العِزَّة

مصدر ثلاثی مجرد
bookmark

معنی العِزَّة

العِزَّةُ

لله تبارك و تعالى ¦¦
و الله العَزِيز يُعِزُّ من يشاء و يذل من يشاء ¦¦
من اعْتَزَّ بالله أَعَزَّه الله
(
العین
, ص76)
sourceLink

العِزُّ
(
المحیط في اللغة
, ص82)
sourceLink

بزرگى و عزّت ¦¦
والائى و حمايت نفس
(
فرهنگ ابجدی
, ص608)
sourceLink

الغلبة في المُعَازَّة ¦¦
الحميَّة و الأَنفة
(
المنجد فی اللغة
, ص503)
sourceLink

الرفعة و الامتناع
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص169)
sourceLink

اسم بمعنى الغلبة في المعازَّة قيل العِزَّة غير الكبر فالعزَّة معرفة الانسان بحقيقة نفسهِ و اكرامها و وضعها في منزلتها كما ان الكبر جهل الانسان بنفسهِ و انزالها فوق منزلتها قيل للحَسَن ما اعظمك في نفسك قال لست بعظيم و لكني عزيز و ربَّما استعيرت العِزَّة للحمية و الانفة المذمومة و منهُ في القرآن «وَ إِذٰا قِيلَ لَهُ اِتَّقِ اَللّٰهَ أَخَذَتْهُ اَلْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ». ¦¦
مصدر
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص539)
sourceLink

عظمة،سُمُوّ: «عِزَّة الأَمير» ¦¦
لَقَب سيادة: «صاحِب العِزَّة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص973)
sourceLink

القُوَّةُ‌ و الغلبةُ‌ ¦¦
الحمِيَّة و الأَنفة. و فى التنزيل العزيز: وَ إِذٰا قِيلَ‌ لَهُ‌ اِتَّقِ‌ اَللّٰهَ‌ أَخَذَتْهُ‌ اَلْعِزَّةُ‌ بِالْإِثْمِ‌ .
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص598)
sourceLink

العِزُّ و العِزَّة: الرفعة و الامتناع، و العِزَّة لله
(
لسان العرب
, ج5 , ص374)
sourceLink

الشدَّة و القوَّة.
(
لسان العرب
, ج5 , ص375)
sourceLink

زور،مقام،وزن،توان؛نيرو،قدرت؛ شكوه،عزت،جلال،عظمت،افتخار،سربلندى، سرافرازى،بلندآوازى،شهرت؛غرور،فخر،افتخار.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص435)
sourceLink

... في المثل: من عَزَّ بَزَّ أي من غَلَبَ سَلَبَ‌، و الاسم العِزَّة ، و هي القوّة و الغلبة
(
لسان العرب
, ج5 , ص378)
sourceLink

الاسم العِزَّة ، بالكَسْر، و هي القُوَّة و الغَلَبة، كعَزْعَزَه عَزْعَزَةً .
(
تاج العروس
, ج8 , ص101)
sourceLink

في البَصَائِر: العِزَّةُ‌ : حالةٌ مانِعَةٌ للإِنْسَان من أَن يُغْلَبَ‌، و هي يُمْدَح بها تَارَةً‌، و يُذَمّ بها تَارَةً‌، كعِزَّة الكُفَّار بَلِ اَلَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ‌ وَ شِقٰاقٍ‌ و وَجْهُ ذٰلك أَنَّ العِزَّةُ‌ للّٰه و لِرسُولِه، و هي الدّائِمَة البَاقِيَة، و هي العِزّة الحَقِيقِيّة، و العِزّةُ‌ التي هي للكُفّار هي التَّعَزُّز ، و في الحَقِيقَة ذُلّ لأَنّه تَشَبُّع بما لم يُعْطَه، و قد تُسْتَعَار العِزّة للحَمِيَّة و الأَنَفَة المَذْمُومة، و ذٰلِك في قَوْله تَعَالى: وَ إِذٰا قِيلَ لَهُ اِتَّقِ اَللّٰهَ أَخَذَتْهُ اَلْعِزَّةُ‌ بِالْإِثْمِ‌ .
(
تاج العروس
, ج8 , ص100)
sourceLink

