القَيِّم

العین

, ج5 , ص233)

المِلَّةُ‌ المُسْتَقِيمةُ‌

الديانة المستقيمة.

قال الأَزهري: و القول ما قالا، و قيل: الهاء في القَيِّمَة للمبالغة، و دين قَيِّمٌ كذلك.

وَ ذٰلِكَ دِينُ اَلْقَيِّمَةِ

المستقيمة

العین

, ج5 , ص233)

القَيِّمَة على الأَمرِ

مؤنّث (القَيِّم) است

(الدّيانَة القَيِّمَة)

دين راستين.

المِلَّة القَيِّمة

المُعتدلة، و الأُمّة القَيِّمة كذلك

‏لسان اللسان

, ج2 , ص432)

قال أبو العباس و المبرِّد: هاهنا مضمَر، أراد ذلك دِين المِلَّة القيّمة ، فهو نعت مضمَرٍ محذوف. و قال الفراء: هذا ممَّا أضيف إلى نفسه، لاختلاف لفظيه. قلتُ : و القول ما قالا.

, ج9 , ص268)

المعتدلة. ¦¦

[البينة:5]أى:الأمة القيمة ،أو الملّة القَيِّمة ،و قيل:الهاء هاهنا للمبالغة.

, ج6 , ص593)

المُعتدلة، و الأُمّة القَيِّمة كذلك.

ذلك دِين القَيِّمة

اَي: دِين الامّة القَيِّمة (اللسان).

أقرب الموارد

, ج4 , ص497)

الأُمَّةُ القيِّمة

المستقيمة المعتدلة. و فى التنزيل العزيز: وَ ذٰلِكَ دِينُ اَلْقَيِّمَةِ .

المعجم الوسيط

, ج2 , ص768)

[البينة:5]أى:دين الأمة القَيِّمة بالحق،و يجوز أن يكون دين الملّة المستقيمة .

كذلك،و فى التنزيل:

, ج6 , ص593)

القَيِّم على الأَمر

متولى و عهده‌دار امرى مانند سرپرست اوقاف و غيره. ¦¦

هر چيز با ارزش

متولّيه كقيّم الوقفِ و نحوه ¦¦

قَيِّمُ المرأَةِ:زوجها

المنجد فی اللغة

, ص664)

متوليهِ يقال «قيِّم الوَقْف و قيِّم الحمَّام» و هي (قيِّمة).

أقرب الموارد

, ج4 , ص445)

قَيِّمٌ‌

كلُّ ذي قيمة يقال«كتابٌ قَيِّمٌ»اي ذو قيمة

المنجد فی اللغة

, ص664)

السيّد و سائسُ الأَمر

‏لسان اللسان

, ج2 , ص432)

ثمين،ذو قيمة عالية:«هديَّة قَيِّمة» ¦¦

ذو قيمة كبيرة:«مُساعَدة قَيِّمة»،«كتاب قيِّم»،«مؤلَّفات قيِّمة» ¦¦

مَن يقوم بشؤون النَّاس و يتولَّى أُمورهم:«قَيِّم الجماعة» ¦¦

حارِس قضائيّ‌،شخص يُعيِّنه القضاء لإدارة ممتلكات، حفاظاً عليها من التَّبذير أو سوء الاستعمال ¦¦

مَن يَتولَّى الإشْراف على إدارة المَصاريف و يقوم بشُؤونها،وكيل ماليّ‌ ¦¦

شَخص مكلَّف بالإشراف على شؤون ماليَّة و القيام بتدبيرها،مُدبِّر،وَكيل:«قَيِّم على مُمْتَلَكات»،«قَيِّم على بَيْت»، «قَيِّم على نَفَقات»

السيِّدُ،و سائس الأمر.

المعجم المفصل في الجموع

, ص368)

السَّيِّدُ. ¦¦

سائس الأَمر ¦¦

من يتولَّى أَمر المحجور عليه

للقايم المستقيم

گرانبها، نفيس، ارزشمند؛ راست؛ قيّم، ولّى، وصّى، سرپرست.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص567)

السيِّدُ و سائِسُ الأَمْرِ، و هي قَيِّمةٌ .

, ج17 , ص597)

قال أبو إسحاق: القيِّم ، هو المستقيم ;

, ج9 , ص268)

قال الفرَّاء في القيِّم : هو من الفعل فَعِيل، أصله قَوِيم ، و كذلك سَيِّدٌ سَوِيد، و جَيِّدٌ جَوِيد، بوزن ظريف و كريم... ¦¦

قال سيبويه: قَيِّم وزنُه فَيْعل، و أصله قَيْوِم ...

