الغَبْن

[ غ ب ن ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الغَبْن

الغَبْنُ

خدعه و فريب در فروش و يا خريد

(

فرهنگ ابجدی

, ص636)

ضعف الرأي النسيان ¦¦

الخديعة في البيع و الشراء

في البيع

النِّسيانُ ¦¦

ضعف الرأْي ¦¦

ثَنْيُ الشيءِ من دَلْو أَو ثوب ليَنْقُصَ من طوله

غُبْن

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1044)

بسكون باء: فريفتن كسيرا در بيع و شرى و غير آن و زيان رسانيدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1001)

ثَنْيُ الدَّلْو ليَنْقُصَ مِن طولِهِ .

(

تاج العروس

, ج18 , ص415)

ضعف الرأْي، يقال في رأْيه غَبْنٌ . ¦¦

النِّسيان.

(

لسان العرب

, ج13 , ص309)

النقص. غبَنه فى البيع و الشراء يغبِنه غَبنا :خدعه،و غلبه،و نقصه، فانغبَن . و غُبن الشخص فهو مغبون .و الاسم الغَبِينة . و التغابن :أن يغبِن بعضهم بعضا.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1202)

... و غَبَنْتُ الأمرَ غَبناً إذا أَغْفَلْتُه و غَبنتُ في البيع غَبْناً إذا غفلْت عنه بيْعاً كان أَو شراءً ، و غبَنْتُ الرَّجل أغبِنه غَبْناً في البيع و الشراء...

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص140)

ثعلبٌ عن ابن الأعرابي:أصلُ الغَبْنِ : ثَنْيُ الشيءِ من دَلْوٍ أو ثوبٍ ليَنقُص من طوله. ¦¦

... و قد غبَنوا خبرها، و غبنوها :أي:لمْ يَعلموا عِلمها، و الغَبْن :النِّسيان، و غَبِنْتُ كذا من حقِّي عند فلان أي نسِيتُه و غلِطتُ فيه.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص141)

مصدر غَبِنَ الرجلُ في البيع غَبْنا و غَبَنا فهو مغبون في البيع،إذا نقصه.

(

جمهرة اللغة

, ص370)

غَبِن : الغَبْن و الغَبَانة:ضعف الرأي، يقال:رجل غَبِنُ الرأي.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص4902)

في بيعه غَبْنٌ و في رأيه غَبَنٌ ،و قد غُبِنَ و غَبِنَ . و تقول:لحقته في تجارته غَبِينه و وُضع و ضيعةً مبينه.

(

أساس البلاغة

, ص445)

ثَنْيُ الشيء من دَلْو أَو ثوب ليَنْقُصَ من طوله.

(

لسان العرب

, ج13 , ص311)

اَلغَبْنُ

في البيع

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص253)

الغَبْنُ في البيع و الشراء

الوَكْسُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص253)

الوَكْسُ ، غَبَنَه يَغْبِنُه غَبْناً هذا الأَكثر أَي خدَعه، و قد غُبِنَ فهو مَغْبُونٌ ، و قد حكي بفتح الباء.

(

لسان العرب

, ج13 , ص310)

الغَبْنُ في الثَّوْبِ

كالعَطْفِ

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص93)

كالعَطْفِ فيه، و قد غَبَنَه غَبْناً : ثَنَاهُ و عَطَفَه. و في التهْذِيبِ : طَالَ فثَنَاهُ ، و كذلِكَ كَبَنَه

كالعَطْفِ فيه.

الغَبْنُ في الرأي

القائل

(

العین

, ج4 , ص425)

الغَبْنُ في البيع

الغَبْنُ بالتسكين فى البيع، و الغَبَنُ بالتحريك فى الرأى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2172)

الغَبْنُ ، بالتسكين، في البيع، و الغَبَنُ ، بالتحريك، في الرأْي.