عَزَّ الرَّجُلُ‌ عِزّاً بِالْكَسْرِ و عَزَازَةً‌ بِالْفَتْحِ قَوِيَ‌ و عَزَّ يَعَزُّ مِنْ بَابِ تَعِبَ لُغَةٌ فَهُوَ عَزِيزٌ وَ جَمْعُهُ أَعِزَّةٌ‌ وَ الاِسْمُ العِزَّةُ ¦¦
عَزَّ الشَّىْ‌ءُ‌ يَعِزُّ مِنْ بَابِ ضَرَبَ لَمْ يُقْدَرُ عَلَيْهِ وَ قَالَ‌ السَّرقُسْطِىُّ تَعزَّزَ وَ الاِسْمُ العِزُّ و الْعِزَّةُ‌ بِالْكَسْرِ فِيهِمَا فهو عَزٌّ بِالْفَتْحِ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص407)
sourceLink

و عَزَّ الشيء يَعِزُّ عِزًّا و عِزَّةً و عَزَازَةً ، إذا قلَّ لا يكاد يوجد، فهو عزيزٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و عَزَّ فلان يَعِزُّ عِزًّا و عِزَّةً و عَزَازَةً أيضاً، أى صار عَزِيزاً ، أى قوى بعد ذِلَّة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص885)
sourceLink

و الاسم العِزَّةُ ، و هى القُوّة و الغَلَبة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص886)
sourceLink

هو يَعِزُّ بكسر العين عِزَّةً فهو عزيز .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص64)
sourceLink

استُعمل من معكوسها: عَزَّ يَعِزُّ عِزَّةً و عِزًّا ،إذا صار عزيزا .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص129)
sourceLink

عزز العِزَّة : الشدة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
العِزُّ ،قال اللّه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4282)
sourceLink

عزز عَزَّ : العِزَّة :نقيض الذلة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4310)
sourceLink

عزز العِزّ و العِزّة :الرّفعة،و الامتناع،و الشدّة،و الغَلَبة. و فى التنزيل:مَنْ كٰانَ يُرِيدُ
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص72)
sourceLink

الشدة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص74)
sourceLink

و عَزَّ الشىءُ يَعِزُّ عِزّا ،و عِزَّة ،و عَزَازَة ،و هو عزيز :قلّ ،فاشتدّ وجوده،و قول الناس يَعِزّ علىّ أن تفعل،معناه يشتدّ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص75)
sourceLink

قال الخليل: « العِزَّة للّٰه جلّ ثناؤُه، و هو من العزيز .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص38)
sourceLink

- و عَزَّهُ ، كمَدَّهُ : غَلَبَهُ في المُعازَّةِ ، و الاسمُ : العِزَّةُ ، بالكسر،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص291)
sourceLink

العِزَّة القوميَّة

الكِبْرياء القوميَّة أو المَفْخَرة القوميَّة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص973)
sourceLink

عِزَّةُ النَّفْس

عزت نفس.
(
فرهنگ ابجدی
, ص608)
sourceLink

شُعورٌ بالكرامة و الشَّرَف و احْتِرامُ‌ الذَّات، رِفْعة و امْتِناع،إباء و أَنَفة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص973)
sourceLink

و ليس هو من عِزّة النفس.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص74)
sourceLink

عِزَّة الجانِب

قُوَّة و مُتْعة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص973)
sourceLink

العِزَّة في القرآن

مَنْ كٰانَ يُرِيدُ اَلْعِزَّةَ فَلِلّٰهِ اَلْعِزَّةُ جَمِيعا (آیه 10/سوره فاطر) sourceLink

العِزُّ في الأَصل: القوة و الشدة و الغلبة. و العِزُّ و العِزَّة: الرفعة و الامتناع.
(
لسان العرب
, ج5 , ص374)
sourceLink

العِزّ و العِزّة: الرّفعة، و الامتناع، و الشدّة، و الغَلَبة. . . عَزَّ يَعِزُّ عِزّا، و عِزَّة، و عَزازة.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص72)
sourceLink

أى من كان يريد بعبادته غيرَ اللّه، فإنما له العِزّة فى الدنيا، و للّه اَلْعِزَّةُ‌ جَمِيعاً: أى يجمعهما فى الدنيا و الآخرة، بأن يَنْصُرَ فى الدنيا و يُغَلِّب.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص73)
sourceLink

