غَبَنَ یغبِن یغبُن

معجم الأفعال المتداولة

, ص534)

غَبَنَ الثوبَ غَبْنا

ثنَاهُ ثم خاطهُ ليضيق او يقصر.

غبَنَ فلانا في البيع

فلاناً في البيع و الشراءِ غَبْناً و غَبَناً: خدعهُ و غلبهُ فهو (غَابِن) و المخدوع (مغبُونٌ) و قيل الغَبْن بالتسكين في البيع و الشراء و الغَبَن بالتحريك في الرأْي.

هذا يَغْبِن عَقْلك

اَي: ينقصهُ قالهُ الحسن لرجلٍ غبن آخر في البيع.

غَبَنَ الرجلَ غَبْنا

مرَّ بهِ و هو ماثِل فلم يرَهُ و لم يفطن لهُ (التاج).

, ج4 , ص92)

غبَنوا خبرَ الناقة

لم يعلموا عِلمها

قد غَبَنَه غَبْناً

الغَبْنُ في الثَّوْبِ كالعَطْفِ فيه، و قد غَبَنَه غَبْناً : ثَنَاهُ و عَطَفَه. و في التهْذِيبِ : طَالَ فثَنَاهُ ، و كذلِكَ كَبَنَه

قد غُبِنَ الرَّجُل

كعُنِيَ‌، فهو مَغْبُونٌ‌ ؛ و الاسْمُ الغَبِينَةُ‌ ، كالشَّتِيمَةِ مِن الشَّتْم

, ج18 , ص414)

غَبَنَهُ فى البيع

غَبْناً:غلبه و نقصه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص643)

غبن : غبنه في البيع غَبنا :إذا نقصه عما باع به مثله.

شمس العلوم

, ج8 , ص4902)

غَبَنْتُ الشيءَ

إِذا خَبَأْته في المَغْبِنِ

و غَبَنْتُ الشيءَ إذا خَبَأْته في المَغْبِنِ .

غُبِنَ فى البيع

فريفته شد غَبْناً

دستور اللغة

, ص582)

غَبَنُوا الناسَ

إذا لم يَنَلْهُ غيرُهم

قوله: قد كانَ‌، في أَكل الكَرِيصِ المَوْضُون، و أَكْلكِ التمر بخُبْزٍ مَسْمُون، لِحَضَنٍ في ذاك عَيْشٌ مَغْبُون . قوله: مغبون أَي أَن غيرهم فيه، و هم يجدونه كأَنه يقول هم يقدرون عليه إلا أَنهم لا يَعِيشونه، و قيل: غَبَنُوا الناسَ إِذا لم يَنَلْه غيرُهم.و حَضَنٌ هنا;: حيٌّ‌.

غَبَنَ الطعامَ

خبَّأَه للشدَّة

المنجد فی اللغة

, ص544)

غيَّبهُ و خبَّاَهُ للشدَّة كخبَنهُ.

غَبَنَ الرجُلَ

مرَّ بهِ و هو مائل فلم يرَه و لم يفطُن لهُ

المنجد فی اللغة

, ص544)

مَرَّ به و هو ماثِلٌ فلم يره و لم يَفْطُنُ له

مَرَّ به و هو قائم فلم يَرَهُ‌ و لم يَفْطُنْ‌؟ له.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص644)

و غَبَنَ الرجلَ يَغْبِنُه غَبْناً : مَرَّ به و هو ماثلٌ فلم يره و لم يَفْطُنْ له.

, ج13 , ص309)

غَبَنَ الشى ءَ

أَخفاه فى الغَبَن أَو المَغْبِن.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص644)

( مَغْبِن ) بكسر الباء عن الليث و غيره، من ( غَبَن ) الشيءَ إذا غَيَّبَه، أو من غبَن الثوبَ إذا ثناه ثم خاطَه، مثل خَبَنه و كَبَنه.

المغرب في ترتیب المعرب

إذ غيَّبه.

