المَذِيّ

[ م ذ ي ]

جمع : المِذَاء

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای المَذِيّ

المَذِيُّ

راه آب حوض.

(

فرهنگ ابجدی

, ص802)

أَرَقُّ‌ ما يَكُونُ‌ من النُّطْفَةِ

مسيل الماء من الحوض

المنيّ ¦¦

مسيل الماء من الحوض (اللسان)

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص302)

ما يخرج عند ملاعبة النساء من الرجل.

(

المعجم المفصل في الجموع

المَذْى.

بسكون الذّال و كسرها و الياء مشدّدة:آب نشاط

(

دستور اللغة

, ص703)

اَلْمَذْيُ‌ ماءٌ رقيقُ يُخرجُ عِنْدَ المُلاعبةِ‌ وَ يَضْرِبُ إِلى الْبَيَاض و فيه ثَلاَثُ لُغَاتٍ‌ اَلْأُولَى سُكُونُ الذَّالِ و الثانية كسْرُهَا مَعَ‌ التَّثْقِيل و الثالثة الكَسْرُ مَعَ التَّخفِيفِ‌ و يُعْربُ فِى الثالِثَةِ إِعرَابَ الْمَنْقُوصِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص567)

الْوَدْيُ‌ مَاءٌ أَبْيَضُ ثَخِينٌ يَخْرُجُ بَعْدَ البَوْلِ يُخَفَّفُ وَ يُثَقَّلُ قَالَ الْأَزْهَرِىُّ قَالَ‌ الْأُمَوِىُّ الوَدِيُّ‌ و المَذِىُّ‌ و المَنِىُّ‌ مُشَدَّدَاتٌ و غَيْرُهُ يُخَفِّفُ وَ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ الْمَنِىُّ‌ مُشَدَّدٌ وَ الْآخَرَانِ مُخَفَّفَانِ وَ هذَا أَشْهر

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص654)

مَسِيلُ الماءِ من الحَوْضِ‌؛ نقلَهُ ابنُ‌ برِّي؛ و أَنْشَدَ للراجزِ: لمَّا رآها تَرْشُفُ المَذِيَّا ضَجَّ العَسِيفُ و اشْتَكَى الْوُنِيَّا

(

تاج العروس

, ج20 , ص181)

المَذِيّ‌ و المَذي من الحوض: مَخرج مائه الذى يخرج من صُنبوره.و المَذي :الماء الذى يخرج من صُنبور الحَوض.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1000)

و قال الأموىّ : المَذِىُّ ، و الوَدِىُّ ، و المَنِىُّ مشدّداتٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2491)

أبو عُبَيد، عن الأموي: مَذيت و أمذيتُ ، و هو المَذِيّ ، مشدّد، وَ غَيره يُخَفِّف. و قال أبو عُبَيدة: المَنيِّ ، وَحْدَه مُشدَّد;

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص24)

الماء الذي يخرج عند الإنعاظ و ليس بالذي يوجب الغسل،و ربما قيل: المَذِيّ ،مثقَّل الياء. ¦¦

مَخْرَج الماء من صُنبور الحوض،و الصُّنبور مثل البُزال الذي يخرج منه الماء،و كذلك صُنبور الإداوة.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص703)

و الاسمُ : المَذْىُ ،و المَذِىُّ ،و التَّخْفِيفُ أَعْلَى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص110)

مذي - ي: المَذْيُ و المَذِيُّ ، كغَنِيٍّ ،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص447)

خرج المَذْيُ و المَذِيّ كالوَدْي و الوَدِيّ ;

(

أساس البلاغة

, ص587)

مَذَى الرجلُ و الفَحْلُ ، بالفتح، مَذْياً و أَمْذَى ، بالأَلف، مثله و هو أَرَقُّ ما يكون من النطفة، و الاسم المَذْيُ و المَذِيُّ ، و التخفيف أَعلى. ¦¦

الأُمَوِيّ : هو المَذِيُّ ، مشدد، و بعضٌ يُخَفِّف. ¦¦

و حكى الجوهري عن الأَصمعي: المَذِيُّ و الوَدِيُّ و المَنِيُّ مشددات. ¦¦

و قال علي بن حمزة: المَذِيُّ ، مشدد، اسم الماءِ ، و التخفيف مصدر مَذَى. ¦¦

ابن بري: المَذِيُّ أَيضاً مَسِيل الماء من الحوض;

(

لسان العرب

, ج15 , ص274)