اَلْعِزَّةُ‌: حالةٌ‌ مانعة للإنسان من أن يغلب. من قولهم: أرضٌ‌ عَزَازٌ . أي: صُلْبةٌ. ¦¦
يمدح بِالْعِزَّةِ‌ تارة كما ترى، و يذمّ‌ بها تارة كَعِزَّةِ‌ الكفّارِ. قال: بَلِ‌ اَلَّذِينَ‌ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ‌ وَ شِقٰاقٍ‌. و وجه ذلك أن اَلْعِزَّةَ‌ التي للّه و لرسوله و للمؤمنين هي الدائمة الباقية التي هي العِزَّةُ‌ الحقيقيّة، و اَلْعِزَّةُ‌ التي هي للكافرين هي اَلتَّعَزُّزُ، و هو في الحقيقة ذلّ‌ كما قَالَ‌ عَلَيْهِ‌ اَلصَّلاَةُ‌ وَ اَلسَّلاَمُ‌: «كُلُّ‌ عِزَّ لَيْسَ‌ بِاللَّهِ‌ فَهُوَ ذُلٌّ». ¦¦
معناه: من كان يريد أن يُعَزَّ يحتاج أن يكتسب منه تعالى العِزَّةَ‌ فإنها له.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص563)
sourceLink

معنايش اين است كه اگر كسى عزّت بخواهد كه عزيز شود نياز دارد آن را از خداى تعالى كه همه عزّتها از اوست حاصل كند. ¦¦
گاهى با واژه - عزّة - مدح مى‌شود و زمانى - عزّة - بصورت ذمّ‌ و سرزنش به كار مى‌رود مثل عزّت كفّار، از آن روى كه عزّت خداى و پيامبر و مؤمنين دائمى و باقى است لذا همان، عزّت حقيقى است. و عزّتى كه براى كافران هست - تَعَزُّز - است نه عزّت، كه در حقيقت خوارى و ذلّت است، چنانكه پيامبر(كه درود و سلام خدا بر او باد) فرمود: «كلُّ‌ عِزٍّ ليس باللّه فهو ذلّ‌». (هر عزّتى كه از خدا نيست خوارى است)
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص591)
sourceLink

العِزَّة: حالتى است در انسان كه مانع شكست او و اينكه يعنى زمين سخت، گرفته شده.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص590)
sourceLink

عزّت بمعنى توانائى است مقابل ذلّت. در اقرب الموارد گويد: «عَزَّهُ‌ عِزّاً: قَوَّاهُ‌ - عَزَّ اَلرَّجُلُ‌ عِزّاً وَ عِزَّةً‌: صَارَ عَزِيزاً - قَوِيَ‌ بَعْدَ ذِلَّةٍ‌». راغب گفته: عزّت حالتى است كه از مغلوب بودن انسان مانع ميشود. گويند: «أَرْضٌ‌ عِزَازٌ» زمين سخت. طبرسى نيز اصل آنرا از عِزَازُ اَلْأَرْضِ‌ ميداند. از كلمات اهل لغت بدست ميايد: شىء كمياب را از آنجهت عزيز و عزيز الوجود گويند كه آن در حالت توانائى قرار گرفته و رسيدن بآن سخت است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص338)
sourceLink

بَلِ اَلَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَ شِقٰاقٍ (آیه 2/سوره ص) sourceLink

اَلْعِزَّةُ‌: حالةٌ‌ مانعة للإنسان من أن يغلب. من قولهم: أرضٌ‌ عَزَازٌ . أي: صُلْبةٌ. ¦¦
يمدح بِالْعِزَّةِ‌ تارة كما ترى، و يذمّ‌ بها تارة كَعِزَّةِ‌ الكفّارِ. قال: بَلِ‌ اَلَّذِينَ‌ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ‌ وَ شِقٰاقٍ‌. و وجه ذلك أن اَلْعِزَّةَ‌ التي للّه و لرسوله و للمؤمنين هي الدائمة الباقية التي هي العِزَّةُ‌ الحقيقيّة، و اَلْعِزَّةُ‌ التي هي للكافرين هي اَلتَّعَزُّزُ، و هو في الحقيقة ذلّ‌ كما قَالَ‌ عَلَيْهِ‌ اَلصَّلاَةُ‌ وَ اَلسَّلاَمُ‌: «كُلُّ‌ عِزَّ لَيْسَ‌ بِاللَّهِ‌ فَهُوَ ذُلٌّ».
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص563)
sourceLink