, ج9 , ص269)

و قيِّم البيت:الذي يقوم بأهله. ¦¦

و الدِّيْن القيِّم :الثابت المستقيم ،قال اللّٰه تعالى: ¦¦

و أصل قيِّل و قيِّم : قَيْوِل و قَيْوِم .

السيد،و سائس الأمر.

و قالوا: قَيِّم المسجد،و قَيِّم الحَمّام،قال ثعلب:قال ابن ماسَوْيه:ينبغى للرجل أن يكون فى الشتاء كقيِّم الحَمّام،و أمّا الصيف فهو حَمّام كله. ¦¦

و جمع قيِّم -عند كراع-: قامة ،و عندى:أن« قامة »إنما هو جمع: قائم ،على ما يكثر فى هذا الضرب.

, ج6 , ص593)

السيّد و سائسُ الأَمر.

و قالوا: قَيِّمُ المسجد و قَيِّمُ الحَمَّام. قال ثعلب: قال ابن ماسَوَيْهِ ينبغي للرجل أَن يكون في الشتاء كقَيِّم الحَمَّام، و أَما الصيف فهو حَمَّام كله و جمع قَيِّم عند كراع قَامَة . ¦¦

قال أَبو إسحاق: القَيِّمُ هو المُسْتَقيم، و القِيَمُ : مصدر كالصِّغَر و الكِبَر إلا أَنه لم يُقل قِوَمٌ مثل قوله: لاٰ يَبْغُونَ عَنْهٰا حِوَلاً;

و قال الفراء في القَيِّم : هو من الفعل فَعِيل، أَصله قَوِيم، و كذلك سَيّد سَوِيد و جَيِّد جَوِيد بوزن ظَرِيف و كَرِيم... ¦¦

و قال سيبويه: قَيِّم وزنه فَيْعِل و أَصله قَيْوِم، فلما اجتمعت الياء و الواو و السابق ساكن أَبدلوا من الواو ياء و أَدغموا فيها الياء التي قبلها، فصارتا ياء مشدّدة...

, ج12 , ص504)

قَيِّمَاهما

يروى أَن جاريتين من بني جعفر بن كلاب تزوجتا أَخوين من بني أَبي بكر ابن كلاب فلم تَرْضَياهما فقالت إحداهما: أَلا يا ابْنَةَ الأَخْيار مِن آلِ جَعْفَرٍ لقد ساقَنا منْ حَيِّنا هَجْمَتاهُما أُسَيْوِدُ مِثْلُ الهِرِّ لا دَرَّ دَرُّه و آخَرُ مِثْلُ القِرْدِ لا حَبَّذا هُما يَشِينانِ وجْهَ الأَرْضِ إنْ يَمْشِيا بِها، و نَخْزَى إذَا ما قِيلَ‌: مَنْ قَيِّماهُما ؟ قَيِّمَاهما : بَعْلاهُما، ثنت الهَجّمتين لأَنها أَرادت القِطْعَتَين أَو القَطيعَيْنِ‌

فِيهٰا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ

اَي: مستقيمة تبيّن الحقّ من الباطل على استواءٍ و برهان (اللسان).

أقرب الموارد

, ج4 , ص497)

قَيِّمُ الْمَرْأَةِ

شوهر زن.

زوجها في بعض اللغات

زوجها.

زَوْجُها في بعضِ اللُّغاتِ ، لأنَّه يَقومُ بأَمْرِها و ما تَحْتاجُ إليه.

زوجها في بعض اللغات.

زوجها،فى بعض اللغات...

زوجها في بعض اللغات. و قال أَبو الفتح ابن جني في كتابه الموسوم بالمُغْرِب. ¦¦

زوجها لأَنه يَقُوم بأَمرها و ما تحتاج إليه. و قام بأَمر كذا.

قَيِّمُ إِصْطَبْلات

وَكيل إِصْطَبْلات

قَيِّمُ القَوْمِ

الذي يَسُوْسُ‌ أمْرَهم و يَقُومُ‌ به

المحیط في اللغة

, ج6 , ص58)

الذي يُقَوِّمُهم و يَسُوس أَمرهم

‏لسان اللسان

, ج2 , ص432)

من يسوس أمرهم و يقومهم

العین

, ج5 , ص232)

الذى يقوم بشأْنهم و يَسُوس أَمرهم

المعجم الوسيط

, ج2 , ص768)

الذي يقوِّمهم و يَسُوسُ أمرَهم.

