الخَفَر

أتت عائشة لما أرادت الخروجَ إلى البَصْرة فقالت لها إنك سُدَّة بين رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم و أمّته و حجابُك مضروب على حُرْمَتِه و قد جمع القرآن ذيلَك فلا تَنْدَحِيه و سَكَّنَ عُقَيْرَاك فلا تُصْحِريها اللَّهُ من وراء هذه الأمة لو أراد رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم أنْ يَعْهد إليك عهِد عُلْتِ عُلْتٍ بل قد نهاك رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم عن الفُرْطة في البلاد إن عمود الإسلام لا يُثَاب بالنساء إن مال و لا يُرْأب بهنّ إن صُدِع حُمادَيَات النساء غَضُّ الأطْرَاف و خَفَر الأعراض و قِصَر الوِهازة ما كنت قائله لو أنّ رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم عارَضك ببعض الفَلوات نَاصَّة قَلُوصا من منهل إلى آخر إن بعين اللّٰه مهواك و على رسوله تَرِدِين قد وَجَّهْتِ سدَافته و روى سجَافته و تركت عُهَّيْدَاه لو سرتُ مسيرَك هذا ثم قيل ادخلي الفردوس لاستحييتُ أن أَلْقَى محمدا هاتِكة حجابا قد ضَرَبَه عليّ اجْعَلِي حِصْنَكِ بيتَك وَ وِقاعَة السِّتر قَبْرَك حتى تلقيْنَه و أنت على تلك أطوعُ ما تكونين للّٰه ما لزمْتِه و أنصرُ ما تكونين للدين ما جلست عنه لو ذكَّرْتُك قولا تعرفينه نَهَشْتِنِي نَهْش الرقشاء المُطْرِق فقالت عائشة ما أقبلني لِوَعْظِك و ليس الأمرُ كما تظنّين و لنعم المَسيرُ مسيرٌ فزعتْ فيه إليَّ فئتان متناجزتان أو متناحرتان إن أقْعد ففي غير حرج و إنْ أخرج فإلى ما لا بدّ من الازدياد منه

خفر الأعراض یعنی أن يتخَفَّرن من السُّوء معرضات عنه.

(

الفائق

, ج2 , ص134)

غَضُّ اَلْأَطْرَافِ وَ خَفَرُ اَلْإِعْرَاضِ

أي الحياءُ من كل ما يكره. و الخَفَرُ بالفتح: الحياء. قال في المجمع و يروى الأعراض بالفتح جمع عرض، أي إنهن يعني النساء يستحين و يستترن لأجل أعراضهن و صونهن

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص291)

غَضُّ الأَطْرافِ و خَفَرُ الإِعْراضِ .

أَي الحياء من كل ما يكره لهنّ أَن ينظرن إِليه، فأَضافت الخَفَر إِلى الإِعْراضِ [الأَعْراضِ‌] أَي الذي تستعمله لأَجل الإِِعراض; و يروى: الأَعراض، بالفتح، جمع العِرْضِ أَي أَنهن يستحيين و يتسترن لأَجل أَعراضهن و صونها

(

لسان العرب

, ج4 , ص254)

و خَفَرُ الإِعْرَاضِ

كسَبَبٍ‌، بمعنى الحياءِ أو شدَّتِهِ‌. أي يتخَفَّرْنَ‌ و يَسْتَحْيِينَ من السّوءِ و القبيحِ مُعْرِضَاتٍ‌ عَنْهُ‌.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص392)