گاهى با واژه - عزّة - مدح مى‌شود و زمانى - عزّة - بصورت ذمّ‌ و سرزنش به كار مى‌رود مثل عزّت كفّار، از آن روى كه عزّت خداى و پيامبر و مؤمنين دائمى و باقى است لذا همان، عزّت حقيقى است. و عزّتى كه براى كافران هست - تَعَزُّز - است نه عزّت، كه در حقيقت خوارى و ذلّت است، چنانكه پيامبر(كه درود و سلام خدا بر او باد) فرمود: «كلُّ‌ عِزٍّ ليس باللّه فهو ذلّ‌». (هر عزّتى كه از خدا نيست خوارى است)
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص591)
sourceLink

العِزَّة: حالتى است در انسان كه مانع شكست او و اينكه يعنى زمين سخت، گرفته شده.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص590)
sourceLink

در اين آيه مثل آيۀ سابق عزت بكفّار و بدكاران نسبت داده شده. ظاهرا مراد از آن در آيه امتناع و تكبّر و عزّت ادعائى است و نكره آمدن آن قرينۀ اين احتمال است يعنى: كفّار از قبول قرآن در امتناع و مخالفت‌اند.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص340)
sourceLink

عزّت بمعنى توانائى است مقابل ذلّت. در اقرب الموارد گويد: «عَزَّهُ‌ عِزّاً: قَوَّاهُ‌ - عَزَّ اَلرَّجُلُ‌ عِزّاً وَ عِزَّةً‌: صَارَ عَزِيزاً - قَوِيَ‌ بَعْدَ ذِلَّةٍ‌». راغب گفته: عزّت حالتى است كه از مغلوب بودن انسان مانع ميشود. گويند: «أَرْضٌ‌ عِزَازٌ» زمين سخت. طبرسى نيز اصل آنرا از عِزَازُ اَلْأَرْضِ‌ ميداند. از كلمات اهل لغت بدست ميايد: شىء كمياب را از آنجهت عزيز و عزيز الوجود گويند كه آن در حالت توانائى قرار گرفته و رسيدن بآن سخت است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص338)
sourceLink

عَزَّهُ : إذا غلبه. العِزَّةُ‌: المغالبة و الممانعة. الاسم العِزَّةُ‌، و هي القوة و الغلبة.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص26)
sourceLink

في البَصَائِر: العِزَّةُ‌ : حالةٌ مانِعَةٌ للإِنْسَان من أَن يُغْلَبَ‌، و هي يُمْدَح بها تَارَةً‌، و يُذَمّ بها تَارَةً‌، كعِزَّة الكُفَّار؛ و وَجْهُ ذٰلك أَنَّ العِزَّةُ‌ للّٰه و لِرسُولِه و هي الدّائِمَة البَاقِيَة، و هي العِزّة الحَقِيقِيّة، و العِزّةُ‌ التي هي للكُفّار هي التَّعَزُّز ، و في الحَقِيقَة ذُلّ لأَنّه تَشَبُّع بما لم يُعْطَه
(
تاج العروس
, ج8 , ص100)
sourceLink

سُبْحٰانَ رَبِّكَ رَبِّ اَلْعِزَّةِ (آیه 180/سوره الصافات) sourceLink

اَلْعِزَّةُ‌: حالةٌ‌ مانعة للإنسان من أن يغلب. من قولهم: أرضٌ‌ عَزَازٌ . أي: صُلْبةٌ. ¦¦
يمدح بِالْعِزَّةِ‌ تارة كما ترى، و يذمّ‌ بها تارة كَعِزَّةِ‌ الكفّارِ. قال: بَلِ‌ اَلَّذِينَ‌ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ‌ وَ شِقٰاقٍ‌. و وجه ذلك أن اَلْعِزَّةَ‌ التي للّه و لرسوله و للمؤمنين هي الدائمة الباقية التي هي العِزَّةُ‌ الحقيقيّة، و اَلْعِزَّةُ‌ التي هي للكافرين هي اَلتَّعَزُّزُ، و هو في الحقيقة ذلّ‌ كما قَالَ‌ عَلَيْهِ‌ اَلصَّلاَةُ‌ وَ اَلسَّلاَمُ‌: «كُلُّ‌ عِزَّ لَيْسَ‌ بِاللَّهِ‌ فَهُوَ ذُلٌّ».
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص563)
sourceLink

العِزَّة: حالتى است در انسان كه مانع شكست او و اينكه يعنى زمين سخت، گرفته شده.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص590)
sourceLink