(

لسان العرب

, ج13 , ص309)

الغَبْن و الغَبَن

مصدران كما مرَّ ¦¦

الخديعة في البيع و الشراءِ يقال «في رأْيهِ غبَن و في بيعهِ غَبْن». ¦¦

الضعف و النسيان

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص14)

غَبْن، غُبْن

ج.غُبُون :فريب، نيرنگ،تقلّب،كلاهبردارى؛زيان،غبن،خسران، آسيب،لطمه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص476)

شاهد معنایی الغَبْن

وَ اَلتَّقْصِيرُ فِي حُسْنِ اَلْعَمَلِ إِذَا وَثِقْتَ بِالثَّوَابِ عَلَيْهِ غَبْنٌ وَ اَلطُّمَأْنِينَةُ إِلَى كُلِّ أَحَدٍ قَبْلَ اَلاِخْتِبَارِ لَهُ عَجْزٌ

بالفتح الخسارة الفاحشة

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

خسارت فاحش

غبن المؤمن حرام

غبنه في البيع غبنا:خدعه،و قد غبن في البيع فهو مغبون(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص554)

مداخل متضاد الغَبْن

الاِسْتِقَامَة,الإِخْلَاص,الأَمانة,الصِّدْق,العَدْل,الوَفَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص497)

ضرب المثل الغَبْن

غبن الصّديق نذالة

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص13)

الغَبْن در اصطلاح

الغَبْنُ

[في الانكليزية] Wrong in a sale [في الفرنسية] Lesion dans une vente بالفتح و سكون الموحدة هو في اللغة ايقاع الاجحاف على آخر في البيع و الشراء . و في الشريعة قسمان غبن فاحش و غبن يسير في جامع الرموز في كتاب الوكالة في فصل لا يصحّ بيع الوكيل القيمة ما قوّم به المقوّمون كلّهم و ما قوّم به مقوّم واحد دون الكلّ. فغبن يسير، و ما لم يقوّم به أحد، فغبن فاحش، و هذا هو الصحيح، و عليه الفتوى. و في البرجندي أنّ القيمة ما قوّم به أكثر المقوّمين و ما قوّم به أقلهم و يكون زائدا على ما قوّم به الأكثر فغبن بسير يتغابن به الناس، و إن كان زائدا بحيث لم يقوّم به أحد فغبن فاحش لا يتغابن به الناس انتهى. و على رواية الجامع عن محمد رحمه اللّه أنّ اليسير نصف العشر أو أقلّ و في الخزانة أنّ اليسير في الحيوان ده نيم - نصف العشر - و في العروض ده يازده - أحد عشر - و عن الحسن العكس و قيل في العرض ده نيم - نصف العشر - و في الحيوان ده يازده - أحد عشر - و في العقار ده دوازده - العشرة باثني عشر - و ذكر التمرتاشي أنّه في الكلّ ده نيم - نصف العشر - عند بعض.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1246)

أصل الغبن في اللّغة: النقص. و منه قيل: غبن فلان ثوبه؛ إذا ثنى طرفه و خاطه. و الغبن عند الفقهاء: هو النقص في أحد العوضين، بأن يكون أحدهما أقلّ مما يساوي البدل الآخر عند التعاقد. فهو من جهة الغابن تمليك مال بما يزيد على قيمته، و من جهة المغبون تملّك مال بأكثر من قيمته. فالغبن إذا هو كون المقابلة بين البدلين غير عادلة، لعدم التساوي بين ما يأخذه أحد العاقدين و بين ما يعطيه. و قد عرّفه الراغب الأصبهاني بقوله: «الغبن: أن تبخس صاحبك في معاملة بينك و بينه في ضرب من الإخفاء». و هو عند الفقهاء نوعان: يسير، و فاحش. فاليسير: هو ما يتغابن الناس في مثله عادة؛ أي ما يجري بينهم من الزيادة و النقصان و لا يتحرّزون عنه. و على ذلك عرّفوه بأنه: «ما لا يخرج عن تقويم المقومين»؛ أي تقدير أهل الخبرة في السوق السالمين من الغرض. و لا تكاد تخلو عنه المعاملات في الغالب. و الفاحش: هو ما لا يتغابن الناس فيه عادة؛ أي ما يتحرّزون عنه من التفاوت في المعاملات. و على ذلك عرّفوه بأنّه: «ما يخرج عن تقويم المقومين». أما التطبيقات الفقهية لهذا الضابط في التفريق بين اليسير و الفاحش، فتختلف بحسب الأشياء و الأزمان و الأعراف. و على سبيل المثال: حددت «مجلة الأحكام العدلية» في (م 165) الغبن الفاحش بما زاد على قدر نصف العشر في العروض، و العشر في الحيوانات، و الخمس في العقار. و مستند هذا التحديد هو العرف الجاري وقت صدورها. و أساس ذلك، كما قال البهوتي: «أنه لم يرد الشرع بتحديده، فرجع فيه إلى العرف، كالقبض و الحرز. فإن لم يخرج عن عادة، فلا فسخ، لأنه يتسامح به». * (المصباح 529/2، المفردات ص 535، طلبة الطلبة ص 64، تهذيب الأسماء و اللغات 57/2، المطلع ص 235، التعريفات للجرجاني ص 86، شرح منتهى الإرادات 172/2، مغني المحتاج 224/2، حاشية القليوبي 341/2، البحر الرائق 169/7، درر الحكام 113/1، الفتاوى الخيرية 220/1، ميارة على التحفة 2 / 39، مواهب الجليل 472/4، م 209 من مجلة الأحكام الشرعية على مذهب أحمد، المغني لابن باطيش 377/1).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص341)