, ج9 , ص267)

قوم القَيِّم : قيِّم القوم :سيدهم الذي يسوس أمرهم.

شمس العلوم

, ج8 , ص5695)

الذي يُقَوِّمُهم و يَسُوس أَمرهم.

قَيِّمُ مُستودَع

أَنْبارِيّ

قَيِّمُ أَنْبار

أَنْباريّ

قَيِّمُ مَكْتَب

شخص يكلَّف تأمين خدمة مكتب دَخْل أو توزيع أو طوابع أو بريد

اَمْرٌ قَيِّمٌ

كارى با اهميت.

مستقيم ¦¦

الديانة القَيِّمَة: المستقيمة.و يقال«ذلك دِينُ القَيِّمَة» اي دِين الأُمَّة القيّمة

مُسْتقِيم

اَي: مستقيم و في الحديث «أتاني ملكٌ فقال أنت قَيّم و خُلُقك قَيِّم» اَي: مستقيم حسن (اللسان).

مستقيم

مُسْتَقِيمٌ .

مُستقيم.

مُسْتقِيم.

قَيِّمُ الأَمر

مُقِيمُه

ككَيِّسٍ‌: مُقِيمُه

مُقِيمهُ .

خُلُقٌ قَيِّمٌ

حَسَنٌ

, ج17 , ص597)

جَمْعُ قَيِّمٍ

جَمْعُ قَيِّمٍ‌ عنْدَ كُراعٍ‌: قامَةٌ‌ .

, ج17 , ص598)

كتابٌ قَيِّمٌ

كتاب پُر بها و ارزشمند

ذو قيمة.

قَيِّمُ عَتاد

موظَّف في الهندسة العسكريَّة يكلَّف الاهتمام بعَتاد ثُكْنة(أو الثُّكَن)

كُتُبٌ قَيِّمَة

كتاب‌هاى ارزنده، كتاب‌هاى نفيس.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص567)

دِينٌ قَيِّمٌ

مُسْتَقِيمٌ لا زَيْغَ فيه

, ج17 , ص597)

أَصْلُ قَيِّم

قالَ الفرَّاءُ‌: أَصْلُ قَيِّم قَوِيمٌ‌ على فَعِيلٍ إذ ليسَ في أَبْنِيةِ العَرَبِ فَيْعِلٌ‌. و قالَ سِيْبَوَيْه: وَزْنه فَيْعِلٌ و أَصْلُه قَيْوِم

, ج17 , ص598)

ما له قَيِّمةٌ

إِذا لم يَدُم على شىءٍ‌.قال أَبو صَخْر: تِلكَ الهَوَى و مُنَى نَفْسِى و رغبَتُها فكَيفَ أَهوَى خَلِيلاً غيرَ ذى قِيم

الجیم

, ج3 , ص90)

القَيِّم في القرآن

أَمَرَ أَلاّٰ تَعْبُدُوا إِلاّٰ إِيّٰاهُ ذٰلِكَ اَلدِّينُ اَلْقَيِّمُ (آیه 40/سوره يوسف)

قَيِّم: بفتح قاف و كسر ياء طبرسى آنرا مستقيم گفته. بعضى آنرا از قيام بمعنى ما يقوم به الشّىء گفته‌اند چنانكه در اقرب قيّم امر را متولى امر گفته است بعضى آنرا ثابت معنى كرده‌اند نگارنده قول وسط‍‌ را مى‌پسندم. قَيِّمَة مؤنّث قيّم است. ¦¦

یعنی دين صحيح و راه راست. بعضى گفته اند يعنى دينيكه قائم بمصالح و سبب اصلاح است، بعضى گفته اند دین ثابت نگارنده قول وسط‍‌ را مى‌پسندم.