گاهى با واژه - عزّة - مدح مى‌شود و زمانى - عزّة - بصورت ذمّ‌ و سرزنش به كار مى‌رود مثل عزّت كفّار، از آن روى كه عزّت خداى و پيامبر و مؤمنين دائمى و باقى است لذا همان، عزّت حقيقى است. و عزّتى كه براى كافران هست - تَعَزُّز - است نه عزّت، كه در حقيقت خوارى و ذلّت است، چنانكه پيامبر(كه درود و سلام خدا بر او باد) فرمود: «كلُّ‌ عِزٍّ ليس باللّه فهو ذلّ‌». (هر عزّتى كه از خدا نيست خوارى است)
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص591)
sourceLink

عَزَّهُ : إذا غلبه. العِزَّةُ‌: المغالبة و الممانعة. الاسم العِزَّةُ‌، و هي القوة و الغلبة. ¦¦
يريد الله تعالى أصناف الرب إلى العزة لاختصاصه بها.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص26)
sourceLink

أَ يَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ اَلْعِزَّةَ فَإِنَّ اَلْعِزَّةَ لِلّٰهِ جَمِيعا (آیه 139/سوره النساء) sourceLink

گاهى با واژه - عزّة - مدح مى‌شود و زمانى - عزّة - بصورت ذمّ‌ و سرزنش به كار مى‌رود مثل عزّت كفّار، از آن روى كه عزّت خداى و پيامبر و مؤمنين دائمى و باقى است لذا همان، عزّت حقيقى است. و عزّتى كه براى كافران هست - تَعَزُّز - است نه عزّت، كه در حقيقت خوارى و ذلّت است، چنانكه پيامبر(كه درود و سلام خدا بر او باد) فرمود: «كلُّ‌ عِزٍّ ليس باللّه فهو ذلّ‌». (هر عزّتى كه از خدا نيست خوارى است)
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص591)
sourceLink

عزّت بمعنى توانائى است مقابل ذلّت. در اقرب الموارد گويد: «عَزَّهُ‌ عِزّاً: قَوَّاهُ‌ - عَزَّ اَلرَّجُلُ‌ عِزّاً وَ عِزَّةً‌: صَارَ عَزِيزاً - قَوِيَ‌ بَعْدَ ذِلَّةٍ‌». راغب گفته: عزّت حالتى است كه از مغلوب بودن انسان مانع ميشود. گويند: «أَرْضٌ‌ عِزَازٌ» زمين سخت. طبرسى نيز اصل آنرا از عِزَازُ اَلْأَرْضِ‌ ميداند. از كلمات اهل لغت بدست ميايد: شىء كمياب را از آنجهت عزيز و عزيز الوجود گويند كه آن در حالت توانائى قرار گرفته و رسيدن بآن سخت است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص338)
sourceLink

اَلْعِزَّةُ‌: حالةٌ‌ مانعة للإنسان من أن يغلب. من قولهم: أرضٌ‌ عَزَازٌ . أي: صُلْبةٌ. ¦¦
يمدح بِالْعِزَّةِ‌ تارة كما ترى، و يذمّ‌ بها تارة كَعِزَّةِ‌ الكفّارِ. قال: بَلِ‌ اَلَّذِينَ‌ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ‌ وَ شِقٰاقٍ‌. و وجه ذلك أن اَلْعِزَّةَ‌ التي للّه و لرسوله و للمؤمنين هي الدائمة الباقية التي هي العِزَّةُ‌ الحقيقيّة، و اَلْعِزَّةُ‌ التي هي للكافرين هي اَلتَّعَزُّزُ، و هو في الحقيقة ذلّ‌ كما قَالَ‌ عَلَيْهِ‌ اَلصَّلاَةُ‌ وَ اَلسَّلاَمُ‌: «كُلُّ‌ عِزَّ لَيْسَ‌ بِاللَّهِ‌ فَهُوَ ذُلٌّ».
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص563)
sourceLink

العِزَّة: حالتى است در انسان كه مانع شكست او و اينكه يعنى زمين سخت، گرفته شده.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص590)
sourceLink

وَ لِلّٰهِ اَلْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ لٰكِنَّ اَلْمُنٰافِقِينَ لاٰ يَعْلَمُونَ (آیه 8/سوره المنافقون) sourceLink

