الرُّحْم

[ ر ح م ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الرُّحْم

الرُّحْمُ

نازك دلى و مهربانى كه مستلزم آمرزش و نيكى باشد

(

فرهنگ ابجدی

, ص426)

رقَّة القلب و انعطاف يقتضي المغفرة و الاحسان

الرحمة

و الرُّحْمُ بالضمة: الرَّحْمَةُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1929)

قال و الرُّحْمُ و الرّحُمُ في اللغة العطْفُ و الرحمة و أنشد:

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص33)

و الرَّحْم و الرُّحْم واحد.

(

جمهرة اللغة

, ص523)

رحم الرُّحْم : الرَّحْمَةُ ،قال: ¦¦

الرحمة ،و منه قول الشاعر:

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2444)

و الرُّحْمُ و المَرْحَمَة و الرَّحْمَة بمعنًى.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص498)

و الرُّحْمُ ، بالضم: الرحمة . ¦¦

و الرُّحْمُ و الرُّحُمُ في اللغة: العطف و الرَّحْمةُ ;

(

لسان العرب

, ج12 , ص231)

الرُّحْمُ و الحَياءُ و عِيُّ اللسان; ¦¦

الرُّحْمُ ، بالضم: الرَّحْمَةُ ، يقال: رَحِمَ رُحْماً ، و يريد بالنقصان ما يَنال المرءُ بقسوة القلب و وَقاحَة الوَجْه و بَسْطة اللسان التي هي أَضداد تلك الخصال من الزيادة في الدنيا.----...

(

لسان العرب

, ج12 , ص233)

الرُّحْمُ و الرُّحُمُ

العطف و الرَّحْمةُ‌ ; و أَنشد: فَلا، و مُنَزِّلِ الفُرْقان، مالَكَ عِندَها ظُلْمُ‌ و كيف بظُلْمِ جارِيةٍ‌، و منها اللينُ و الرُّحْمُ‌

(

لسان العرب

, ج12 , ص231)

أُمّ الرُّحْمِ

مكة

(

‏لسان اللسان

, ص475)

اُمُّ رُحْم و اُمُّ الرُحْم بالضمّ: مكَّة يقال «منزلي في اُمّ رُحْمٍ».

«مَكَّةُ ».

المحکم و المحیط الأعظم

مكةُ .

و أَُمُّ رُحْمٍ و أَُمّ الرُّحْمِ : مكة.

(

لسان العرب

, ج12 , ص232)

ذات الرحم

أي:لا يحل تزويجها

(

العین

, ج3 , ص222)

رُحْم

علاقة القرابة و سببها:«بَيْنَهما رُحْمٌ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص540)

وبينهما رحِم و رُحْم ;

(

أساس البلاغة

, ص225)

رُحْمٌ‌

رَحمت

(

دستور اللغة

, ص357)

ما أَقْرَبَ رُحْمَ فلانٍ

إِذا كَانَ‌ ذا بِرٍّ و رَحْمَةٍ‌

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص95)

اَي: ما أرحمهُ و ابرَّهُ (اللسان)

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص482)

قال اللَّيثُ : يقال ما أقْرَبَ رُحْمَ فُلانٍ إذا كان ذا مَرْحَمَةٍ و بِرٍّ.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص33)

و ما أقربَ رُحْمَ فُلانٍ ،أى ما أرْحَمهُ و أبَرَّهُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص337)

و ما أقرب رُحمَ فلان إذا كان ذا مرحمة .

(

أساس البلاغة

, ص225)

و ما أَقرب رُحْم فلان إِذا كان ذا مَرْحَمةٍ و بِرٍّ أَي ما أَرْحَمَهُ و أَبَرَّهُ .