أغْبَنُ الرجل

إذا أغْفَلْتَه

المحیط في اللغة

, ج5 , ص93)

غَبَنَ فُلانا

به او بهاى كمترى پرداخت.

نقصه في الثمن و غيره

نقصهُ في الثمن او غيرهِ فهو (غَابِن) و ذاك (مَغْبونٌ)

غَبَنَ الثوبَ

پيراهن را شكافت و سپس آنرا دوخت تا كوتاه و تنگ شود

فرهنگ ابجدی

, ص636)

ثناه ثم خاطه ليضيق او يقصر

المنجد فی اللغة

, ص544)

إِذا ثناه و عطفه،و هي مَعَاطِفُ الجلد ¦¦

كفه

خاطَهُ‌ الخياطَة الثانية ¦¦

ثناه و خاطه لينقص من طوله

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص98)

و غَبن الثوب يَغْبُنه غَبْناً :كفَّه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص543)

المَغابِنُ : الأَرْفاغُ ، و هي بَواطِنُ الأَفْخاذ عند الحَوالِب، جمع مَغْبِنٍ من غَبَنَ الثوبَ إذا ثناه و عطفه، و هي مَعاطِفُ الجلد أَيضاً. ¦¦

و غَبَنَ الثوبَ يَغْبِنُه غَبْناً : كفه، و في التهذيب: طالَ فَثَناه، و كذلك كَبَنه، و ما قُطِعَ من أَطرافِ الثوب فأُسقِطَ غَبَنٌ ;

غَبَنَ الشىءَ

خَبَأه في المَغْبِن

غَبَنَ شريكا

أَلْحَقَ‌ الضَّرَرَ به،بمَصالِحه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1044)

غَبَنْتُهُ

فهو مَغْبُونٌ‌ في تجارته

فهو مَغْبُونٌ‌

يقال غَبَنْتُهُ فى البيع بالفتح، أى خدعته، و قد غُبِنَ فهو مَغْبُونٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2172)

غَبَنَه فی

(غَبْن ):گول زدن،فريفتن؛مغبون كردن(كسى را در امرى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص476)

غَبَنَهُ

أَي خَدَعه

الحراني عن ابن السكِّيت: الْغبْنُ في الشراءِ و البيعِ ، يقال: غَبَنَهُ يَغْبِنُه غَبْناً ، و الْغبَنُ :ضعفُ الرَّأْي، يقال في رَأْيه غَبَنٌ ، و قد غَبِنَ رَأيه غَبَناً .

تهذیب اللغة

, ج8 , ص140)

غَبَنه يَغْبنه غَبْناً ،هذا الأكثر; و قد حكى بفتح الباء;

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص542)

و الغَبْنُ في البيع و الشراء: الوَكْسُ ، غَبَنَه يَغْبِنُه غَبْناً هذا الأَكثر أَي خدَعه، و قد غُبِنَ فهو مَغْبُونٌ ، و قد حكي بفتح الباء.

غَبَنُوا

قالَ ابنُ شُمَيْل: يقالُ : هذه الناقَةُ ما شِئْتَ من ناقَةٍ ظَهْراً و كَرَماً غَيْر أَنَّها مَغْبُونةٌ لا يُعْلَم ذلكَ منها، و قد غَبَنُوا خَبَرَها، كنَصَرَ و سَمِعَ ، أي لم يَعْلَموا عِلْمَها

ابن شميل: يقال هذه الناقة ما شِئْتَ من ناقةٍ ظَهْراً و كَرَماً غير أَنها مَغْبُونة لا يعلم ذلك منها، و قد غَبَنُوا خَبَرها و غَبِنُوها أَي لم يَعْلَمُوا عِلْمَها.

, ج13 , ص311)

غَبَنَ

-غَبْناً:ثوباً:ثناه ثمَّ‌ خاطه ليضيق أو يقصر ¦¦

-غَبْناً: «غَبَنَ‌ وريثاً»:حرَمه بعض حقِّه، نزع حقَّه بالخدعة» ¦¦

خدَع في البَيْع و غلَب غَيره فيه مُنْتقِصاً حَقَّه،حصَل على شَيْ‌ء بطُرُق احْتِياليَّة:«غبَن في وَزْن البِضاعة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1044)

[ التغابن :9] فقال: غَبَنَ أهلُ الجنَّة أهلَ النار:أي:استَنقصوا عقولهم باختيارهم الكفر على الإيمان.

