر: هم أهل جيلان التى ذكرت. و الجيل: قرية من قرى بغداد، تحت المدائن، على جانب دجلة، و هى التى يسمّونها الكيل .
(
مراصد الإطلاع
, ص368)
sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.