(

لسان العرب

, ج12 , ص231)

وَ أَقْرَبَ رُحْماً

أَي أَقْربَ عَطْفاً و أَمَسَّ بالقَرابَةِ‌؛ و أَنْشَدَ: فلا و مُنَزِّلِ الفُرْقان مالَكَ عِندَها ظُلْمُ‌ و كيفَ بظُلْمِ جارِيَةٍ‌ و منها اللينُ و الرُّحْمُ‌ ؟ و قالَ رُؤْبَة: يا مُنْزِلَ الرُّحْمِ‌ على إِدْرِيس و قَرَأَ أَبو عَمْرو بنُ العَلاءِ‌: و أَقْرَبَ رُحُماً بالتَّثْقيلِ‌ و احْتَج بقوْلِ زُهَيْرٍ بمدح هَرِمَ بنِ سِنانٍ‌: و من ضَرِيبتِه التَّقْوى و يَعْصِمُهُ‌ من سَيِّىءِ العَثَراتِ اللّهُ و الرُّحُمُ‌ و هو مِثْلُ عُسْرٍ و عُسُرٍ. و الفِعْلُ‌ مِن كُلِّها رَحِمَ‌ كعَلِمَ و رَحَّمَ‌ عليه تَرْحيماً و تَرَحَّمَ‌ تَرَحُّماً و الْأُوْلَى هي الفُصْحَى و الاسْمُ الرُّحْمَى بالضمّ‌. قالَ له: رَحِمهُ‌ اللّهُ‌؛ و نَصُّ الجوْهرِيُّ‌: و قد رَحِمْتُهُ‌ و تَرَحَّمْتُ‌ عليه و لم يَذْكرْ: رَحِمهُ‌ اللّهُ‌ تَرْحيماً. و ظاهِرُ إطْلاقِه يدلُّ على أَنَّ‌: تَرَحَّمَ‌ عليه فَصِيحةٌ‌ لأنَّه شَرَطَ في كتابِهِ أَنْ لا يَذْكُرَ إلَّا ما صَحَّ عنْدَه. و نَقَلَ شيْخُنا عن العُبابِ للصَّاغانيّ‌: أَنَّ تَرَحَّمْتُ‌ عليه لَحنٌ‌ و الصَّوابُ رَحِمْتُه تَرْحيماً. و كذا قالَ الصَّيْدلانيُّ‌: إنه لا يقالُ تَرَحَّمتُ‌ قالَ‌: و في التَّرَحّمِ‌ معْنَى التَّكلُّفِ فلا يُطْلَقُ على اللَّهِ تعالَى. و رَدَّهُ جماعَةٌ مِن المحقِّقِيْن بأَنَّه وارِدٌ في الأَحادِيثِ الصَّحيحَةِ‌ و بأَنَّ صيغَةَ التَّفَعُّل ليْسَتْ خاصَّةً‌ بالتَّكَلُّفِ‌ بل تكونُ لغيرِهِ كالتَّوَحُّدِ و التَّكَبُّرِ. و نَقَلَه الشهابُ مبْسوطاً في مَوضِعَ مِن شرْحِ الشفاءِ‌. و لشيخِ شيوخِنا الإمام أَبي السّرور سِيدِي العَرَبيّ الفاسِيّ‌ في ذلِكَ رِسالَةٌ نَقَلَ خُلاصَتَها شيْخُنا سِيدِي المهديّ الفاسِيّ‌ في شُرُوحِه لدَلائِلِ الخَيْرات انتَهَى سِياقُ شيْخنا. قلْتُ‌: و في نَقْلِه عن العُبابِ نَظَرٌ لأنَّ مصنّفَه وَصَلَ إلى تَرْكيبِ بكم و بَقيَ ما بعْدَه ناقِصاً لأنَّه اخْتَرَمَتْه المَنِيَّة كما سَبَقَ ذلِكَ‌ و لعلَّه ساقَ هذه العِبارَةَ في تَرْكيبٍ آخر مِن كتابِهِ‌ بمناسَبَة أَو في كتابٍ‌ آخر مِن مصنَّفاتِهِ اللّغَويَّة فتأَمَّلْ‌ ذلِكَ‌. و قوْلُه: بلْ تكونُ لغيرِهِ كالتَّوَحُّدِ و التّكَبُّرِ. قلْتُ‌: أَي للمُبالَغَةِ و التّكْثيرِ فالْأَوْلَى جَعْل هذه اللّفْظة في حدِيْث الصَّلاة مِن هذا القَبِيلِ كما حَقَّقَ ذلِكَ بعضُ‌ أَصْحابِنا. و حاصِلُ ما في شرْحِ الدَّلائِل للفاسِيّ ما نَصّه: تَرَحَّم لُغَةٌ غيرُ فَصِيحةٍ‌ و قيلَ‌: لحنٌ‌ و قيلَ‌: مع كَوْنِها لا يصحُّ إطْلاقُها على اللَّهُ تعالَى لمَا فيها مِن التَّكَلُّفِ‌؛ و قيلَ‌: إنَّ ذلِكَ جارٍ على إرادَةِ المُشاكَلَةِ أَو المُجازَاةِ أَو نحْوِهما لأنَّ التَّرَحّمَ‌ هنا سُؤالُ الرَّحْمَة و مِن اللَّهِ إعْطاؤُها

