أنه أُتِي في إماء و نساء سَاعَيْنَ في الجاهليّة، فأمر بأولادهنّ أن يقوَّموا على آبائهم و لا يسترقّوا. إن المساعاة لا تكون في الحرائر، إنما تكون في الإماء. قال أبو عبيد: و معنى المساعاة الزنى. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أنه أتى فى نساء أو إماء سَاعَيْنَ فى الجاهلية فأمر بأولادهنّ أن يقوّموا على آبائهم و لا يسترقّوا «لا مُسَاعَاةَ فى الإسلام، و من سَاعَى فى الجاهلية فقد لحق بعصبته» اَلْمُسَاعَاةُ الزّنا، و كان الأصمعى يجعلها فى الإماء دون الحرائر لأنّهنّ كنّ يَسْعَيْنَ لمواليهنّ فيكسبن لهم بضرائب كانت عليهنّ. يقال: سَاعَتْ الأمة إذا فجرت. و سَاعَاهَا فلان إذا فجر بها، و هو مفاعلة من السّعى، كأن كلّ واحد منهما يَسْعَى لصاحبه فى حصول غرضه، فأبطل الإسلام ذلك و لم يلحق النّسب بها، و عفا عمّا كان منها فى الجاهلية ممن ألحق بها توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج2 , ص369)
أنه أتى بنساء أو إماء ساعين في الجاهلية فأمر بأولادهن أن يقوموا على آبائهم و لا يسترقوا. قال أبو عبيد: و معنى المساعاة الزنا و إنما خص الإماء بالمساعاة دون الحرائر لأنهن كن يسعين على مواليهن فيكسبن لهم بضرائب كانت عليهن و في ذلك نزلت[هذه -]الآية وَ لاٰ تُكْرِهُوا فَتَيٰاتِكُمْ عَلَى اَلْبِغٰاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً إلى آخر الآية. عن جابر بن عبد الله قال: كانت أمة لعبد الله بن أبي و كان يكرهها على الزنا فنزلت هذه الآية وَ مَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اَللّٰهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرٰاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ . قال[أبو عبيد -]: هكذا قرأها و عن الحسن في هذه الآية قال: لهن و الله لهن و الله قال الأعشى:[الخفيف] يهب الجلة الجراجر كالبس... تان تحنو لدردق أطفال... و البغايا يركضن أكسية الإض... ريج و الشرعبي ذا الأذيال... يريد بالبغايا الإماء لأنهن كن يفجرن و قوله: يهب الجلة و يهب البغايا يبين لك أن هذا لا يقع إلا على الإماء. قال أبو عبيد: فكان الحكم في الجاهلية أن الرجل إذا وطئ أمة رجل فجاءت بولد فادعاه في الجاهلية فإن حكمهم كان أن يكون ولده لاحق النسب به. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غريب الحديث (لأبي عبید)غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص337)
في حديث عليّ علیه السلام ، كرم الله وجهه، في ذَمّ الدنيا: من ساعاها فاتَتْهُ أَي سابَقَها، و هي مُفاعَلَة من السَّعُيِ كأَنها تَسْعَى ذاهِبةً عنه و هو يَسْعَى مُجِدّاً في طَلَبِها فكلٌّ منهما يطلُبُ الغَلَبة في السَّعْي. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
لا مُسَاعَاةَ فى الإسلام و من سَاعَى فى الجاهلية فقد لحق بعصبته اَلْمُسَاعَاةُ الزّنا، و كان الأصمعى يجعلها فى الإماء دون الحرائر لأنّهنّ كنّ يَسْعَيْنَ لمواليهنّ فيكسبن لهم بضرائب كانت عليهنّ. يقال: سَاعَتْ الأمة إذا فجرت. و سَاعَاهَا فلان إذا فجر بها، و هو مفاعلة من السّعى، كأن كلّ واحد منهما يَسْعَى لصاحبه فى حصول غرضه، فأبطل الإسلام ذلك و لم يلحق النّسب بها، و عفا عمّا كان منها فى الجاهلية ممن ألحق بها توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج2 , ص369)
أُتِىَ عمر رضى اللّٰه عنه برجل سَاعَى أَمَةً تقول: زنَى الرجلُ و عَهَر. فهذا قد يكون بالحُرَّةِ و الأَمَةِ. و يقال فى الأَمَةِ خاصّةً: قد سَاعَاهَا ؛ و لا تكون المُسَاعَاةُ إلاّ فى الإماء. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2377)
إمَاءٌ ساعَيْنَ في الجاهِلِيَّة سَاعَاها مُساعاةً : طَلَبَها للبِغاءِ عَمَّ به ثَعْلَبٌ في الحرَّةِ و الأَمَة. و قال الجوهريُّ: هو في الإماءِ خاصَّةً بخِلافِ الزِّنا و العَهَرِ فإنَّهما يكونان في الحُرَّة و في الأَمَةِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص525)
إماءٌ سَاعَيْنَ فى الجاهلية تقول: زنَى الرجلُ و عَهَر. فهذا قد يكون بالحُرَّةِ و الأَمَةِ. و يقال فى الأَمَةِ خاصّةً: قد سَاعَاهَا ؛ و لا تكون المُسَاعَاةُ إلاّ فى الإماء. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2377)
وَ مَنْ سَاعَاهَا فَاتَتْهُ جاراها سعيا توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
نهج البلاغة (صبحی صالح)نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
ساعى الأمة اذا طلبها للبغاء توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الدرة النجفیةالدرة النجفیة
)
براى آن سعى كرد توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ نهج البلاغهفرهنگ نهج البلاغه
, ص62)
جرى معها فى مطالبتها جاراها سعيا توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
با آن به تلاش و مسابقه بپردازد و بخواهد از آن جلوگيرد توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
واژه های نهج البلاغهواژه های نهج البلاغه
, ص47)
مَنْ سَاعَاهَا فَاتَتْهُ أى سابقها، و هى مفاعلة، من السعى، كأنها تَسْعَى ذاهبة عنه، و هو يَسْعَى مجدّا فى طلبها، فكل منهما يطلب الغلبة فى السّعى توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج2 , ص370)
أي سابقها، و هي مفاعلة من السعي توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أي سابقها،و هي مفاعلة،من السعي، كأنّها تسعى ذاهبة عنه،و هو يسعى مجدّا في طلبها،فكلّ منهما يطلب الغلبة في السعي(النهاية). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص385)
أَي مَنْ سابَقَها توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص526)