النقص. - عند الشافعية: هو الزائد على ثمن المثل. - عند الإباضية: هو بيع الشيء بأقل، و شراؤه بأكثر، جهلا، أو تفريطا.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص271)

بسكون الباء، مصدر: غبنه - بفتح الباء - يغبنه - بكسرها -: إذا نقصته، و يقال: غبن رأيه - بكسر الباء -: أى ضعف غبنا - بالتحريك -. و منه قيل: «غبن فلان ثوبه»: إذا ثناه و خاطه. و عند الفقهاء: هو النقص في أحد العوضين. و هو عند الفقهاء نوعان: يسير، و فاحش. - فاليسير: هو ما يتغابن الناس في مثله عادة: أي ما يجرى بينهم من الزيادة و النقصان و لا يتحرزون عنه. - أما الفاحش: فهو ما لا يتغابن الناس فيه عادة: أي ما يتحرزون عنه من التفاوت في المعاملات. «المفردات ص 535، و المصباح المنير (غبن) ص 442، و البحر الرائق 169/7، و تهذيب الأسماء و اللغات 57/2، و طلبة الطلبة ص 64، و التعريفات ص 86، و مواهب الجليل 472/4، و معجم المصطلحات الاقتصادية ص 58، و المطلع ص 235».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص6)

النقص. -عند الشافعية:هو الزائد على ثمن المثل. -عند الإباضية:هو بيع الشيء بأقل،أو شراؤه بأكثر،جهلا،أو تفريطا.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص427)

هي الخديعة في البيع و الشراء و اليسير منه ما يقوّم به مقوّم و الفاحش منه ما لا يخل تحت تقويم المقوّمين، و قيل: ما لا يتغابن الناس فيه.

(

التعریفات الفقهیة

, ص156)

بالتسكين في البيع.و الغبن بالتحريك في الرأي،يقال: غبنته في البيع بالفتح:أي خدعته،و قد غبن فهو مغبون،و غبن رأيه بالكسر: إذا نقصه فهو غبين:أي ضعيف الرأي،و التّغابن:أن يغبن القوم بعضهم بعضا،و منه قيل:يوم التّغابن ليوم القيامة:لأن أهل الجنة يغبنون أهل النار .

(

أنیس الفقهاء

, ص202)

غَبَنَ غبناَ

غبن غبنا، و غبن البيع قل و نقص، و غبن الرجل إذ مرّ به و لم يلتفت إليه. و اصطلاحا:الغبن أن يأخذ البائع من المشتري ثمنا زائدا عن المثل فهو مغبون و البائع غابن. و يثبت للمغبون خيار الفسخ، أيضا ييتحقق الغبن بأن يأخذ البائع من المشتري أقل من ثمن المثل فيكون له خيار الفسخ.

(

القاموس الفقهي

, ص149)