اَلْعِزَّةُ‌: حالةٌ‌ مانعة للإنسان من أن يغلب. من قولهم: أرضٌ‌ عَزَازٌ . أي: صُلْبةٌ. ¦¦
يمدح بِالْعِزَّةِ‌ تارة كما ترى، و يذمّ‌ بها تارة كَعِزَّةِ‌ الكفّارِ. قال: بَلِ‌ اَلَّذِينَ‌ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ‌ وَ شِقٰاقٍ‌. و وجه ذلك أن اَلْعِزَّةَ‌ التي للّه و لرسوله و للمؤمنين هي الدائمة الباقية التي هي العِزَّةُ‌ الحقيقيّة، و اَلْعِزَّةُ‌ التي هي للكافرين هي اَلتَّعَزُّزُ، و هو في الحقيقة ذلّ‌ كما قَالَ‌ عَلَيْهِ‌ اَلصَّلاَةُ‌ وَ اَلسَّلاَمُ‌: «كُلُّ‌ عِزَّ لَيْسَ‌ بِاللَّهِ‌ فَهُوَ ذُلٌّ».
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص563)
sourceLink

العِزَّة: حالتى است در انسان كه مانع شكست او و اينكه يعنى زمين سخت، گرفته شده.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص590)
sourceLink

گاهى با واژه - عزّة - مدح مى‌شود و زمانى - عزّة - بصورت ذمّ‌ و سرزنش به كار مى‌رود مثل عزّت كفّار، از آن روى كه عزّت خداى و پيامبر و مؤمنين دائمى و باقى است لذا همان، عزّت حقيقى است. و عزّتى كه براى كافران هست - تَعَزُّز - است نه عزّت، كه در حقيقت خوارى و ذلّت است، چنانكه پيامبر(كه درود و سلام خدا بر او باد) فرمود: «كلُّ‌ عِزٍّ ليس باللّه فهو ذلّ‌». (هر عزّتى كه از خدا نيست خوارى است)
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص591)
sourceLink

العِزُّ في الأَصل: القوة و الشدة و الغلبة. و العِزُّ و العِزَّة: الرفعة و الامتناع. ¦¦
أَي له العِزَّة و الغلبة سبحانه.
(
لسان العرب
, ج5 , ص374)
sourceLink

العِزَّة: العِزُّ.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4282)
sourceLink

وَ إِذٰا قِيلَ لَهُ اِتَّقِ اَللّٰهَ أَخَذَتْهُ اَلْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ (آیه 206/سوره البقرة) sourceLink

تستعار اَلْعِزَّةُ‌ للحميّة و الأنفة المذمومة. ¦¦
يمدح بِالْعِزَّةِ‌ تارة كما ترى، و يذمّ‌ بها تارة كَعِزَّةِ‌ الكفّارِ. قال: بَلِ‌ اَلَّذِينَ‌ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ‌ وَ شِقٰاقٍ‌. و وجه ذلك أن اَلْعِزَّةَ‌ التي للّه و لرسوله و للمؤمنين هي الدائمة الباقية التي هي العِزَّةُ‌ الحقيقيّة، و اَلْعِزَّةُ‌ التي هي للكافرين هي اَلتَّعَزُّزُ، و هو في الحقيقة ذلّ‌ كما قَالَ‌ عَلَيْهِ‌ اَلصَّلاَةُ‌ وَ اَلسَّلاَمُ‌: «كُلُّ‌ عِزَّ لَيْسَ‌ بِاللَّهِ‌ فَهُوَ ذُلٌّ».
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص563)
sourceLink

گاهى واژه عزّة بصورت استعاره در حميّت و خودبزرگ‌بينى كه ناپسند و مذموم است به كار مى‌رود. ¦¦
گاهى با واژه - عزّة - مدح مى‌شود و زمانى - عزّة - بصورت ذمّ‌ و سرزنش به كار مى‌رود مثل عزّت كفّار، از آن روى كه عزّت خداى و پيامبر و مؤمنين دائمى و باقى است لذا همان، عزّت حقيقى است. و عزّتى كه براى كافران هست - تَعَزُّز - است نه عزّت، كه در حقيقت خوارى و ذلّت است، چنانكه پيامبر(كه درود و سلام خدا بر او باد) فرمود: «كلُّ‌ عِزٍّ ليس باللّه فهو ذلّ‌». (هر عزّتى كه از خدا نيست خوارى است)
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص591)
sourceLink

