الشَّرْي

[ ش ر ي ]

جمع : عُبَيْدُ بنُ شَرْية الجرهمي

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الشَّرْي

الشَّرْىُ

الحنظل.يقولون «لفلانٍ طعمانِ أريٌ و شَريٌ»اي عسلٌ و حنظلٌ ¦¦

النَخل ينبت من النواة

شجر الحنظل

شَجَرُ الحَنْظَلِ‌، و جَمْعُه شَرِيٌّ‌ ، و كذلك الشَّرْيَانُ‌ و الشِّرْيَانُ‌

الحَنْظَلُ

الحنظل او شجره الواحدة شَرْيَة و منهُ يقال «لفلانٍ طعمانِ اَرْيٌ و شَرْيٌ» اَي: عسلٌ و حنظلٌ و «هو احلى من الارْي و امرّ من الشَرْي» ¦¦

النخلُ ينبت من النواة الواحدة شَرْية.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص54)

الحَنْظَلُ‌. ¦¦

فسائل النخل تَنْبُتُ‌ من النَّواة. واحدته:شَرْيَةٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص481)

بالتَّسْكين: الحَنْظَلُ أَو شَجَرُهُ‌ و أَنْشَدَ الجوهرِي للأَعْلَم الهُذَلي: على حَتِّ البريةِ زَمْحَرِيِّ ال‍سَّواعِدِ ظَلَّ في شَرْيٍ‌ طِوالِ‌ الواحِدَةُ شَرْيَةٌ‌ ¦¦

النَّخْلُ يَنْبُتُ من النَّواةِ‌ الواحِدَةُ شَرْيَةٌ‌ ¦¦

نَصَّ الجوهري: و الشَّرْي أَيْضاً رُذَالُ المالِ مِثْل شَواهُ‌. و قالَ البَدْر القَرافِي: إسْنادُ هذا الوَهْم إلى الجوْهرِي لا يتمُّ إلاَّ أَنْ يكونَ مَنْصوص أَهْل اللّغَةِ مَنْع وُرُود ذلكَ‌ فيها و إلاَّ فمن حفظ حجَّة على مَنْ لم يَحْفظ

(

تاج العروس

, ج19 , ص569)

بالتَّسْكِين: ما كانَ مِثْل شَجَرِ القَثَّاءِ و البطِّيخ

(

تاج العروس

, ج19 , ص572)

و الشَّرْىُ بالتسكين: الحنظل. و يقال: لفلانٍ طعمان: أَرْىٌ و شَرْىٌ . ¦¦

و الشَّرْىُ أيضا: شجر الحنظَل. ¦¦

و الشَّرْىُ أيضا: رُذَالُ المال، مثل شَوَاهُ .

ورق الحنظل.

شري الشَّرْي : الحنظل. ¦¦

شري الشَّرْيَة : واحدة الشَّرْي ،و هو الحنظل، و بها سُمِّي الرجلُ شَرْيَة .

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3413)

نَبْتُ البِطِّيخِ حَتَّى يَحْمِل و يُرَجَّبَ . و قالَت واحِدَةٌ : أَرْسَلَنِى أَهْلِى إِلَى المَغْدِ جانِيَه، فشَقُّوا حِرِى و حَلُّوا قَيْدَ حِمارِيَهْ .

(

الجیم

, ج2 , ص159)

الحَنْظَلُ ،و قيل:شَجَرُ الحَنْظَلِ ،و قيل:وَرَقُهُ ،واحِدَتُهُ شَرْيَةٌ ،و قال أبو حَنِيفةَ :[يقالُ ]لمِثْلِ ما كان من شَجَرِ القِثَّاءِ و البِطِّيخِ شَرْىٌ ،كما يُقال لِشَجَر الحَنْظَلِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص101)

الحَنْظَلُ ، أو شَجَرُهُ ، و النَّخْلُ ينْبُتُ من النَّواةِ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص387)

و هو أحلى من الأَرْي و أمرُّ من الشَّرْي .