(

تاج العروس

, ج16 , ص275)

أَقْرَبَ رُحْما

أي أبر بالوالدين من القتيل الذي قتله الخضر - عليه السلام -

(

العین

, ج3 , ص224)

أُمُّ رُحْمٍ

مكة

(

‏لسان اللسان

, ص475)

و أمُّ رُحْمٍ أيضاً: اسمٌ من أسماء مكَّة.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1929)

- و أُمٌّ رُحْمٍ ، بالضم،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص68)

و منزلي في أمّ رُحْم و هي مكّة. «و رهبوتٌ خير من رحموتٍ ».

(

أساس البلاغة

, ص225)

و أَُمُّ رُحْمٍ و أَُمّ الرُّحْمِ : مكة.

(

لسان العرب

, ج12 , ص232)

رَحم وَ رُحم

مهربانى كردن و تنگدلى كردن و دل نرم كردن بر كسى و بخشودن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص681)

الرُّحْم در قرآن

خَيْرا مِنْهُ زَكٰاة وَ أَقْرَبَ رُحْما (آیه 81/سوره الكهف)

اَلرَّحِمُ‌: رَحِمُ‌ المرأة، و امرأة رَحُومٌ‌ تشتكي رحمها. و منه استعير اَلرَّحِمُ‌ للقرابة، لكونهم خارجين من رحم واحدة، يقال: رَحِمٌ‌ و رُحْمٌ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص347)

الرَّحِم: مشيمه و بچّه‌دان زن. امرأة رَحُوم: زنى كه از درد مشيمه ناراحت است و شكايت دارد. واژۀ - رحم - بطور استعاره دربارۀ خويشاوندى و نزديكى كسانى كه قرابت نسبى دارند و از يك رحم هستند نيز به كار رفته است مى‌گويند - رَحِم و رُحْم.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص57)

رحم (بر وزن قفل) در اكثر كتب لغت مثل (رحم) بمعنى مهربانى است چنانكه در قاموس، صحاح، اقرب، نهايه و غيره آمده است. رحمة: مهربانى راغب ميگويد: رحمت مهربانى و رقتّى است كه مقتضى احسان است نسبت بشخص مرحوم گاهى فقط‍‌ در مهربانى و گاهى فقط‍‌ در احسان بكار ميرود مثل: رَحِمَ‌ اَللَّهُ‌ فُلاَناً. ¦¦

رحم در آيه بمعنى مهربانى است نه از رجم بمعنى قرابت معنى «أَقْرَبَ‌ رُحْماً» يعنى نزديكتر از جهت مهر و عاطفه.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص71)

الرُّحْمُ‌ بالضم الرحمة.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص69)

[الرُّحْم]: الرَّحْمَةُ‌، قال: يا مُنْزِلَ‌ الرُّحْم على إِدْريس و منزلَ‌ اللَّعْنِ‌ على إِبْليس قال أبو عمرو بن العلاء في قوله تعالى: وَ أَقْرَبَ‌ رُحْماً . الرُّحْمُ‌: الرحمة.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2444)