قاموس قرآن

, ج6 , ص50)

قَيِّماً لِيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِنْ لَدُنْهُ (آیه 2/سوره الكهف)

يقال: قَامَ‌ يَقُومُ‌ قِيَاماً، فهو قَائِمٌ‌، و جمعه: قِيَامٌ. يقال: قَامَ‌ كذا، و ثبت، و ركز بمعنى. ¦¦

أي: ثابتا مُقَوِّماً لأمور معاشهم و معادهم.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص691)

اَلْقِيَامُ‌ على أضرب: قيام بالشّخص، إمّا بتسخير أو اختيار، و قيام للشيء هو المراعاة للشيء و الحفظ‍‌ له، و قيام هو على العزم على الشيء.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص690)

«قِيَام» بر چهار گونه است: اول - قيام كردن و برخاستن با جسم و بدن، قهرا و به ناچار. دوم - قيام كردن و برخاستن با جسم و بدن، اختيارا. سوم - قيام براى چيزى كه همان عمل مراعات و حفظ‍‌ و نگهدارى آن است. چهارم - قيام كردن به قصد انجام چيزى و كارى.

, ج3 , ص268)

قَامَ‌، يَقُومُ‌، قِيَاماً: به پا خاست و برخاست. قَائِمٌ‌: به‌پاخاسته.

يعنى کتابی ثابت كه حفظ كننده و ارزش‌دهنده امور معاش و معادشان است.

, ج3 , ص272)

اَلْقَيِّمُ على الشيء: المستولي عليه.

, ج6 , ص146)

ذٰلِكَ اَلدِّينُ اَلْقَيِّمُ (آیه 36/سوره التوبة)

أي: ثابتا مُقَوِّماً لأمور معاشهم و معادهم. ¦¦

يقال: قَامَ‌ يَقُومُ‌ قِيَاماً، فهو قَائِمٌ‌، و جمعه: قِيَامٌ. يقال: قَامَ‌ كذا، و ثبت، و ركز بمعنى.

قَامَ‌، يَقُومُ‌، قِيَاماً: به پا خاست و برخاست. قَائِمٌ‌: به‌پاخاسته.

يعنى دينى ثابت كه حفظ كننده و ارزش‌دهنده امور معاش و معادشان است.

, ج3 , ص272)

الدِّيْن القيِّم: الثابت المستقيم.

قال أَبو إسحاق: القَيِّمُ‌ هو المُسْتَقيم.

وَ ذٰلِكَ دِينُ اَلْقَيِّمَةِ (آیه 5/سوره البينة)

قَامَ‌، يَقُومُ‌، قِيَاماً: به پا خاست و برخاست. قَائِمٌ‌: به‌پاخاسته.

واژه قَيِّمَة - اسمى است براى امتى كه به قسط‍‌ قيام كرده‌اند و در آيه: كُنْتُمْ‌ خَيْرَ أُمَّةٍ‌ (110 /آل عمران) به آنها اشاره شده است.

قال الشيخ أبو علي: و قيل دين الملة اَلْقَيِّمَة و الشريعة اَلْقَيِّمَة . ¦¦

قال النضر بن شميل سألت الخليل عن هذا؟ فقال " اَلْقَيِّمَة جمع اَلْقَيِّم ، و اَلْقَيِّم و اَلْقَائِم واحد فالمراد و ذلك دين اَلْقَائِمِينَ لله بالتوحيد، ثم قال: و في الآية دلالة على بطلان مذهب أهل الجبر لأن فيها تصريحا بأنه تعالى إنما خلق الخلق ليعبدوه".

, ج6 , ص146)

الْقَيِّمَةُ‌ هاهنا اسم للأمّة القائمة بالقسط‍‌ المشار إليهم بقوله: كُنْتُمْ‌ خَيْرَ أُمَّةٍ. ¦¦

يقال: قَامَ‌ يَقُومُ‌ قِيَاماً، فهو قَائِمٌ‌، و جمعه: قِيَامٌ. يقال: قَامَ‌ كذا، و ثبت، و ركز بمعنى.

أمرٌ قَيِّمٌ‌: مُسْتقِيم. و في الحديث: أتاني مَلَك فقال: أَنت قُثَمٌ‌ و خُلُقُكَ‌ قَيِّم . أي مُسْتَقِيم حسَن. و في الحديث: ذٰلِكَ‌ اَلدِّينُ‌ اَلْقَيِّمُ‌ أي المستقيم الذي لا زَيْغ فيه و لا مَيْل عن الحق. و قوله تعالى: فِيهٰا كُتُبٌ‌ قَيِّمَةٌ‌ ; أَي مستقيمة تُبيّن الحقّ‌ من الباطل على اسْتِواء و بُرْهان; عن الزجاج. و قوله تعالى: وَ ذٰلِكَ‌ دِينُ‌ اَلْقَيِّمَةِ‌ ; أَي دين الأُمةِ‌ القيّمة بالحق، و يجوز أَن يكن دين المِلة المستقيمة; قال الجوهري: إنما أَنثه لأَنه أَراد المِلة الحنيفية.