ظاهرا مراد از عزّت توانائى ظاهرى است چنانكه از ما قبل آيه «وَ إِذٰا تَوَلّٰى سَعىٰ‌ فِي اَلْأَرْضِ‌ لِيُفْسِدَ فِيهٰا. . .» استفاده ميشود.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص339)
sourceLink

عزّت بمعنى توانائى است مقابل ذلّت. در اقرب الموارد گويد: «عَزَّهُ‌ عِزّاً: قَوَّاهُ‌ - عَزَّ اَلرَّجُلُ‌ عِزّاً وَ عِزَّةً‌: صَارَ عَزِيزاً - قَوِيَ‌ بَعْدَ ذِلَّةٍ‌». راغب گفته: عزّت حالتى است كه از مغلوب بودن انسان مانع ميشود. گويند: «أَرْضٌ‌ عِزَازٌ» زمين سخت. طبرسى نيز اصل آنرا از عِزَازُ اَلْأَرْضِ‌ ميداند. از كلمات اهل لغت بدست ميايد: شىء كمياب را از آنجهت عزيز و عزيز الوجود گويند كه آن در حالت توانائى قرار گرفته و رسيدن بآن سخت است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص338)
sourceLink

أي حملته العزة التي فيه من الغيرة و حمية الجاهلية على الإثم المنهي عنه و ألزمته ارتكابه، يقال أخذته بكذا: حملته عليه. ¦¦
عَزَّهُ : إذا غلبه. العِزَّةُ‌: المغالبة و الممانعة. الاسم العِزَّةُ‌، و هي القوة و الغلبة.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص26)
sourceLink

قد تُسْتَعَار العِزّة للحَمِيَّة و الأَنَفَة المَذْمُومة
(
تاج العروس
, ج8 , ص100)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ العِزَّة

أَذَلَّ اَلْأَدْيَانَ بِعِزَّتِهِ وَ وَضَعَ اَلْمِلَلَ بِرَفْعِهِ وَ أَهَانَ أَعْدَاءَهُ بِكَرَامَتِهِ وَ خَذَلَ مُحَادِّيهِ بِنَصْرِهِ وَ هَدَمَ أَرْكَانَ اَلضَّلاَلَةِ بِرُكْنِهِ وَ سَقَى مَنْ عَطِشَ مِنْ حِيَاضِهِ وَ أَتْأَقَ اَلْحِيَاضَ بِمَوَاتِحِهِ

العزة: بالكسر مصدر و اسم بمعنى الغلبة فى المعازة و قيل العزة غير الكبر فالعزة معرفة الانسان بنفسه و اكرامها و وضعها فى منزلتها كما ان الكبر جهل الانسان بنفسه و انزالها فوق منزلتها قيل للحسن ع ما اعظمك فى نفسك قال لست بعظيم و لكننى عزيز و ربما استعيرت للحمية و الانفة المذمومة و منه فى القرآن الكريم و اذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاسم (اقرب). عزيز شدن غلبه كردن در مقام عزيز نشان دادن خود به ديگرى گفته شده عزت خلاف كبر است عزت شناختن است انسان نفس خود را و عزيز داشتن است آنرا و قرار دادن است او را در محل خود و كبر بر خلاف آنست به حسن بن على ع گفتند در تو عظمت است فرمود در من عزت است در بعضى وقت بمعنى تعصب و حميت هم آمده است چنانچه در آيه قرآن بيان فرموده است
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

و من خطبة له عليه‌السلام بعد انصرافه من صفين و فيها حال الناس قبل البعثة و صفة آل النبي ثم صفة قوم آخرين أَحْمَدُهُ اِسْتِتْمَاماً لِنِعْمَتِهِ وَ اِسْتِسْلاَماً لِعِزَّتِهِ وَ اِسْتِعْصَاماً مِنْ مَعْصِيَتِهِ

من عزه يعزه عزا من باب ضرب إذا غلبه و الاسم العزة و هي القوة و الغلبة و العزيز من أسمائه سبحانه هو الغالب الذي لا يغلب
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

وَ الْصَقْ بِأَهْلِ اَلْوَرَعِ وَ اَلصِّدْقِ ثُمَّ رُضْهُمْ عَلَى أَلاَّ يُطْرُوكَ وَ لاَ يَبْجَحُوكَ بِبَاطِلٍ لَمْ تَفْعَلْهُ فَإِنَّ كَثْرَةَ اَلْإِطْرَاءِ تُحْدِثُ اَلزَّهْوَ وَ تُدْنِي مِنَ اَلْعِزَّةِ