(

أساس البلاغة

, ص328)

و الشَّرْيُ ، بالتسكين: الحَنْظَلُ ، و قيل: شجرُ الحنظل; ¦¦

و يقال: في فلان طَعْمانِ أَرْيٌ و شَرْيٌ ، قال: و الشَّرْيُ شجر الحنظل; ¦¦

قال الزمخشري: الشَّرْيانُ و الشَّرْيُ الحنظل، قال: و نحوهُما الرَّهْوانُ و الرَّهْوُ للمطمئِنِّ من الأَرض، الواحدة شَرْيَةٌ .

(

لسان العرب

, ج14 , ص430)

هو أَحْلَى مِن الأرْي و أَمَرُّ من الشَّرْي و فلانٌ له طَعْمانِ

يقالُ‌: هو أَحْلَى مِن الأرْي و أَمَرُّ من الشَّرْي و فلانٌ له طَعْمانِ‌: أَرْيٌ و شَرْيٌ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص569)

شَرْىٌ‌

حنظل. من الفارسية: «شِرِنگ».

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص306)

كبست ¦¦

دَمِشى كه بپوست افتد و جاى شير

(

دستور اللغة

, ص438)

حنظل است و درخت حنظل و كدوى تلخ و درخت آن يعنى درختيكه كدوى تلخ بار آورد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص823)

بفتح شين سخت غضب كردن و سختْ‌ درخشيدن برق و بشتاب رفتن شتر و لكامْ‌ ربودن اسبْ و بسيار جنبيدن و مبالغه كردن اسب در رفتار و آبله‌زده شدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص779)

(اسم جنس،يكىِ آن:ة):كبست، حنظل،هندوانه ابو جهل.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص331)

و قال أَبو حنيفة: يقال لمِثْلِ ما كان من شجر القِثَّاءِ و البِطِّيخِ شَرْيٌ ، كما يقال لشَجَرِ الحنظل، و قد أَشْرَتِ الشجرةُ و اسْتَشْرَتْ .

(

لسان العرب

, ج14 , ص430)

شاهد معنایی الشَّرْي

أكل خبز الشّري

الشّري:الحنظل،و قيل:شجر الحنظل،و قيل:ورقه(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص251)

مداخل مترادف الشَّرْي

العَلْقَم,المُرّ,الحَنْظَل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص320)

الشَّرْي در اصطلاح

الشَّرْىُ

(كحصى) خراج صغار لها لذع شديد، و منه (شرى جلده)، و شراء الحرم:نواحيه.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص275)

برجوشيدن پوست(المرقاة/65)،بشترم(السّامى/58)،پشترم (السّامى/78)،تپش كه از تيزى خون بيرون جهد و همى خارد(البلغة/150) گونه‌اى از سرخيجه(قانون/ج 8/1)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص113)

شَرْىٌ‌

بالفتح و الكسر،شجرة الحنظل و قد يطلق على الحنظل أيضاً.أصلها من أفضل الأدوية للسع العقرب ضماداً.

(

بحر الجواهر

, ص230)

هو الحنظل، و قيل إنه العلقم و هو قثاء الحمار، و قد ذكرت الحنظل في الحاء و سنذكر قثاء الحمار في القاف.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج3 , ص82)

اعلام

الشَّرْىُ

بسكون الراء، نبت، و ذات الشّري: موضع معروف به في قول البريق الهذلي: كأن عجوزي لم تلد غير واحد، و ماتت بذات الشري و هي عقيم و ذو الشري: قريب من مكّة، يذكره عمر بن أبي ربيعة في شعره فقال في بعضه: قرّبتني إلى قريبة عين يوم ذي الشّري و الهوى مستعارا و أرى اليوم، ما نأيت، طويلا، و اللّيالي، إذا دنوت، قصارا

(

معجم البلدان

, ج3 , ص341)

الشَّرَى

بسكون الراء: نبت . و ذات الشّرى: موضع معروف به . و ذو الشّرى: قرب مكّة، فى شعر عمر بن أبى ربيعة .

(

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص795)

مداخل هم ریشه الشَّرْي

الشين و الراء و الحرف المعتل أصول ثلاثة:أحدها يدلُّ‌ على تعارضٍ‌ من الاثنين فى أمرين أخذاً و إعطاءً مُمَاثَلةً‌،و الآخر نبتٌ‌،و الثالث هَيْجٌ‌ فى الشىء و علُوّ.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص266)

اسماء

افعال