قال اللَّيثُ‌: يقال ما أقْرَبَ‌ رُحْمَ‌ فُلانٍ‌ إذا كان ذا مَرْحَمَةٍ‌ و بِرٍّ. . . قال أبو إسحاق: . . . قال و الرُّحْمُ‌ و الرّحُمُ‌ في اللغة العطْفُ‌ و الرحمة. ¦¦

يقول أبَرّ بالوالدين من القتيل الذي قتله الخضر، و كان الأَبَوانِ‌ مُسلمين و الابنُ‌ كان كافِرًا فَوُلِدَ لهما بعدُ بِنْتٌ‌ فَوَلَدَتْ‌ نَبِيّاً. . . و قال أبو إسحاق في قوله (وَ أَقْرَبَ‌ رُحْماً) أي أقْرَبَ‌ عَطْفاً و أُءَمَسَّ‌ بالقرابة.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص33)

قرأ أبو عمرو بنُ‌ العلاء «و أقرب رُحُما.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص34)

ما أقربَ‌ رُحْمَ‌ فُلانٍ‌، أى ما أرْحَمهُ‌ و أبَرَّهُ. ¦¦

قُرِئَت: رُحُما.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص337)

الرَّحْمة: الرِّقَّةُ‌ و التَّعَطُّفُ‌، و المرْحَمَةُ‌ مثله، و قد رَحِمْتُهُ‌ و تَرَحَّمْتُ‌ عليه. و تَراحَمَ‌ القومُ‌: رَحِمَ‌ بعضهم بعضاً. . رَحِمَهُ‌ رُحْماً و رُحُماً و رَحْمةً‌ و رَحَمَةً‌ ; حكى الأَخيرة سيبويه، و مَرحَمَةً.

(

لسان العرب

, ج12 , ص230)

قرئت: رُحُماً. ¦¦

الرَّحْمَةُ‌ في بني آدم عند العرب: رِقَّةُ‌ القلب و عطفه. و رَحْمَةُ‌ الله: عَطْفُه و إِِحسانه و رزقه. و الرُّحْمُ‌، بالضم: الرحمة . و ما أََقرب رُحْم فلان إِِذا كان ذا مَرْحَمةٍ‌ و بِرٍّ أََي ما أََرْحَمَهُ‌ و أََبَرَّهُ. و في التنزيل: وَ أَقْرَبَ‌ رُحْماً. ¦¦

قال أََبو إِِسحق في قوله: وَ أَقْرَبَ‌ رُحْماً ; أََي أََقرب عطفاً و أََمَسَّ‌ بالقرابة. ¦¦

الرُّحْمُ‌ و الرُّحُمُ‌ في اللغة: العطف و الرَّحْمةُ.

(

لسان العرب

, ج12 , ص231)

شاهد معنایی الرُّحْم

ثلاث يَنْقُص بهنّ العبدُ في الدُّنيا و يُدْرِكُ بهنَّ في الآخرة ما هو أعظم من ذلك الرُّحْمُ و الحَياءُ و عِيُّ اللسان

اَلرُّحْمُ‌ بالضم: الرَّحْمَةُ‌، يقال رَحِمَ‌ رُحْماً ، و يريد بالنّقصان ما ينال المرء بقسوة القلب، و وقاحة الوجه، و بسطة اللّسان التى هى أضداد تلك الخصال من الزيادة فى الدنيا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص210)

الرُّحْم : الرَّحمة ؛ يقال: رَحِم رُحْماً ، كرَغِم أنْفُه رُغْماً، و فُعْل في المصادر يجيء مجيئاً صالحاً. و قرئ: و أقْرَب رُحُماً و رُحْماً . مخففاً و مثقلاً. و قالوا لمكة: أم رُحْم و أم رُحُم

(

الفائق

, ج2 , ص28)

هي أَمُّ رُحْمٍ .