المِلَّة القَيِّمة: المُعتدلة، و الأُمّة القَيِّمة كذلك. و في التنزيل: وَ ذٰلِكَ‌ دِينُ‌ اَلْقَيِّمَةِ‌ ; أي الأُمَّة القيمة. و قال أَبو العباس و المبرد: هاهنا مضمر، أَراد ذلك دِينُ‌ الملَّةِ‌ القيمة، فهو نعت مضمرٍ محذوفٌ‌ محذوقٌ‌; و قال الفراء: هذا مما أُضيف إلى نفسه لاختلاف لفظيه; قال الأَزهري: و القول ما قالا، و قيل: الهاء في القَيِّمَة للمبالغة، و دين قَيِّمٌ‌ كذلك. و في التنزيل العزيز: ديناً قَيِّماً مِلَّةَ‌ إبراهيم . و قال اللحياني و قد قُرئ دِيناً قِيَماً أي مستقيماً. قال أَبو إسحاق: القَيِّمُ‌ هو المُسْتَقيم.

قال اللّٰه جلَّ‌ و عزَّ: وَ ذٰلِكَ‌ دِينُ‌ اَلْقَيِّمَةِ‌ [البينة: 5]. قال أبو العباس و المبرِّد: هاهنا مضمَر، أراد ذلك دِين المِلَّة القيّمة، فهو نعت مضمَرٍ محذوف. و قال الفراء: هذا ممَّا أضيف إلى نفسه، لاختلاف لفظيه. قلتُ‌: و القول ما قالا.

, ج9 , ص268)

أى: دين الأمة القَيِّمة بالحق، و يجوز أن يكون دين الملّة المستقيمة . أى: الأمة القيمة، أو الملّة القَيِّمة، و قيل: الهاء هاهنا للمبالغة. ¦¦

أمرٌ قَيِّم: مُستقيم. المِلَّة القَيِّمة: المعتدلة. و الأمة القَيِّمة: كذلك.

اَلْقَيِّمُ على الشيء: المستولي عليه.

فِيهٰا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (آیه 3/سوره البينة)

, ج3 , ص268)

قَامَ‌، يَقُومُ‌، قِيَاماً: به پا خاست و برخاست. قَائِمٌ‌: به‌پاخاسته.

اشاره به - صُحُفاً مُطَهَّرَةً‌ - همان قرآن است. در آيه: كُتُبٌ‌ قَيِّمَةٌ‌ (3 /بينه) اشاره به محتواى قرآن كه جامع معانى كتابهاى خداى تعالى است زيرا قرآن كتابى است كه جاى فراهم آمدن و جامع ثمرات و بهره‌هاى كتابهاى پيشين خداى تعالى است.

أشار بقوله: صُحُفاً مُطَهَّرَةً‌ إلى القرآن، و بقوله: كُتُبٌ‌ قَيِّمَةٌ‌ [البينة/ 3] إلى ما فيه من معاني كتب اللّه تعالى، فإنّ‌ القرآن مجمع ثمرة كتب اللّه تعالى المتقدّمة. ¦¦

يقال: قَامَ‌ يَقُومُ‌ قِيَاماً، فهو قَائِمٌ‌، و جمعه: قِيَامٌ. يقال: قَامَ‌ كذا، و ثبت، و ركز بمعنى.

قال أَبو إسحاق: القَيِّمُ‌ هو المُسْتَقيم.

أى: مُستقيمة تُبيِّن الحق من الباطل على استواء و بُرهان، عن الزجاج. ¦¦

أمرٌ قَيِّم: مُستقيم.

دِينا قَيِّما (آیه 161/سوره الأنعام)

هو فَعِيل من قَامَ‌، كسيد من ساد، و هو أبلغ من اَلْمُسْتَقِيم، باعتبار الزنة. و قَيِّم: قَائِم.

