لَهُمْ فِيهٰا مٰا يَشٰاؤُنَ خٰالِدِينَ كٰانَ عَلىٰ رَبِّكَ وَعْدا مَسْؤُلا (آیه 16/سوره الفرقان) 
سؤال: طلب. خواستن. (اقرب) راغب گويد: سؤال اگر راجع بدانستن چيزى باشد هم بنفسه متعدى ميشود و هم با حرف جارّ و با حرف «عن» بيشتر است. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ظاهرا مراد از مسئول بودن حتمى بودن وعده است كه خدا بر خود اين عمل را واجب فرموده است بعضى از بزرگان فرموده است: اين وعده از خدا بوسيله ملائكه خواسته شده. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج3 , ص203) 
سَأَلَ يَسْأَلُ سُؤَالاً و سَآلَةً و مَسْأَلةً و تَسْآلاً و سَأَلَةً سَأَلْتُ أَسْأَلُ و سَلْتُ أَسَلُ، و الرَّجُلانِ يَتَسَاءَلانِ و يَتَسايَلانِ، و جمع المَسْأَلَة مَسَائِلُ بالهمز، فإِذا حذفوا الهمزة قالوا مَسَلَةٌ. و تَسَاءَلُوا: سَأَل بعضُهم بعضاً. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَراد قولَ الملائكة: رَبَّنٰا وَ أَدْخِلْهُمْ جَنّٰاتِ عَدْنٍ اَلَّتِي وَعَدْتَهُمْ (الآية); و قال ثعلب: معناه وَعْداً مسؤولاً إِنْجازُه، يقولون ربنا قد وعَدْتَنا فأَنْجِزْ لنا وعدَك. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج11 , ص318) 
أراد قول الملائكة: رَبَّنٰا وَ أَدْخِلْهُمْ جَنّٰاتِ عَدْنٍ اَلَّتِي وَعَدْتَهُمْ [غافر: 8] الآية، و قال ثعلب: معناه، وَعْدًا مَسْئولا إنْجازُه، يقولون: رَبَّنَا قد وَعَدْتَنا فأنْجِزْ لنا وَعْدَك. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
سَأَله يَسْأَلهُ سُؤالاً، و سَآلةً، و مَسْأَلَةً، و تَسآلاً، و سأَلَةً. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص546) 
وَ أَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ اَلْعَهْدَ كٰانَ مَسْؤُلا (آیه 34/سوره الإسراء) 
سؤال: طلب. خواستن. (اقرب) راغب گويد: سؤال اگر راجع بدانستن چيزى باشد هم بنفسه متعدى ميشود و هم با حرف جارّ و با حرف «عن» بيشتر است. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج3 , ص202) 
وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ (آیه 24/سوره الصافات) 
در بسيارى از آيات قرآن سؤال بكار رفته ولى پيداست كه مراد سؤال استخبار نيست كه از چيز مجهولى سؤال شود مثل «وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ» صافات: 24 بنظر ميايد كه سؤال در اين آيات سؤال عقوبت و مورد مؤاخذه واقع شدن است. بعبارت ديگر اين سؤال براى دانستن مطلب مجهول نيست بلكه سؤالى است كه طرف در مقابل وامانده و محكوم شود و مستحق عقوبت بودنش روشن گردد. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
سؤال: طلب. خواستن. (اقرب) راغب گويد: سؤال اگر راجع بدانستن چيزى باشد هم بنفسه متعدى ميشود و هم با حرف جارّ و با حرف «عن» بيشتر است. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
عدم سؤال از گناه گناهكاران در بعضى از آيات هست كه از گناه گناهكاران سؤال نميشود ظاهرا مراد از سؤال در این آيه ها سؤال استخبار است چون روز قيامت تمام اسرار ظاهر ميشود بد كار و نيكو كار از هم شناخته ميشوند ديگر احتياج بسؤال از اينكه تو چكاره بودهاى نيست. بعضى از بزرگان نفى سؤال را در اين آيات نظير سؤال «وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ» دانسته و فرموده: قيامت مواقف بسيار دارد در بعضى سؤال واقع ميشود و در بعضى نه. . . ولى احتياج بآنچه فرموده نيست زيرا آيات موضوعا از هم ديگر جدا هستند. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج3 , ص200) 
قال الزجاج: سُؤَالُهم سُؤَالُ توبيخ و تقرير لإِِيجاب الحجة عليهم لأَن الله جل ثناؤه عالم بأَعمالهم. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
سَأَلَ يَسْأَلُ سُؤَالاً و سَآلَةً و مَسْأَلةً و تَسْآلاً و سَأَلَةً سَأَلْتُ أَسْأَلُ و سَلْتُ أَسَلُ، و الرَّجُلانِ يَتَسَاءَلانِ و يَتَسايَلانِ، و جمع المَسْأَلَة مَسَائِلُ بالهمز، فإِذا حذفوا الهمزة قالوا مَسَلَةٌ. و تَسَاءَلُوا: سَأَل بعضُهم بعضاً. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج11 , ص319) 
قال الزجاج: سُؤَالُهم سُؤالُ تَوْبِيخٍ و تَقْرِير لإيجابِ الحُجَّة عليهم، لأن اللّٰه تعالى عالِمٌ بأَعْمالهم. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص547) 
سَأَله يَسْأَلهُ سُؤالاً، و سَآلةً، و مَسْأَلَةً، و تَسآلاً، و سأَلَةً. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص546) 
وَ كٰانَ عَهْدُ اَللّٰهِ مَسْؤُلا (آیه 15/سوره الأحزاب) 
سؤال: طلب. خواستن. (اقرب) راغب گويد: سؤال اگر راجع بدانستن چيزى باشد هم بنفسه متعدى ميشود و هم با حرف جارّ و با حرف «عن» بيشتر است. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج3 , ص202) 