المَذْيُ‌ ، بفتح فسكون و الياء مُخفَّفة، و المَذِيُّ‌ ، كغَنِيٍّ‌، و المَذِيْ‌ : ساكِنَةَ الياءِ‌ ، الأخيرَتَانِ عن ابنِ الأعْرابي؛ قالَ‌: و الأُوْلى أفْصَحها و لذا اقْتَصَرَ عليه الجَوْهرِي؛ و في المُحْكم: التَّخْفِيفُ أَعْلَى؛ و قالَ‌ الأُمَويُّ‌: المَذِيُّ‌ مُشَدَّد، و غيرُه يُخَفِّفُ‌. و قالَ أبو عبيدٍ: المَنِيُّ وحْدُه مُشَدَّد، و المَذْيُ‌ و الوَدْيُ مُخَفَّفان؛ ما يَخْرُجُ‌ منْكَ عنْدَ المُلاعَبةِ و التَّقْبِيلِ‌

(

تاج العروس

, ج20 , ص179)

المَذِيّ در اصطلاح

المَذِيْ

مادة لزجة تخرج من القبل بغير دفق بعد الملاعبة، و هو طاهر، و لا ينقض وضوءا و لا يوجب غسلا.

(

القاموس الفقهي

, ص188)

المَذِيُّ

المذي. و سكون الذال هو الأفصح.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص337)

ثلاث لغات: (مذي) بإسكان الذال و تخفيف الياء، و (مذيّ‌) بكسر الذال و تشديد الياء، و (المذي) بكسر الذال و تخفيف السّاكنة، و هو: ماء رقيق يغسل منه الذكر. و قال ابن عباس - رضى اللّه عنهما -: المذي: هو الذي يكون مع الشهوة يعرض من القلب، و من الشيء يراه الإنسان. و سئل عنه عمر بن الخطاب - رضى اللّه عنه - فقال: هو الفطر. قال أبو عمر: الفطر أقوى، و اللّه أعلم. إنما سمى فطرأ، لأنه شبه بالفطر في الحلب، و هو: الحلب بأطراف الأصابع فلا يخرج اللبن إلا قليلا، و كذلك يخرج المذي و ليس المنى كذلك، لأنه يحذف حذفا. و قال بعضهم: إنما سمّى فطرأ، لأنه شبه بفطريات البعير، يقال: «فطرنا»: به إذا طلع، فشبه طلوع هذا من الإحليل بطلوع ذلك. و يقال منه: «مذي، يمذي، مذيا»، و منه قولهم في المثل: «كل فحل يمذي، و كل أنثى تقذى». و يقال أيضا: «أمذى يمذي إمذاء، و مذّ يمذّي تمذية». و قال ثابت في «خلق الإنسان»: المذي - سكون الذال -: الفعل، - و بكسرها -: الاسم. فعلى هذا يكون التشديد أحسن، لأنه الاسم الذي يوصف بالخروج لا الفعل. و اصطلاحا: جاء في «الدستور»: هو الماء الغليظ الأبيض الذي يخرج عند ملاعبة الرجل أهله، و هو ناقض الوضوء لا الغسل فلا يجب الغسل عنده. - و في «شرح الزرقانى»: هو ماء أبيض رقيق لزج يخرج عند الملاعبة أو تذكّر الجماع أو إرادته و قد لا يحس بخروجه. - و في «المغني لابن باطيش»: هو ما يخرج من ذكر الإنسان عند الملاعبة و التقبيل و النّظر، يضرب لونه إلى البياض. - و في «الرسالة»: ماء أبيض رقيق يخرج عند اللذة بالإنعاظ عند الملاعبة أو التذكار. - و في «التنبيه»: ماء أبيض رقيق لزج يخرج عند شهوة لا بشهوة و لا دفق، و لا يعقبه فتور، و ربما لا يحس بخروجه و يشترك فيه الرّجل و المرأة، و كذا في «نيل الأوطار». - و في «معجم المغني»: هو ماء يخرج لزجا عند الشهوة على رأس الذكر، و هو يوجب الوضوء، و غسل الذكر و الأنثيين، و يجزئه غسلة واحدة، سواء غسله قبل الوضوء أو بعده. «لسان العرب (مذي)، و الزاهر في غرائب ألفاظ الشافعي ص 30، و غرر المقالة ص 82، و أسهل المدارك 19/1، و دستور العلماء 237/3، و شرح الزرقانى على الموطأ 83/1، و المغني لابن باطيش ص 51، و الرسالة مع كفاية الطالب الرباني 49/1، 50، و تحرير التنبيه ص 43، 44، و المطلع ص 37، و معجم المغني (238)، و اللباب شرح الكتاب 17/1، و نيل الأوطار 52/1».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص251)

ماء رقيق أبيض يخرج عند ملاعبة الرجل أهله.

(

التعریفات الفقهیة

, ص200)