تهذیب اللغة

, ج8 , ص141)

غبن التغابن : تغابنوا :أي غبن بعضهم بعضا،قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج8 , ص4904)

و غَبنَ فى رأيه، و ذلك إذا ضَعُف رأيُه. و القياسُ فى الكلمتين واحد.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص411)

و تغابن له:تقاعد حتى غُبنَ ،و تغابنوا : غبنَ بعضُهم بعضاً.

أساس البلاغة

, ص445)

فقال: غَبَنَ أَهلُ الجنة أَهلَ النار. أَي اسْتَنْقَصُوا عقولَهم باختيارهم الكفر على الإِيمان.

غَبَنَهُ في البَيْعِ يَغْبِنُهُ غَبْناً

بالفتْحِ‌ و يُحَرَّكُ‌؛ أَو الغَبْنُ‌ بالتَّسْكينِ في البَيْعِ و هو الأَكْثَر و بالتَّحْريكِ في الرَّأْي: إذا خَدَعَهَ‌ و وَكَسَه

, ج18 , ص414)

غَبَنَ الرَّجُلَ يَغْبِنُه غَبْناً

مَرَّ به و هو ماثِلٌ فلم يَرَه و لم يَفْطُن له

غَبَنَهُ فى البَيْع أَو الشّراء

در فروش و يا خريد او را فريب داد

خدعه و غلبه

غَبَنْتُ السِّقَاءَ و الثَّوبَ

إذا جَعَلْتَ‌ فيه غُبُوناً أي أثْناءً

المحیط في اللغة

, ج5 , ص93)

غَبَنْتُ الثوبَ و الطعامَ

مثل خَبَنْتُ

و غَبَنْتُ الثوبَ و الطعامَ ، مثل خَبَنْتُ ، و قد ذكر.

مثل خَبَنْتُ .

شاهد معنایی غَبَنَ یغبِن یغبُن

سمى بذلك لأن أهل الجنة يَغْبِن فيه أهل النار؛بما يصير إليه أهل الجنة من النعيم،و يلقى فيه أهل النار من عذاب الجحيم،و يَغْبِن من ارتفعت منزلته فى الجنة مَن كان دون منزلته

غَبن الثوب يَغْبُنه غَبْناً:كفَّه

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص543)

سئل الحسن عن قوله تعالى : ذٰلِكَ يَوْمُ اَلتَّغٰابُنِ ; فقال: غَبَنَ أَهلُ الجنة أَهلَ النار

أَي اسْتَنْقَصُوا عقولَهم باختيارهم الكفر على الإِيمان.

نَظَر الحَسَنُ إلى رجل غَبَنَ‌ آخر في بيع فقال: إن هذا يَغْبِنُ‌ عقلَك.

أَي يَنْقُصه. ¦¦

الغَبْنُ‌ في البيع و الشراء: الوَكْسُ‌، غَبَنَه يَغْبِنُه غَبْناً هذا الأَكثر أَي خدَعه، و قد غُبِنَ‌ فهو مَغْبُونٌ‌ ، و قد حكي بفتح الباء. و غَبِنْتُ‌ في البيع غَبْناً إذا غَفَلْتَ عنه، بيعاً كان أَو شِرَاء. و غَبَيْتُ الرجلَ أغْباه أَشَدَّ الغِباء، و هو مثل الغَبْنِ‌ .

نظر الحَسن إلى رجُل غبَن آخرَ في بيعٍ فقال: إنَّ هذا يَغْبِنُ عقلَك

قال أبو العباس: أي: يَنقُصُه. و قال ابن الأعرابي: غبِنْتَ‌ رأْيك: أي: نسِيتَه و ضيَّعته