در اينجا به معناى كبر است
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص199)
sourceLink

غرور و خود بزرگ بينى
(
واژه های نهج البلاغه
, ص185)
sourceLink

وَ جَعَلَهُ سُبْحَانَهُ عَلاَمَةً لِتَوَاضُعِهِمْ لِعَظَمَتِهِ وَ إِذْعَانِهِمْ لِعِزَّتِهِ

الغلبة و العزيز من اسمائه سبحانه الغالب الذى لا يغلب
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

و حملها الإنسان الظّلوم الجهول ذو الشّقاق و العزّة

ذو الشّقاق و العزّة:إشارة إلى قوله تعالى: بَلِ اَلَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَ شِقٰاقٍ‌، و العزّة: استكبار عن الحقّ‌.و الشّقاق:المخالفة للّه و لرسوله (المجلسي)
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص434)
sourceLink

في عزّة اللّه التي لا يقهر

معناه أنّه لا يعجزه شيء و لا يمتنع عليه شيء أراده،فهو قاهر للأشياء غالب غير مغلوب.
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص532)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ العِزَّة

المداخل المتضادة لـ العِزَّة

العِزَّة في الاصطلاح

حجاب العِزَّة

هو العمى و الحيرة اذ لا تأثير للادراكات الكشفية فى كنه الذات فعدم نفوذها فيه حجاب لا يرتفع فى حق الغير أبدا.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص37)
sourceLink

عزة

- الأحدية تطلب انعدام الأسماء و الصفات مع أثرها و مؤاثرتها و الواحدية تطلب فناء هذا العالم بظهور أسماء الحق و أوصافه، و الربوبية تطلب بقاء العالم و الألوهية تقتضي فناء العالم في عين بقائه و بقاء العالم في عين فنائه، و العزّة تستدعي دفع المناسبة بين الحق و الخلق و القيومية تطلب صحّة وقوع النسبة بين اللّه و عبده لأن القيوم من قام بنفسه و قام به غيره و لا بدّ من جميع ما اقتضته كل من هذه العبارات. فنقول من حيث تجلّي الأحدية ما ثمّ وصف و لا اسم، و من حيث تجلّي الواحدية ما ثمّ خلق لظهور سلطانها بصورة كل متصوّر في الوجود، و من حيث تجلّي الربوبية خلق و حق لوجود الحق و وجود الخلق، و من حيث تجلّي الألوهية ليس إلا الحق و صورته الخلق و ليس إلا الخلق و معناه الحق، من حيث تجلّي العزّة لا نسبة بين اللّه و بين العبد، و من حيث تجلّي القيومية لابدّ من وجود المربوب لوجود صفات الرب و لابد من وجود صفات الرب لوجود صفات المربوب. (و نقول) إنه من حيث اسمه الظاهر عين الأشياء و من حيث اسمه الباطن أنه بخلافها. (جيع، كا 1، 12، 3)
(
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص639)
sourceLink

«عزّة»بمعنى «صعبة»

انظر:«رهيب بمعنى مرهوب».
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص265)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ العِزَّة

العين و الزاء أصلٌ‌ صحيح واحد،يدلُّ‌ على شدّةٍ‌ و قوَّةٍ‌ و ما ضاهاهما،من غلبةٍ‌ و قهر.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص38)sourceLink

الأسماء

العِزّمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأَعِزَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأَعَزّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَعَزَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعْتَزّمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالعُزَّىمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَزُوزمشتق ثلاثی مجرد العَزْعَزَةمصدر رباعی العُزَّةمصدر ثلاثی مجرد عَزَّةالعِزَازمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعُزُزجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعَزَّزمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعیلالإعْزازمصدر ثلاثی مزید باب إفعالعبد العُزَّىالمُعِزّمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالعَزِيزَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعْتَزَّةمشتق ثلاثی مزید باب افتعال/مصدر ثلاثی مزید باب افتعالالعَزَازمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالعزيزيتانالأَعَزّانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعِزَّةمصدر ثلاثی مجرد المَعزُوزَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَزَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد عَزْعَزْالعَزَازَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلعَزَّ یعِزّالعُزَّيانالعُزَيْزاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُعَازَّةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهعُزَيْزالعُزَيْزَىمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالعَزّمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمِعْزازمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاِعْتِزَازمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالتَّعَزُّزمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمُعَزِّزمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالعَزيزمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.