, ج6 , ص142)

الشاهد المعنوی لـ القَيِّم

وَ مَكَانُ اَلْقَيِّمِ بِالْأَمْرِ مَكَانُ اَلنِّظَامِ مِنَ اَلْخَرَزِ يَجْمَعُهُ وَ يَضُمُّهُ

القائم به يريد الخليفة

نهج البلاغة (صبحی صالح)

زمامدار خليفه حكمران

كسيكه بكار جامعه قيام ميكند خليفه و رهبر جامعه

واژه های نهج البلاغه

, ص98)

و لَكَ الحَمْد أَنْت قَيَّام السَّمواتِ و الأَرْضِ و في رِوايَةٍ قَيِّم و في أُخْرى قَيُّوم

القَيُّومُ‌ و القَيَّامُ‌ : الذي لا نِدَّ لَهُ‌ ، كما في النسخِ و هو غَلَطٌ، و الصَّوابُ‌: الذي لا بدء له، كما هو نَصُّ الكَلْبيّ‌ المُفَسّر. و هُما من أَسْمائِهِ‌، عزَّ و جلَّ‌. و في الصِّحاحِ‌: قَرَأَ عُمَرُ: الحيُّ القَيَّام ، و هو لُغَةٌ‌

, ج17 , ص595)

ذٰلِكَ اَلدِّينُ اَلْقَيِّمُ أي المستقيم الذي لا زَيْغ فيه و لا مَيْل عن الحق

أمرٌ قَيِّمٌ‌ : مُسْتقِيم

لك الحمد أنت قَيَّام السموات و الأرض و فى رواية قَيِّم و فى أخرى قَيُّوم

« قَيُّوم » و هى من أبنية المبالغة، و هى من صفات اللّه تعالى، و معناها: القائم بأمور الخلق، و مدبِّر العالم فى جميع أحواله، و أصلها من الواو، قيوام، و قيوم، و قيووم، بوزن فيعال، و فيعل، و فيعول. و اَلْقَيُّومُ‌ * : من أسماء اللّه تعالى المعدودة، و هو القائم بنفسه مطلقا لا بغيره، و هو مع ذلك يقوم به كلّ‌ موجود، حتى لا يتصوّر وجود شىء و لا دوام وجوده إلا به

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص134)

أَنْتَ قَيِّمُ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ مَنْ فِيهِنَّ

اَلْقَيِّمُ‌ على الشيء: المستولي عليه. و منه قَيِّمُ‌ الخان و الحمام. و مِنْهُ‌: " أَنْتَ‌ قَيِّمُ‌ اَلسَّمَاوَاتِ‌ وَ اَلْأَرْضِ‌ وَ مَنْ‌ فِيهِنَّ‌ ". أي الذي تَقُومُ‌ بحفظها و مراعاتها، و حفظ‍‌ من أحاطت به و اشتملت عليه، تؤتي كل شيء ما به قِوَامُهُ‌ و تَقُومُ‌ على كل شيء بما تراه من تدبيره من خلقك

, ج6 , ص149)

أتاني مَلَك فقال: أَنت قُثَمٌ و خُلُقُكَ قَيِّم

أي مُسْتَقِيم حسَن

عرفت أنّ القرآن لا يكون حجّة إلاّ بقيّم

القيّم:السيّد و سائس الأمر،و قيّم الأمر:مقيمه،و قيّم القوم:الذي يقوّمهم و يسوس أمرهم،و قيّم المرأة:زوجها لأنّه يقوم بأمرها و ما تحتاج إليه،و قام الرجل على المرأة:مانها؛فهو قائم من قوّم و قوّام و قيّم و قيّام،و إنّه لقوّام عليها:مائن لها(اللسان، القاموس).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص153)

ما أَفْلَحَ قَوْمٌ قَيِّمَتُهُم امرأة

قيّم القومِ‌ : الذي يقوِّمهم و يَسُوسُ‌ أمرَهم.

, ج9 , ص267)

قَيِّمُ‌ المرأَةِ‌: زوجها في بعض اللغات. و قال أَبو الفتح ابن جني في كتابه الموسوم بالمُغْرِب. يروى أَن جاريتين من بني جعفر بن كلاب تزوجتا أَخوين من بني أَبي بكر ابن كلاب فلم تَرْضَياهما فقالت إحداهما: أَلا يا ابْنَةَ الأَخْيار مِن آلِ جَعْفَرٍ لقد ساقَنا منْ حَيِّنا هَجْمَتاهُما أُسَيْوِدُ مِثْلُ الهِرِّ لا دَرَّ دَرُّه و آخَرُ مِثْلُ القِرْدِ لا حَبَّذا هُما يَشِينانِ وجْهَ الأَرْضِ إنْ يَمْشِيا بِها، و نَخْزَى إذَا ما قِيلَ‌: مَنْ قَيِّماهُما ؟ قَيِّمَاهما : بَعْلاهُما، ثنت الهَجّمتين لأَنها أَرادت القِطْعَتَين أَو القَطيعَيْنِ‌