أَي أَصل الرَّحْمَةِ

(

لسان العرب

, ج12 , ص232)

الرُّحْم در اصطلاح

الرُّحْمُ

البيظ(تكملة/36)،(تكملة/531)،(السّامى/227)،(المرقاة/17)، (مقدّمة/199)،زهدان(البلغة/44)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص94)

ككتف،في الأصل بيت منبت الولد و عاو في البطن،ثم سمّيت القرابة و الوصلة من جهة الولادة رحماً،و منها ذو الرحم خلاف الأجنبي،و في التنزيل:)و أولوا الأَرحام بَعضُهم أولى ببعضٍ‌)،و اعلم أن الفاضل «أبقراط»يطلق لفظ الرحم تارة على العضو الذي يتكون الجنين فيه و تارةً على عنق هذا العضو و هو المجرى الذي يؤخذ منه الحيض و يدخل فيه القضيب و هذا هو الذي يشاكل يشبه ذكراً مقلوباً.

(

بحر الجواهر

, ص184)

ككتف بالكسر بيت منبت الولد و وعاؤه فى البطن.قال ابن سيده و هى مؤنثة قال ابن برى و شاهد تأنيثها قولهم رحم معقومة و الجمع ارحام و قال الأطباء الرحم آلة توليد الأناث و هى كالقالب لألة توليد الذكور و كالمثانة صورة و محلها فيما بين المثانة و محدب المعا المستقيم و مربوطة بفقار الظهر و هى طبقتان طبقة باطنة عرقية خشنة مشتملة على أصناف الليف و الماسك منها اكثر من الجاذب و الدافع و فيها فوهات العروق التى ينصب اليها الطمث و منها يغتذى الجنين و تسمى نقر الرحم و هذه الطبقة فى النساء كالمنقسمة الى بطنين متجاورين غير ملتحمين كأنهما رحمان لهما عنق واحد و فى غيرهن تنقسم الى تجاويف بعدد حلم حيوانه و طبقة خارجة عصبية اى من جوهر يشبه العصب أبيض عديم الدم و يأتيها من الدماغ عصب يسير تحس به و فيها مجرى محاز لفم الرحم الخارج يخرج منه الطمث و الجنين و يدخل منه المنى و هو ينضم و يضيق عند العلوق بحيث لا ينفذ فيه طرف المرود ثم يتسع باذن الله تعالى عند الوضع فيخرج منه الجنين.و اذا جومعت المرأة تدافعت رحمها الى فم فرجها كانها تبرز شوقا الى جذب المنىّ بالطبع و رقبتها عضليّة اللحم غضروفيه ذات غضون ينسج فيما بينها عروق دقاق يهتكها الافتضاض و طولها المعتدل فى النساء ما بين ستة أصابع الى أحد عشر اصبعا و قد يقصر و يطول باستعمال الجماع و تركه و يقرب من ذلك طول الرحم نفسها و الانثيان للنساء كما للرجال الا انهما فيهن باطنتان فى الفرج موضعتان عن جنبيه فى كل جانب من قعر واحدة يخص كل واحدة منهما غشاؤهما صغيرتان مفرطحتان

(

قاموس الأطباء

, ج2 , ص95)

هو عضو حيوي في الجهاز التناسلي عند المرأة، و هو أجوف، يتم فيه توضّع الجنين إلى ما قبل الولادة، و هو داخل الحوض؛ بين المثانة و المستقيم، و يكبر عند الحمل تدريجيا، و فتحة الرحم على المهبل، و يصل إلى الرحم أنبوبتان من المبيض، و قد خلق اللّه - سبحانه - في الرحم تجويفين فإذا وقع فيه مني الرجل صار الحمل، ثم نفخ في المولود الروح، ثم تطورت النطفة إلى علقة فمضغة ثم يكتب رزقه و أجله و عمله و شقي أو سعيد، كما في الحديث، المتفق عليه. و يكون الطفل في رحم أمه قاعدا، و وجهه إلى ظهرها، فإذا شاء اللّه خروجه؛ انقلب أعلاه أسفله، و خرج إلى عالم الدنيا، إلى دار التكليف، و العاقل من عمل لآخرته .