حتى يكون لخمسين امرأَة قَيِّمٌ واحد

قَيِّمُ‌ المرأَةِ‌: زوجها لأَنه يَقُوم بأَمرها و ما تحتاج إليه

أنا القيّم الكامل الجامع

أي الكثير القيام بأمور الخلق،و المتولّي لإرشادهم و مصالحهم،و يظهر من سائر الكتب أنّه بالثاء المثلّثة،و أنّ‌ الكامل الجامع تفسيره...و قال القاضي في الشفاء:روي أنّه صلّى اللّه عليه و آله قال:«و أنا قيّم»و القيّم:الجامع الكامل،كذا وجدته و لم أروه،و أرى أنّ صوابه«قثم»بالثاء،و هو أشبه بالتفسير،انتهى(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص674)

وَ مَاتَ قَيِّمُهَا

زوجها

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

قيم المراة بتشديدها زوجها لأنه يقوم بامرها

شوهرش

المرأة زوجها لأنه يقوم بأمرها

زوجها

)

المداخل المترادفة لـ القَيِّم

العَمِيد,الزَّعيم,السَّيِّد,الكَبِير,الأَمْثَل,العَلَم,العَظيم,القُطْب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص58)

العَمِيد,الزَّعيم,السَّيِّد,الحاكم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص489)

الكَرِيم,الثَّمِين,النَّفِيس,الجَزِيل,الغَال,النَّادِر,الجَمّ,الجَلِيل,العَزيز (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص28)

الحَافِظ,الوَكِيل,المُحَامِي,النَّائِب,الرَّقيب,المُدافِع,المُتَوَلِّي,المُجِير (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص117)

الحَافِظ,الوَكِيل,المُحَامِي,المُدافِع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص489)

الزَّوْج,الحَلِيل,البَعْل,القَرين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص489)

الثَّمِين,النَّفِيس,الغَالِي,العَزيز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص489)

الحَارِس,المَسؤُول,القَائِد,الرَّاعي (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص253)

الوَصِيّ,الوَلِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص623)

المداخل المتضادة لـ القَيِّم

الزَّهِيد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص359)

البَخْس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص177)

الضَّئِيل,الصَّغير,الحَقِير,الخَسِيس,الدَّنِيء,التَّافِه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص542)

القَدِيم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص528)

التَّافِه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص202)

القَيِّم في الاصطلاح

قَيِّمٌ‌

لغة:الأمر القيم أي الذي له قيمة، و القيم السيد أو المتولي للأمر، و منه قولهم قيّم الوقف أو القيم على القصر أي الولي الذي يقوم بشؤونهم.

القاموس الفقهي

, ص168)

يقال في اللّغة: قام على الأمر؛ أي دام و ثبت. و قام يقوم قياما؛ أي انتصب. و القيّم: السّيّد، و سائس الأمر، و من يتولى أمر المحجور. و قيّم القوم: الذي يقوم بشأنهم و يسوس أمرهم، من القوامة التي تعني القيام المجازي على الأمر بتولّيه و رعايته و حفظه. أما في الاصطلاح الفقهي: فيطلق «القيّم» على الوصيّ الذي ينصّبه القاضي لقاضي دين المتوفى، و تنفيذ وصاياه، وردّ مظالمه، و النّظر في أمر أطفاله إذا لم يوص بها الميت. و يجمع على قوّام. و يسميه الشافعية «قيّم القاضي» و المالكية «مقدّم القاضي». كذلك يطلق الحنفية مصطلح «القيّم» على متولي الوقف. قال صاحب «ترتيب الصنوف»: «هذا و قد استعمل بعض الفقهاء أسماء القيّم و المتولي و الناظر بمعنى واحد. غير أنّ القيّم عند البعض الآخر من الفقهاء: هو الشخص الذي فوّضت إليه شؤون الحفظ و الجمع و التفريق. فيكون القيّم بهذا المعنى هو من يعمل تحت نظارة المتولي و بأمره». و قال المجددي: «و الفرق بين الوصيّ و القيّم: أنّ الوصيّ يفوّض إليه الحفظ و التصرف، و القيّم يفوّض إليه الحفظ دون التصرف». * (أساس البلاغة ص 382، المعجم الوسيط ص 768، معجم مقاييس اللغة 43/5، المفردات ص 690، الكليات 53/4-54، إتحاف الأخلاف ص 24، ترتيب الصنوف في أحكام الوقوف 59/1، التعريفات الفقهية للمجددي ص 438، 543، ردّ المحتار 431/3، قليوبي و عميرة 177/3-178، مواهب الجليل 65/5، 69، الإسعاف للطرابلسي ص 47، و ما بعدها، البهجة على التحفة 80/2).

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص373)

السيد. - من يتولى أمر المحجور عليه. -: السديد، و في الكتاب المجيد: (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اَللّٰهِ اَلَّتِي فَطَرَ اَلنّٰاسَ عَلَيْهٰا لاٰ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اَللّٰهِ ذٰلِكَ اَلدِّينُ اَلْقَيِّمُ‌) (الروم: 30) بمعنى قيام الدين على سنن السداد.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص311)

القيّم،في الاصطلاح اللغوي، من يقوّم القوم و يسوس أمرهم و يقوم بشأنهم.و في قانون الاحوال الشخصية،هو شخص يعيّن من قبل المحكمة للسهر على أموال القاصر او على تركة شاغرة او على شخص عديم الأهلية او فاقدها، و تعود إليه ادارة أموال هؤلاء.و قد اعتبر القانون الفرنسي انّ الوصي لا يحق له التصرّف بأموال القاصر إلاّ اذا أجازها القيّم.و من واجبات القيّم: -تقديم المال الى الوصي من أجل اعالة القاصر -يرفع تقريرا مفصّلا الى المحكمة عن اموال القاصر -يشرف على اعمال الوصي و النفقات التي ينفقها هذا الأخير على القاصر.

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص263)

السيد. -:من يتولى أمر المحجور عليه. -:السديد.و في الكتاب المجيد: فَأَقِمْ‌ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اَللّٰهِ اَلَّتِي فَطَرَ اَلنّٰاسَ عَلَيْهٰا لاٰ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اَللّٰهِ ذٰلِكَ اَلدِّينُ اَلْقَيِّمُ‌ [الروم:30] بمعنى قيام الدين على سنن السداد.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص468)

*لغةً : القيّم : من قام بالأمر قياماً وقوماً : اهتمّ به بالرعاية والحفظ، ومنه قوله تعالى : (اَلرِّجٰالُ قَوّٰامُونَ عَلَى اَلنِّسٰاءِ‌) ، والقوّام : اسم لمن يكون مبالغاً في القيام بالأمر، وقيّم القاصر : هو الذي يقوم بأمره، ويتعهّد شؤونه بالرعاية والحفظ .

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج17 , ص387)

«تشيع كلمة«القَيِّم»،بمعنى الجيّد،أو ما له قيمة ممتازة؛و المأْثور في اللغة أن «القَيِّم»هو المستقيم،و منه«الدِّين القيِّم»أو«دين القيِّمة»،أي:الملَّة المستقيمة الفارقة بين الحق و الباطل،و ترى اللجنة إجازة الاستعمال العصري لكلمة«القيِّم»، تعويلاً على ما جاءَ في مستدرك التاج من قوله:«قيِّم:حسن».و العلاقة واضحة بين الاستعمال و المأثور،باعتبار أن الجودة أو الحسن أو الامتياز،ثمرة الاستقامة» .

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص318)

أجاز مجمع اللغة العربية في القاهرة استعمال كلمة«القيِّم»بمعنى:له قيمة، و جاء في قراره: «يقول المحدثون:«كتاب قيِّم»و«مقالة قيِّمة»،أي:له و لها قيمة.و لم يسمع عن العرب هذا المعنى،و إنما يطلقون اسم«القيِّم»على زوج المرأة و على متولِّي الأمر،و القيِّمة:الديانة المستقيمة» .

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص317)

يقول المحدثون: «كتاب قيِّم» و «مقالة قيِّمة» أي له و لها قيمة. و لم يسمع عن العرب هذا المعنى، و إنما يطلقون اسم «القيِّم» على زوج المرأة و على متولِّي الأمر، و القيِّمة: الديانة المستقيمة. و انظر: قيمة الشَّيء و الشَّيء القَيِّم.