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص143)

الرحمة. و في التنزيل العزيز: (وَ أَمَّا اَلْغُلاٰمُ فَكٰانَ أَبَوٰاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينٰا أَنْ يُرْهِقَهُمٰا طُغْيٰاناً وَ كُفْراً، فَأَرَدْنٰا أَنْ يُبْدِلَهُمٰا رَبُّهُمٰا خَيْراً مِنْهُ زَكٰاةً وَ أَقْرَبَ رُحْماً) (الكهف: 80-81) ¦¦

الرحم.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص145)

الرحمة، و منه قوله تعالى:. وَ أَقْرَبَ رُحْماً [سورة الكهف، الآية 81]: أي يراد مرحمة، قال الشاعر: أحنى و أرحم من أمّ بواحدها رحما و أشجع من ذي لبدة ضارى و في الحديث: «الرحم شجنة من الرحمن» [البخاري 7/8] بضم الشين و بكسرها و هو المشهور: أي قرابة مشتبكة كاشتباك العروق، و معناه: أن اسمها من اسمه، و هي مشتقة منه، يقال: «بيني و بين فلان شجنة»: أى رحم، و منه الحديث: «ذو شجون»: أى متصل بعضه ببعض. قال زهير: و من ضريبته التقوى و يعصمه من سيّئ العثرات اللّه و الرّحم قال الأصمعي: و كان أبو عمرو بن العلاء ينشده. و الرّحم - بالضم - و الرّحم: الرّحمة. «غريب الحديث للبستى 480/1، 702، و المغني لابن باطيش 449/1».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص134)

ما يشتمل على الولد من أعضاء التناسل يكون في تخلقه من كونه نطفة إلى كونه خلقا آخر ذكره الحرالي.و قال الراغب رحم المرأة و منه استعير الرحم للقرابة لخروجهم من رحم واحدة و الرحمة رقة تقتضي الإحسان إلى المرحوم و تستعمل تارة في الرقة المجردة و تارة في الإحسان المجرد عن الرقة نحو رحم اللّه فلانا.و إذا وصف به الباري فليس المراد به إلا الإحسان المجرد دون الرقة فالرحمة منطوية على معنيين الرقة و الإحسان فركز اللّه في طباع الناس الرقة و تفرد بالإحسان و قال الحرالي:الرحمة نحلة ما يوافى المرحوم في ظاهره و باطنه أدناه كشف الضر و كف الأذى و أعلاه الاختصاص برفع الحجاب[المناوي]. -:موضع تكوين الجنين،و وعاؤه فى البطن. و فى القرآن المجيد: وَ لاٰ يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مٰا خَلَقَ اَللّٰهُ فِي أَرْحٰامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللّٰهِ وَ اَلْيَوْمِ اَلْآخِرِ [البقرة:228] -:القرابة،و أسبابها.يذكر و يؤنث.و في الحديث الشريف:«لا يدخل الجنّة قاطع رحم». و المراد بالرحم الأقارب.و هم من بينه و بين الآخر نسب،سواء كان يرثه أم لا،و سواء كان ذا محرم أم لا. -:الرحمة.و في التنزيل العزيز: وَ أَمَّا اَلْغُلاٰمُ‌ فَكٰانَ أَبَوٰاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينٰا أَنْ يُرْهِقَهُمٰا طُغْيٰاناً وَ كُفْراً(80) فَأَرَدْنٰا أَنْ يُبْدِلَهُمٰا رَبُّهُمٰا خَيْراً مِنْهُ زَكٰاةً وَ أَقْرَبَ رُحْماً (81) [الكهف:80-81] -المحرم:هو القريب الذي حرم نكاحه أبدا.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص275)

مداخل هم ریشه الرُّحْم

الراء و الحاء و الميم أصلٌ‌ واحدٌ يدلُّ‌ على الرقّة و العطف و الرأفة.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص498)

اسماء

افعال

رَحِمَ یرحَمفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل اِسْتَرْحَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال تَرَحَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل رَحَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل رَحُمَ یرحُمفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل تَرَاحَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل